Текст Божественной Литургии — Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Третий изобразительный антифон. Блаженны

Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его.

Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его.

https://www.youtube.com/watch?v=ytcreatorsru

Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя.

Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами.

Исполняющаго во благих желание твое: обновится, яко орля, юность твоя.

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его. Благословен еси, Господи.

Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, 

пою Богу моему, дондеже есмь.

Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения.

Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его.

Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа 

Бога своего.

Сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них.

Хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим.

Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы.

Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники.

Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет, и путь грешных погубит.

Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род.

Текст Божественной Литургии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши, 

во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол 

глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех.

Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

И псалмы 5, 89, 100:

Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой; зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Яко Бог не хотя́й беззако́ния Ты еси́; не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма. Возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние, погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му Свято́му Твоему́ в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Яко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их, язы́ки свои́ми льща́ху. Су́ди им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Яко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди, я́ко ору́жием благоволе́ния ве́нчал еси́ нас.

Го́споди, Прибе́жище был еси́ нам в род и род. Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Яко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут; у́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет; на ве́чер отпаде́т, ожесте́ет и и́зсхнет. Яко исчезо́хом гне́вом Твои́м и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю, век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. Яко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом. Ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся, дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь; я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́? И от стра́ха Твоего́ я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся. Вовся дни на́ша возвесели́хомся, за дни, в ня́же смири́л ны еси́, ле́та, в ня́же ви́дехом злая. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.

Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди; пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне, когда́ прии́деши ко мне? Прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́ посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную, творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от мене́ лука́ваго не позна́х. Оклевета́юшаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х; го́рдым о́ком и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. Очи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я со мно́ю; ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню; глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.

Слава, и ны́не: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе, Бо́же. (Трижды.)

Го́споди, поми́луй (трижды). Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И чтет тропарь святаго Минеи. Аще в сей день два тропаря, первый глаголется до Славы, а второй – после.

Чтец: И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Что тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. Рай, я́ко прозябла́ еси́ Цвет Нетле́ния. Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́, и научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.

Трисвятое: По Отче наш:

Священник: Яко твое́ есть Ца́рство: Чтец: Ами́нь!

И чтет кондак святаго Минеи.

Таже, Го́споди, поми́луй. (40)

Иже на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́ покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, Иже пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, Иже вся зовы́й ко спасе́нию, обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы, и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м. Ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти, и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми Ангелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй (трижды). Слава, и ны́не: Честне́йшую Херуви́м: Именем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Священник: Бо́же уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. Чтец: Ами́нь.

Таже священник: Христе́, Све́те Истинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет непристу́пный, и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех Твои́х святы́х. Ами́нь.

Лик по обычаю поет кондак во глас 8:

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, / я́ко изба́вльшеся от злых, / благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, / но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, / от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

(В попразднство двунадесятых праздников по обычаю вместо: Взбранной воеводе: поем кондак праздника)

Священник: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Лик: Слава, и ны́не: Го́споди, поми́луй (трижды). Благослови́.

Иерей произносит отпуст: Христо́с Истинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тери, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол, и свята́го (имярек), егоже есть храм и егоже есть день], святы́х и пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и Анны и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Лик: Вели́каго Го́сподина и Отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, / и Господи́на на́шего Высокопреосвяще́ннейшаго Ювена́лия, митрополи́та Крути́цкаго и Коло́менскаго, или: Преосвяще́ннейшего архиепи́скопа, или: Преосвяще́ннейшего епи́скопа имя рек], / Богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую, / настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́, / и вся правосла́вныя христиа́ны, / Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

(После утрени).

Чтец: «Приидите, поклонимся…» (3).

Псалмы: «Глаголу моя…» (5-й), «Господи, прибежище…» (89-й), «Милость и суд…» (100-й). «Слава, и ныне». «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже» (3). «Господи, помилуй» (3), «Слава», тропарь.

Тропарь на часах в воскресенье:

Если случится святой, не имеющий тропаря, то произносится: «слава», тропарь воскресный, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество: тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа.

Если есть тропарь святому: тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то: на 1 и 6 часах – тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа.

На 3 и 9 часах – тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

В дни отдания Господских или Богородичных праздников на всех часах: тропарь воскресный, «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

В седмичные и субботние дни:

«Слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если у святого нет тропаря, то: «слава», тропарь общий по лику святого, «и ныне», богородичен часа.

Если два святых и каждому есть тропарь, то: тропарь первому, «слава», тропарь второму, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество, то: тропарь предпразднества или попразднества, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа. (Также и в дни святых с бдением и полиелеем).

Если в дни предпразднества или попразднества святой без тропаря, то: «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

Если в дни предпразднества или попразднества два святых, то: тропарь праздника, «слава», тропарь то одного, то другого святого попеременно, «и ныне», богородичен часа.

Чтец: «И ныне», богородичен: «Что тя наречем…»

«Стопы моя направи…»

«Да исполнятся уста моя…»

Трисвятое.

«Пресвятая Троице…»

«Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь».

Кондак.

В седмичные и субботние дни:

Кондак святого. Если нет кондака, то общий кондак. Если два святых, то на первом часе кондак первому святому, на третьем – другому; на шестом – первому, на девятом – другому. Если предпразднество или попразднество при святом без знака, при шестеричном и при двух святых – то кондак праздника. При полиелейном и святом со бдением – кондак праздника и святого попеременно на разных часах.

В воскресенье:

Если у святого нет кондака, или святой с кондаком без знака или поемый на 6, то на всех часах кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество, то – на 1 и 6 часах – кондак святого; на 3 и 9 часах – кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то – на 1 часе – кондак предпразднества или попразднества; на 3 часе – кондак воскресный; на 6 часе – кондак святого; на 9 часе – кондак предпразднества или попразднества. В дни отдания Господских или Богородичных праздников – на 1 и 6 часах – кондак праздника; на 3 и 9 часах – кондак воскресный.

Чтец: «Господи, помилуй» (40).

«Иже на всякое время…»

«Господи, помилуй» (3).

«Слава, и ныне».

«Честнейшую Херувим…»

«Именем Господним…»

Священник: Выходит пред Ц.В. в одной епитрахили и говорит: «Боже ущедри ны…»

Чтец: «Аминь».

Священник: «Христе Свете истинный…»

Хор: «Взбранной Воеводе…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (3), «Благослови».

Священник: Отпуст. (Если вседневная утреня – отпуст великий; если со славословием или полиелейная, то малый отпуст).

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Час девятый

По возгласе иерея: Благослове́н Бог наш: чтец глаголет:

Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас (трижды).

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, Тро́ице (трижды). Слава, и ны́не:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже имы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Священник: Яко Твое́ есть Ца́рство:

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй (12 раз). Слава, и ны́не:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Таже псалмы 83, 84, 85:

Коль возлю́бленна селе́ния Твоя́, Го́споди сил! Жела́ет и скончава́ется душа́ моя́ во дворы́ Госпо́дни. Се́рдце мое́ и плоть моя́ возра́довастася о Бо́зе жи́ве. Ибо пти́ца обре́те себе́ хра́мину, и го́рлица гнездо́ себе́, иде́же положи́т птенцы́ своя́; олтари́ Твоя́, Го́споди сил, Ца́рю мой и Бо́же мой. Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя. Блаже́н муж, ему́же есть заступле́ние его́ у Тебе́, восхожде́ния в се́рдце свое́м положи́. Во юдо́ль плаче́вную, в ме́сто е́же положи́: и́бо благослове́ние дастзаконополага́яй. По́йдут от си́лы в си́лу, яви́тся Бог бого́в в Сио́не. Го́споди Бо́же сил, услы́ши моли́тву мою́, внуши́, Бо́же Иа́ковль. Защи́тниче наш виждь, Бо́же, и при́зри на лице́ Христа́ Твоего́. Яко лу́чши день еди́н во дво́рех Твои́х, па́че ты́сящ. Изво́лих примета́тися в дому́ Бо́га моего́ па́че, не́же жи́ти ми в селе́ниих гре́шничих. Яко ми́лость и и́стину лю́бит Госпо́дь, Бог благода́ть и сла́ву даст. Го́сподь не лиши́т благи́х ходя́щих незло́бием. Го́споди Бо́же сил, блаже́н челове́к упова́яй на Тя.

Благоволи́л еси́, Го́споди, зе́млю Твою́, возврати́л еси́ плен Иа́ковль. Оста́вил еси́ беззако́ния люде́й Твои́х, покры́л еси́ вся грехи́ их. Укроти́л еси́ весь гнев Твой, возврати́лся еси́ от гне́ва я́рости Твоея́. Возврати́ нас, Бо́же спасе́ний на́ших, и отврати́ я́рость Твою́ отнас. Еда́ во ве́ки прогне́ваешися на ны, или́ простре́ши гнев Твой от ро́да в род? Бо́же, Ты обра́щься оживи́ши ны, и лю́дие Твои́ возвеселя́тся о Тебе́. Яви́ нам, Го́споди, ми́лость Твою́, и спасе́ние Твое́ даждь нам. Услы́шу, что рече́т о мне Госпо́дь Бог: я́ко рече́т мир на лю́ди Своя́, и на преподо́бныя Своя́, и на обраща́ющия сердца́ к Нему́. Оба́че близ боя́щихся Его́ спасе́ние Его́, всели́ти сла́ву в зе́млю на́шу. Ми́лость и и́стина срето́стеся, пра́вда и мир облобыза́стася. Истина от земли́ возсия́,и пра́вда с Небесе́ прини́че. Ибо Госпо́дь даст бла́гость, и земля́ на́ша даст плод свой. Пра́вда пред Ним преды́дет, и положи́т в путь стопы́ Своя́.

Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́ и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз. Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь; спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющаго на Тя. Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день. Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Яко Ты, Го́споди, благ и кро́ток и многоми́лостив всем призыва́ющим Тя. Внуши́, Го́споди, моли́тву мою́, и вонми́ гла́су моле́ния моего́. В день ско́рби моея́ воззва́х Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́. Несть подо́бен Тебе́ в бозе́х, Го́споди, и несть подело́м Твои́м. Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят и́мя Твое́: я́ко ве́лий еси́ Ты, и творя́й чудеса́, Ты еси́ Бог еди́н. Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твое́й: да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́. Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м и просла́влю и́мя Твое́ в век. Яко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго. Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. И Ты, Го́споди Бо́же мой, ще́дрый, и ми́лостивый, идолготерпели́вый, и многоми́лостивый, и и́стинный. При́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́ и спаси́ сы́на рабы́ Твоея́. Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.

Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.

Слава, и ны́не: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же (трижды). Го́споди, поми́луй (трижды). Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И чтет тропарь святаго, в мимошедший день прилучившагося. Аще было в той день два тропаря, первый глаголется до Славы: а второй – после.

Посем чтец:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Иже нас ра́ди рожде́йся от Де́вы, и распя́тие претерпе́в, Благи́й, испрове́ргий сме́ртию смерть, и Воскресе́ние явле́й я́ко Бог, не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю, яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве, приими́ Ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны, и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.

Не преда́ждь нас до конца́, и́мене Твоего́ ра́ди, и не разори́ заве́та Твоего́, и не отста́ви ми́лости Твоея́ от нас, Авраа́ма ра́ди возлю́бленнаго от Тебе́, и за Исаа́ка, раба́ Твоего́, и Изра́иля свята́го Твоего́.

Трисвятое, по Отче наш:

Священник: Яко Твое́ есть Ца́рство:

Чтец: Ами́нь. И глаголет кондак святаго Минеи, в той день бывшаго.

Таже Го́споди, поми́луй (40 раз).

Иже на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́ покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, Иже пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, Иже вся зовы́й ко спа́сению, обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, прими́ и на́ша в час сей моли́твы, и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м. Ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти, и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми инаставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ вове́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй (трижды). Слава, и ны́не:

Честне́йшую Херуви́м: Именем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Священник: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.

Чтец: Ами́нь.

И молитву: Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих, и да́же до ны́нешняго часа́ приведы́й нас, в о́ньже на Животворя́щем Дре́ве ви́ся, благоразу́мному разбо́йнику и́же в рай путесотвори́л еси́ вход, и сме́ртию смерть разруши́л еси́, очи́сти нас гре́шных и недосто́йных раб Твои́х. Согреши́хом бо и беззако́нновахом, и не́смы досто́йни возвести́ очеса́ на́ша и воззре́ти на высоту́ небе́сную, зане́ оста́вихом путь пра́вды Твоея́ и ходи́хом в во́лях серде́ц на́ших. Но мо́лим Твою́ безме́рную бла́гость, пощади́ нас, Го́споди, по мно́жеству ми́лости Твоея́, и спаси́ нас и́мене Твоего́ ра́ди Свята́го, я́ко исчезо́ша в суете́ дни́е на́ши. Изми́ нас из руки́ сопроти́внаго, и оста́ви нам грехи́ на́ша, и умертви́ плотско́е на́ше мудрова́ние, да ве́тхаго отложи́вше челове́ка, в но́ваго облеце́мся; и Тебе́ поживе́м, на́шему Влады́це и Благоде́телю, и та́ко Твои́м после́дующе повеле́нием, в ве́чный поко́й дости́гнем, иде́же есть всех веселя́щихся жили́ще. Ты бо еси́ вои́стинну и́стинное весе́лие и ра́дость лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В седмичные и субботние дни совершается перед вседневной и великой вечерней; в воскресенье перед малой вечерней

По благовесту повседневного колокола («Прежде солнечного захождения» т. е. 3–4 часа пополудни зимой и 5 часов летом, приходит пономарь, несущий послушание звонаря, к настоятелю, «знаменуя» своим приходом время благовестить к Божественной службе. Благовест к Малой Вечерне совершается в малый колокол, и продолжается на протяжении 12-кратного чтения звонарём 50-го псалма или Символа Веры, а затем после небольшой паузы производится краткий трезвон, при помощи малого и зазвонных колоколов), священник направляется в храм. Оставив при входе верхнюю одежду. Он благоговейно входит южными вратами в алтарь, полагает земной поклон у престола, целует край его и напрестольный крест. Когда сослужащие и церковнослужители займут свои места, священник берёт епитрахиль, благословляет крест вверху её при произнесении слов: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь»; целует его, надевает епитрахиль на себя, и, став пред престолом, полагает на себя трижды крестное знамение, сопровождаемое поясными поклонами, после чего выходит из алтаря пред царские врата. Здесь сделав три поясных поклона, предваряемых крестным знамением, священник полагает начало службы девятого часа словами:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Чтец: «Аминь. Слава Тебе, Боже наш… Царю Небесный… Трисвятое. Слава, и ныне, Пресвятая Троице… Господи, помилуй (3), Слава, и ныне, Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся…(3)»

Священник, совершив три поясных поклона на «Приидите, поклонимся…», входит южной дверью в алтарь, становится пред престолом и внимает чтению девятого часа.

Чтец: Псалмы: «Коль возлюбленна…» (83), «Благословен еси, Господи…» (84), «Приклони, Господи…» (85). Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже (3). Господи, помилуй (3). Слава, тропарь.

Тропарь читается тот, который относится к предшествующему дню, т. е. тот, который читался на 3 и 6 часах в этот день утром.

Тропарь на часах в воскресенье:

Если случится святой, не имеющий тропаря, то произносится: «слава», тропарь воскресный, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество: тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа.

Если есть тропарь святому: тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то: на 1 и 6 часах – тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа. На 3 и 9 часах – тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

В дни отдания Господских или Богородичных праздников на всех часах: тропарь воскресный, «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

В седмичные и субботние дни:

«Слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если у святого нет тропаря, то: «слава», тропарь общий по лику святого, «и ныне», богородичен часа.

Если два святых и каждому есть тропарь, то: тропарь первому, «слава», тропарь второму, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество, то: тропарь предпразднества или попразднества, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа. (Также и в дни святых с бдением и полиелеем).

Если в дни предпразднества или попразднества святой без тропаря, то: «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

Если в дни предпразднества или попразднества два святых, то: тропарь праздника, «слава», тропарь то одного, то другого святого попеременно, «и ныне», богородичен часа.

Чтец: «И ныне», богородичен: «Иже нас ради рождейся…», «Не предаждь нас до конца… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь». Кондак:

В седмичные дни и субботу:

Кондак святого. Если нет кондака, то общий кондак. Если два святых, то на первом часе кондак первому, на третьем – другому; на шестом – первому, на девятом – другому. Если предпразднество или попразднество при святом без знака, при шестеричном и при двух святых – то кондак праздника. При полиелейном и святом со бдением – кондак праздника и святого попеременно на разных часах.

В воскресенье:

Если у святого нет кондака, или святой с кондаком без знака или поемый на шесть, то на всех часах кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество, то – на 1 и 6 часах – кондак святого; на 3 и 9 часах – кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то – на 1 часе – кондак предпразднества или попразднества; на 3 часе – кондак воскресный; на 6 часе – кондак святого; на 9 часе – кондак предпразднества или попразднества. В дни отдания Господских или Богородичных праздников – на 1 и 6 часах – кондак праздника; на 3 и 9 часах – кондак воскресный.

Чтец: «Господи, помилуй» (40). «Иже на всякое время… Господи, помилуй (3). Слава, и ныне. Честнейшую Херувим… Именем Господним, благослови, отче».

Священник: «Боже ущедри ны…»

Чтец: «Аминь. Владыко, Господи Иисусе Христе…»

Если служба часа совершается в притворе, то произносится малый отпуст:

Священник: «Слава, Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе».

Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй» (3). Благослови».

Священник: отпуст: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Все (священнослужители, братия и миряне) переходят в храм, где начинается Малая Вечерня. Если же служба совершается в храме, то отпуст совершенно опускается и Малая Вечерня начинается сразу после молитвы 9-го часа, которая совершается при закрытых Ц.В. и завесе.

Если нет Малой Вечерни, то священник во время молитвы 9-го часа облачается в фелонь, при благословении и целовании креста на ней, с произнесением: «Благословен Бог наш…», открывает завесу царских врат (если есть диакон, завесу открывает он), поклоняется св. престолу, полуоткрывает его, целует край его и напрестольный крест и выходит во время чтения молитвы часа со служебником в руке пред царские врата, через северные двери, где по окончании часа, полагает начало вечерни возгласом:

«Благословен Бог наш…»

Вседневные антифоны, певаемые на Бо́жественной Литургии

Священник, войдя в алтарь южной дверью, облачается в епитрахиль и фелонь, при благословении и целовании креста на них, открывает завесу царских врат, покланяется престолу, полуоткрывает его, целует край престола и напрестольный крест и, приняв от церковнослужителя кадило, с произнесением слов: «Кадило Тебе приносим…», начинает стоя перед престолом утреню возгласом:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Если в служении участвует диакон, то завесу открывает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста.

Чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся…(3)», псалом 19: «Услышит тя Господь…», псалом 20: «Господи, силою Твоею…», «Слава, и ныне, Трисвятое, Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: В это время совершает каждение престола и всего алтаря, выходит северной дверью из алтаря, с идущим впереди свещеносцем, кадит иконостас, клирос и весь храм. По прочтении псалмов, Трисвятого и «Отче наш…» священник говорит пред царскими вратами возглас:

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «слава», кондак: «Вознесыйся на крест волею…», «и ныне», богородичен: «Предстательство страшное…»

Священник: Войдя в алтарь южной дверью, и стоя пред престолом с кадилом произносит сокращенную ектению: «Помилуй нас Боже…» и возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец Бог…»

Хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче».

Священник: Начертывая кадилом крест пред престолом говорит возглас: «Слава Святей и Единосущней…» (с этого возгласа начинается утреня, если она идет сразу за вечерней, пропуская предыдущие молитвословия).

Хор: «Аминь».

Чтец: «Слава в вышних Богу…» (3), «Господи, устне мои отверзеши…» (2) и читает первые три псалма шестопсалмия.

Священник: отдав кадило, в это время стоит пред престолом.

Чтец: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне» и последние три псалма шестопсалмия.

Священник: при начале чтецом: «Господи, Боже спасения моего…», священник в епитрахили, с непокрытой головой выходит С.Д. пред Ц.В. и читает тайно 12 утренних молитв.

Чтец: по окончании шестопсалмия: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: (если нет, то священник пред Ц.В.) произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся…»

Священник: «Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Бог Господь…» со стихами (если нет, то священник пред Ц.В.)

Хор: «Бог Господь…» (4) во глас тропаря святого, тропарь святого (2), если у святого нет своего тропаря, то общий (2). «Слава, и ныне», богородичен от меньших по гласу тропаря святого, а в среду и пяток – крестобогородичен. Если в минее два святых, то: тропарь первому (2), «слава», тропарь второму (1), «и ныне», богородичен по гласу «славы». Если служба совпадает с субботой, то тогда богородичен воскресный по гласу славы. Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника: тропарь праздника (т. е. предпразднества или попразднества) (2), «слава», тропарь святого, «и ныне», тропарь праздника.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «Слава»

Чтец: «И ныне» и читает первый отдел кафизмы (после тропарей положено чтение 2 или 3 кафизм), в конце которого: «Слава»

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне». И читает второй отдел кафизмы, после которого «Слава».

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает третий и последний отдел кафизмы, после которого: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3).

Чтец: седален Октоиха, (в Октоихе они напечатаны под заглавием: «по 1 стихословии седальны») «Слава, и ныне», богородичен из Октоиха, в среду и пяток: крестобогородичен оттуда же. Если предпразднество или попразднество, то седальны Октоиха заменяются седальнами предпразднества или попразднества из Минеи. Если на одной утрени, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизм двум празднествам, в этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после полиелея (на полиелейной утрени) или после 3 песни канона.

Примечание: Во дни святых, имеющих славословие, полиелей и бдение, в предпразднества, попразднества Господских и Богородичных праздников, в субботние и воскресные дни и вообще, когда в Минее есть седальны по кафизмах, после кафизмы полагается малая ектения, но в обыкновенной повседневной утрени, ектении нет.

В субботу: 16 кафизма, по стихословии ектения: «Паки, и паки…», седальны из Октоиха: 2 мученична 1-й и 2-й. «Слава, и ныне», богородичен 1-й настоящего гласа, глаголемый по тропаре на «Бог Господь…» и напечатанный после означенных седальнов на ряду. Если предпразднество или попразднество – седальны Октоиха заменяются седальнами предпразднества или попразднества из Минеи.

Стихословится 17 кафизма (непорочны). Во время непорочнов священник кадит. После непорочнов малая ектения: «Паки и паки…», седальны из Октоиха: 2 мученична – 3-й и 4-й и покоин (всего три). Если предпразднество или попразднество, то седальны предпразднества или попразднества из Минеи.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава».

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел другой кафизмы, после которого то же стихословие, что и после первого отдела предыдущей кафизмы. За первым отделом кафизмы – второй отдел, и опять то же стихословие. Наконец, третий отдел кафизмы, оканчивающийся так же, как окончен третий отдел предыдущей кафизмы, т. е.: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (3).

Примечание: На обыкновенной утрени седмичных дней не положено ектении и после другой кафизмы.

Чтец: По окончании кафизмы: седальны, «Слава, и ныне», богородичен из Октоиха, а в среду и пяток: крестобогородичен оттуда же. За седальнами стихословие третьей кафизмы, если она положена, седальны и богородичен.

Чтец: «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне». Пс. 50: «Помилуй мя, Боже…»

По сложившейся практике, приготовившийся литургисать священнослужитель, входит в алтарь, совершает по уставу два земных или поясных поклона пред престолом, целует его, совершает третий поклон, возлагает на себя епитрахиль, снимает покрывало с престола и северной дверью выходит из алтаря на солею для совершения входных молитв. Если совершают литургию несколько священнослужителей, то старший надевает епитрахиль, остальные в рясах.

После отпуста проскомидии, диакон отверзает завесу царских врат и совершает каждение. Сначала он кадит жертвенник, потом престол крестовидно, обходя его с четырех сторон и читая тихо: «Во гробе плотски…»

Затем диакон, читая 50-й псалом, кадит алтарь и, выйдя северной дверью, кадит иконостас (сначала царские врата, образ Спасителя и правую сторону иконостаса, образ Божией Матери и левую сторону иконостаса, клиросы и весь храм по уставу). Вернувшись в алтарь южной дверью, диакон оканчивает каждение по обычаю, то есть, кадит престол спереди, горнее место, иерея, отдает кадило и совершает поклон на горнее место и предстоятелю.

После каждения, священник и диакон, став перед престолом, совершают троекратное поклонение перед ним; молятся Господу Богу о ниспослании благодати Святого Духа для достойного совершения Божественной службы.

Священник, подняв руки горе, а диакон, держа орарь как при ектениях, возсылают молитву Пресвятому Духу:

«Царю Небесный…» (1) (Священник поднимает руки).

«Слава в вышних Богу…» (2) (Священник поднимает руки).

«Господи устне мои отверзеши…» (1) (без поднятия рук).

В некоторых местах принято поднимать руки при всех молитвословиях.

Затем священник целует Евангелие и престол. Диакон – только престол.

При соборном служении, после совершения проскомидии и часов, священнослужители становятся по старшинству у престола; молитвы пред началом литургии с воздеянием рук читает один предстоятель, а прочие вместе с ним совершают только троекратное поклонение пред св. престолом, предстоятель целует Евангелие, прочие и диакон – престол; после этого все кланяются предстоятелю и друг другу.

Со дня Пасхи до её отдания «Слава в вышних Богу…» предваряется чтением не «Царю Небесный…», а «Христос Воскресе…» (3). «Царю Небесный…» читается со дня Св. Троицы.

Далее диакон, наклонив голову пред священником и держа орарь тремя пальцами правой руки, говорит:

«Время сотворити Господеви, владыко, благослови».

Священник, благословляя диакона, говорит:

«Благословен Бог наш…»

Диакон: «Помолися о мне, владыко».

Священник: «Да исправит Господь стопы твоя».

Диакон: «Помяни мя, владыко святый».

Священник: «Да помянет тя Господь…»

Диакон: «Аминь».

Диакон, поклонившись священнику, выходит на солею северной дверью. Став напротив Ц.В. на амвоне, он трижды благоговейно поклоняется, молясь тайно:

«Господи, устне мои отверзеши…»

Далее диакон, воздев руку с орарем, произносит возгласно:

«Благослови, владыко».

Священник, подняв Евангелие вертикально, творит им крест над антиминсом, со словами:

«Благословено царство…»

после чего полагает Евангелие на престол.

Хор: «Аминь».

В Светлую Седмицу и в отдание Пасхи после начального возгласа поётся: «Христос Воскресе…» со стихами «Да воскреснет Бог…» От Антипасхи до отдания Пасхи поётся «Христос Воскресе…» (3) без стихов. На время пения «Христос Воскресе…» Ц.В. открываются.

После начального возгласа диакон произносит великую (мирную) ектению. (Каждый раз перед выходом на солею (амвон) для произнесения ектений, диакон, перекрестившись, поклоняется к горнему месту и затем предстоятелю. Также совершает он поклоны и по возвращении в алтарь).

Диакон: «Миром Господу помолимся…»

(иногда на великой (и на сугубой) ектениях полагаются особые прошения; причём, присоединяются особые тропари по входе, Апостол, Евангелие и проч. См. Иерейский молитвослов и др. книги).

Священник в это время тайно читает молитву первого антифона:

«Господи, Боже наш…»

(при служении без диакона, священник читает эту молитву после прошения: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную…», поэтому хор поёт медленно: «Тебе, Господи»).

Священник после ектении возгласно:

«Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон после возгласа и поклона во время 1-го антифона отходит от Ц.В. и становится у иконы Спасителя, держа орарь тремя перстами.

Хор: поёт 1-й антифон «Благослови, душе моя, Господа…», «Слава, и ныне», «Благослови, душа моя, Господа…»

Диакон, после пения 1-го антифона, став на своё место в Ц.В. и поклонясь, говорит малую ектению:

«Паки и паки…» и отходит к иконе Спасителя после ектении.

Священник во время ектении тайно читает молитву 2-го антифона:

«Господи, Боже наш, спаси люди Твоя….» и возглас после ектении:

«Яко Твоя держава…»

Хор: «Аминь», «Слава» и поёт 2-й антифон:

«Хвали, душе моя Господа…», «И ныне», «Аминь».

Хор: «Единородный Сыне…»

Диакон: «Паки и паки…» (перед Ц.В., по окончании ектении, сделав поклон, уходит южной дверью в алтарь).

Священник: тайно молитву 3-го антифона:

«Иже общыя сия и согласныя…» и возглас:

«Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь» и поёт 3-й антифон:

«Во царствии Тоем…» (блаженны).

Изобразительные антифоны, помещённые здесь, печатаются в Ирмологионе; они поются в седмичные дни, когда показана песнь от Минеи или Триоди, в воскресные дни, в дни праздников с великим славословием, полиелеем и бдением, в предпразднества, попразднества и отдания праздников и во дни всей Пятидесятницы.

«Блаженны» с прибавлением к ним тропарей канона составляют 3-й антифон. В Октоихе есть особые тропари – «блаженны»; из Минеи же и Триоди на «блаженны» поются тропари песней положенного на утрени канона. Выражения устава: «Блаженна гласа» или «блаженна осмогласника», указывают на «блаженны» Октоиха; «блаженна песнь 3» (или 6, или 3 и 6) святого – на тропари песней канона из Минеи; «Блаженна праздника» – на тропари канона праздника; «блаженна Триоди» – на тропари канона из Триоди. Выражения «на 4», «на 6» указывают сколько петь тропарей со стихами «о блаженствах». Если положена из Минеи одна 3 песнь, то (в седмичные дни, кроме субботы) 4 песнопения берется из Октоиха и 4 от 3 песни канона святого из Минеи (в субботу сначала песнь канона Минеи, а потом «блаженны» Октоиха);

Если полажены из Минеи две песни 3 и 6 на 8, то «блаженны» Октоиха оставляются; если из Минеи не положено песни канона, то «блажены» поются только из Октоиха на 6, В воскресенье «блаженны» поются из Октоиха на 8 и на 12, а иногда из Октоиха и Минеи или Триоди.

Вседневные антифоны помещены в Ирмологионе и в конце Апостола; они поются в те дни (будничные), когда по уставу на ряду не указывается пение песней канона на «блаженнах».

На практике поются вместо них антифоны изобразительные.

Праздничные антифоны (в службах на ряду, в Минее и в Апостоле) поются 6 января, 6 августа, 14 сентября, 25 декабря, в неделю Ваий, во всю Пасхальную седмицу, в Вознесение Господне и в день Пятидесятницы.

Обыкновенно на практике во всех случаях поются одни «блаженны» без тропарей.

Передав священнику Евангелие,
диакон становится на амвоне и произносит сугубую ектению:

«Рцем вси…»

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Господи Вседержителю…»

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Помилуй нас, Боже…»

Хор: «Господи, помилуй» (3) (и на каждое прошение трижды).

Диакон: «Еще молимся о Великом Господине…»

Священник во время прошения о властях церковных читает тайно молитву прилежного моления:

«Господи Боже наш, прилежное сие моление…»

Затем
священник развертывает илитон и антиминс с трех сторон; свернутой остается только верхняя сторона антиминса.

Диакон: «Еще молимся о Богохранимей стране…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Еще молимся о братиях наших…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Еве молимся о блаженных и приснопамятных…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

После этого обычно полагаются особые прошения о здравии:

Диакон: «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих (имена или имя) и всех зде предстоящих и молящихся и о еже умножити лета живота их».

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Еще молимся о плодоносящих…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

(Бывает также чтение особах молитв после сугубой ектении. Тогда диакон произносит: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Священник читает молитву, например, о болящих).

Во все дни церковного года (кроме воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников (на практике, и в воскресенья, так как службы на приходах не всегда совершаются часто) после сугубой ектении читается ектения об усопших, при открытых царских вратах и с кадилом:

Диакон: «Помилуй нас, Боже…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имена) и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному».

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Яко да Господь Бог учинит души их идеже праведнии упокояются».

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, Безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим».

Хор: «Подай, Господи».

Диакон: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

Священник: (тайно или вслух) «Боже духов…»

Священник: возглас:

«Яко Ты еси Воскресение и Живот…»

Хор: «Аминь».

Царские врата закрываются.

Далее
диакон произносит ектению об оглашенных:

«Помолитеся, оглашеннии, Господеви».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Вернии, о оглашенных…»

Хор: «Господи, помилуй»

Диакон: «Огласит их словом истины».

Хор: «Господи, помилуй»

Диакон: «Открыет им Евангелие правды».

(
Священник развертывает верхнюю сторону антиминса).

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Соединит их Святей Своей, Соборней и Апостольстей Церкви».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: (тайно)

«Господи Боже наш, иже на высоких живый…»

(На литургии Василия Великого: «Иже на небесах живый…»)

Священник: (возгласно)

«Да и тии с нами славят…»

Хор: «Аминь».

В служебнике после возгласа «Да и тии с нами…» есть указание: «Священник простирает антиминс», т. е. открывает верхнюю, оставшуюся еще не раскрытой часть антиминса. По принятой в настоящее время практике, илитон и три стороны антиминса раскрываются во время сугубой ектении при прошении о властях церковных, верхняя же сторона открывается на ектении об оглашенных при прошении «Открыет им Евангелие правды».

А во время возгласа «Да и тии с нами…» священник делает губкой (находящейся на антиминсе) крест над антиминсом и, поцеловав губку, отлагает ее в верхний правый угол антиминса, а затем целует антиминс.

При соборном служении первые три стороны антиминса развертываются вторым и третьим священниками, а четвертая (верхняя) сторона развертывается четвертым и пятым священниками; в том и другом случае, развертывавшие антиминс, совершив это действие, делают молитвенный поклон пред престолом и затем кланяются предстоятелю. Предстоятель же после развертывания первых трех сторон антиминса целует его, а после развертывания четвертой стороны, делает крест губкой я проч. (см. выше).

Если служат два диакона:

1-й Диакон: «Елицы оглашеннии, изыдите».

обращается при этом к народу лицом, на остальные возглашения к востоку).

2-йДиакон: «Оглашеннии, изыдите».

1-йДиакон: «Елицы оглашеннии, изыдите». «Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся».

(Если один диакон или только священник, то все эти возглашения говорит он один).

Хор: «Господи, помилуй».

Начинается с возглашения диакона: «Да никто от оглашенных, елицы вернии…»

Священник тайно читает первую молитву верных:

«Благодарим Тя, Господи Боже сил…»

(на литургии Василия Великого: «Ты, Господи, показал еси…»)

Диакон: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Премудрость».

Священник: (закончив первую молитву верных, возглас):

«Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Паки и паки…»

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «О свышнем мире…»

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «О мире всего мира…»

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «О святем храме сем…»

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «О избавитися нам…»

Хор: «Господи, помилуй».

Священник во время второй малой ектении тайно читает вторую молитву верных:

«Паки и многажды…»

(на литургии Василия Великого: «Боже, посетивый…»)

Диакон: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Хор: «Господи, помилуй».

Диакон: «Премудрость». Входит в алтарь северной дверью.

Священник по окончании второй молитвы верных возглашает:

«Яко да под державою…»

Если священник служит один без диакона, то он произносит только «Паки и паки…» и «Заступи, спаси…», и возглас.

Открываются царские врата (во время возгласа священника).

Хор: «Аминь».

Хор: «Иже Херувимы…» до слов «…отложим попечение».

Вместо Херувимской песни в Великий Четверг поется «Вечери Твоея…», а в Великую Субботу «Да молчит всякая плоть…»

Диакон после открытия царских врат берет кадило и совершает каждение, читая про себя 50 псалом, престола с четырех сторон, жертвенника, алтаря; затем царскими вратами выходит на солею и кадит иконостас, входит в алтарь, кадит священника и предстоящих, опять выходит на амвон и кадит клиросы и молящихся. Окончив каждение, становится рядом со священником, молящимся пред престолом.

Священник во время каждения читает тайно молитву Херувимской песни:

«Никтоже достоин…»

Если священник служит без диакона, он кадит во время молитвы «Никтоже достоин…» (Перед чтением «Никтоже достоин…» скуфьи и камилавки снимаются, и так служат до конца литургии, до последнего явления Даров).

По окончании чтения священником этой молитвы, а диаконам каждения, оба они с умилением трижды вполголоса читают Херувимскую песнь (в Великий четверг и Великую Субботу вместо Херувимской, то же, что и Хор).

Священник: (произносит)

«Иже Херувимы тайно образующе и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение».

Диакон: (продолжает)

«Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

И делая крестное знамение после всей Херувимской песни, они трижды благоговейно поклоняются пред престолом.

Священник во время чтения Херувимской песни руки возвышает горе (вверх), а диакон держит орарь в поднятой руке так же, как во время ектении.

Затем
священник целует антиминс, а
диакон престол и отходят к жертвеннику; священник непосредственно от престала налево, а диакон через горнее место, обходя престол.

При соборном служении, остальные священники, кроме предстоятеля, не возвышают руки; но все без исключения по окончании чтения Херувимской песни, делают по одному земному поклону. При соборном служении, целует антиминс и отходит к жертвеннику предстоятель.

На 9-м часе, во время молитвы «Владыко, Господи Иисусе Христе, Боже наш…» иерей с диаконом совершают пред Царскими вратами входные молитвы – так же, как и пред литургией св. Иоанна Златоуста. Молитва же «Господи, ниспосли руку Твою…», в которой испрашивается благодатная помощь ввиду предстоящего священнодействия Евхаристии, не читается, ибо Дары уже освящены. Поцеловав святые иконы и сделав обычный поклон народу, священнослужители идут в алтарь.

Молитвы при облачении в священнические одежды не читаются; иерей благословляет каждую из своих священнических одежд, целует на ней крест и, облачаясь, произносит тихо для себя: «Господу помолимся».

После молитвы 9-го часа лик поет «Во Царствии Твоем…» и читается прочее последование
изобразительных. После 16 поклонов и конечного Трисвятого – «Господи, помилуй» (12 раз), «Всесвятая Троице…» Иерей: «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» Иерей: «Пресвятая Богородице…» Певцы: «Честнейшую Херувим…» Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…» Певцы: «Слава, и ныне…» «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей на солее произносит отпуст: «Христос, истинный Бог…» и прочее. На отпусте поминается рядовой святой, прилучившийся в среду.

Певцы поют трижды: «Господи, помилуй»
23.

Вечерня. Служащие иерей с диаконом совершают три малых поклона пред святым престолом и молятся: «Боже, очисти мя, грешнаго». Диакон, приняв благословение у иерея, исходит северными дверьми на солею и, сотворив обычные поклоны, возглашает: «Благослови, владыко». Иерей, стоя пред престолом и творя крест святым Евангелием, возглашает: «Благословено Царство…» Чтец: «Аминь». «Приидите, поклонимся…» (трижды) и 103-й псалом. Во время чтения псалма священник читает («с откровенною главою») пред Царскими вратами светильничные молитвы, начиная с 4-й: «Немолчными песньми…»
24, а диакон стоит пред иконою Спасителя, ожидая окончания псалма.

По исполнении псалма – ектения мирная (великая). Певцы поют «Господи, помилуй», постовым распевом. Кафизма 18-я. Особенность исполнения кафизмы на вечерне, когда совершается Преждеосвященная литургия, состоит в том, что по каждом антифоне кафизмы положена малая ектения.

Во время первого антифона иерей берет лежащее на святом антиминсе Евангелие и полагает его на южную сторону престола, раскрывает антиминс и поставляет на него дискос, открывает дарохранительницу и, совершив с диаконом поклонение, полагает со благоговением Преждеосвященный Святой Агнец на дискос. Диакон произносит малую ектению, иерей же тайно читает молитву 1-го антифона. После малой ектении по первом антифоне – возглас «Яко Твоя держава…» Чтец – второй антифон. Иерей с кадилом, диакон со свечой совершают каждение три раза вокруг престола. После этого диакон – малую ектению. Иерей читает тайно молитву 2-го антифона. Возглас: «Яко благ и Человеколюбец…»

Чтец читает третий антифон. Иерей, сотворив 3 земных поклона пред Святыми Дарами с молитвой: «Боже, милостив буди ми, грешному» или: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго», полагает дискос на главу и, в предшествии диакона со свечой в левой руке и кадилом в правой, переносит дискос с лежащим на нем Святым Агнцем на жертвенник, идя через горнее место. В это время молящиеся падают ниц. Поставив дискос на жертвенник, на том месте, что и на проскомидии – иерей кадит звездицу, ставит ее над Святым Агнцем и покрывает дискос покровцем. Затем вливает вино и воду во святой потир, по обычаю, и покрывает покровцем; потом, окадив «воздух», покрывает им дискос и чашу вместе. При всех этих священнодействиях священник не произносит никаких проскомидийных молитв, но только диакон, а если его нет, то сам иерей, при совершении каждого из указанных действий произносит тихо: «Господу помолимся». Затем иерей, поставив возжженную свечу пред Святыми Дарами, кадит Святые Дары и произносит: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас» и, сотворив поклон, идет к престолу, складывает антиминс и снова полагает на него Евангелие. Диакон произносит по 3-м антифоне малую ектению. Иерей читает тайно молитву 3-го антифона. Возглас: «Яко Ты еси Бог наш, Бог миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем…» После возгласа – «Господи, воззвах…» и стихиры на 10: Триоди 6 и Минеи 4.

Во время пения «Господи, воззвах» и стихир совершается обычное каждение всего храма.

На «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи. Вход с кадилом. «Премудрость, прости». Певцы: «Свете тихий…». Диакон: «Вонмем». Священник: «Мир всем». Диакон: «Премудрость». Чтец – прокимен, глас 5-й: «Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего и во век». По исполнении прокимна диакон произносит обычные возгласы пред чтением паримий. Царские врата закрываются. Чтец читает паримию. По окончании первой паримии Царские врата отверзаются. Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен, глас 6-й: «Призри и услыши мя, Господи, Боже мой». После пения прокимна диакон возглашает: «Повелите». Иерей, взяв двумя руками кадило и свещник со свечой, стоя пред престолом, начертывает ими знак креста и произносит: «Премудрость, прости». После этого, обратясь на запад к народу, произносит: «Свет Христов просвещает всех». Чтец: «Притчей чтение». Диакон: «Вонмем». Царские врата закрываются.

По окончании паримий отверзаются Царские врата. Иерей – тихо чтецу: «Мир ти». Чтец тихо отвечает: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». После этого полагается пение «Да исправится молитва моя…» Стоящие в храме опускаются на колени. Иерей стоит пред престолом и кадит
25. Во время пения «Не уклони сердце мое…» иерей переходит к жертвеннику и кадит Святые Дары. Когда поется в последний раз «Да исправится…», иерей передает кадило диакону, который продолжает каждение пред жертвенником, а сам преклоняет колени пред святым престолом. По исполнении «Да исправится молитва моя…» иерей, стоя пред престолом, произносит молитву св. Ефрема Сирина и творит 3 поклона. Царские врата закрываются. Диакон выходит на солею и произносит сугубую ектению: «Рцем вси…» и затем совершается прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Во время 3-го прошения ектении «Рцем вси…» раскрывается нижняя часть антиминса, по обычаю, а верхняя – в свое время.

На пение «Ныне Силы Небесныя…» отверзаются Царские врата. Верующие становятся на колени, а на перенесение Святых Даров «падают ниц». Диакон кадит только святой алтарь. Затем иерей, стоя с диаконом пред престолом, воздевает руки горе и трижды молится: «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат; се бо входит Царь славы, се Жертва тайная совершена дориносится». Диакон доканчивает: «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа». Иерей идет к жертвеннику, совершает три малых поклона, со словами: «Боже, очисти мя, грешнаго», затем кадит Святые Дары и, отдав кадило диакону, возлагает на его плечо воздух (ничего не произнося). Сам же берет правой рукой дискос с лежащим на нем Святым Агнцем и поставляет его себе на главу, а в левую руку берет святую чашу («при персех несет») и переносит Святые Дары с жертвенника на святой престол, через северные двери и Царские врата. Диакон предшествует ему, держа в левой руке подсвечник со свечой, а в правой кадило, и кадит часто. Никаких остановок на солее и поминовений не бывает. При входе в Царские врата иерей произносит вполголоса: «Верою и любовию приступим…» и поставляет Святые Дары по обычаю на святом престоле. Народ поднимается, певцы поют: «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа» (трижды). Иерей читает молитву: «Господи и Владыко живота моего…» с тремя поклонами. Священник покрывает Святые Дары поверх покровцев воздухом, ничего не произнося, и кадит, по обычаю.

Царские врата закрываются. Завеса закрывается наполовину. Диакон выходит на солею и произносит ектению: «Исполним вечернюю молитву нашу…»

По окончании ектении – возглас: «И сподоби нас, Владыко…» Певцы: «Отче наш…» и прочее. После того, как диакон произнесет: «Вонмем», иерей, поклонившись трижды с молитвой: «Боже, очисти мя, грешнаго» и, вложив правую руку под покров, благоговейно прикасаясь к Святому Агнцу, возглашает: «Преждеосвященная Святая святым» и отлагает покровцы, воздух и звездицу. Закрывается до конца завеса Царских врат. Диакон произносит: «Раздроби, Владыко, Святый Хлеб». Священник: «Раздробляется и разделяется…» и влагает частицу Агнца в святой потир, ничего не произнося. Теплота вливается в потир тоже в молчании. Певцы: «Един Свят…» и причастный стих: «Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуиа (трижды)». Иерей и диакон причащаются по чину, указанному в службе Преждеосвященной литургии. (Особенность причащения: если литургия Преждеосвященных Даров совершается священником с диаконом, то диакон, приняв частицу Святых Таин, не пьет от Чаши до потребления Святых Даров; также поступает и священник в том случае, если служит без диакона.)

По открытии Царских врат диакон, обратясь к народу, возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите». Певцы поют: «Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих». Иерей: «Спаси, Боже, люди Твоя…» Певцы: «Хлеб Небесный и чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуиа (трижды)». По возгласе иерея: «Всегда, ныне и присно…» певцы поют: «Да исполнятся уста наша…» Заамвонная молитва: «Владыко Вседержителю, Иже всю тварь премудростию соделавый…». Певцы: «Буди Имя Господне…» (трижды). Псалом: «Благословлю Господа на всякое время…» На отпусте поминаются сначала дневной святой, потом святой следующего дня и св. Григорий Двоеслов. Певцы поют обычные многолетны.

Великое повечерие – по чину понедельника.

Проскомидия. Проскомидия совершается заранее назначенным иереем до прибытия архиерея в храм. Иерей вместе с одним из диаконов прочитывает входные молитвы и надевает полное облачение. Просфоры, в особенности для Агнца, заздравная и заупокойная, приготовляются больших размеров против обычного. При вырезывании Агнца иерей принимает во внимание количество причащающихся священнослужителей. Вынув из заздравной просфоры две части, а из заупокойной – одну, иерей изымает частицы из прочих просфор, из нижних половинок, оставляя верхние для архиерея, который изымает частицы во время Херувимской песни. Соединения в потир должно быть влито достаточное количество в зависимости от числа сослужащих и причастников-мирян. По обычаю, архиерею уготавливаются еще две отдельные просфоры.

Встреча. Участвующие в сослужении с архиереем являются в храм заблаговременно, чтобы облачиться вовремя, кому следует, и приготовить все необходимое. Иподиаконы приготовляют архиерейское облачение, постилают орлецы на амвоне, пред местными (Спасителя и Божией Матери), храмовой и праздничной иконами, пред амвоном и у входных дверей из притвора в храм.

При приближении архиерея к храму все выходят при закрытых царских вратах (завеса отдернута) северною и южною дверьми из алтаря на встречу и становятся у входных дверей. При этом каждая пара соблюдает свое равнение. Иереи (в рясах и обиходных головных уборах – скуфьях, камилавках, клобуках) по старшинству (от входа) становятся в два ряда, причем совершавший проскомидию (в полном облачении) стоит посредине (между последними иереями), имея в руках напрестольный Крест, рукоятию к левой руке, на блюде, покрытом воздухом. Протодиакон и первый диакон (в полном облачении) с трикирием и дикирием, держа их на одной высоте, и кадильницами и между ними свещеносец становятся в ряд против входа, отступая к востоку от иереев на шаг.

Иподиаконы стоят у входных дверей из притвора в храм: первый – справа, с мантией, второй и жезлоносец (посошник) – слева.

Архиерей, войдя в храм, становится на орлец, отдает жезлоносцу посох, и все троекратно молятся и кланяются архиерею, который их благословляет. Протодиакон возглашает: «Премудрость» и читает: «Честнейшую Херувим…», «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Преосвященнейший Владыко, благослови», «Аминь»,– сообразуясь с возгласами архиерея: «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Слава Тебе, Христе Боже…», «Христос, Истинный Бог наш…» (Эти возгласы служат завершением молитв на вход в храм, которые начинает архиерей обычно при приближении к храму, читая тайно: «Благословен Бог наш…», тропарь храма и проч.) Певчие в это время поют: «От восток солнца… Достойно есть…», протяжно, со сладкопением. В это же время иподиаконы надевают мантию на архиерея, который, сделав одно поклонение, принимает от священника Крест и целует его, а священник целует руку архиерея и отходит на свое место. Иереи по старшинству целуют Крест и руку архиерея; после них – священник, совершавший проскомидию. Архиерей вновь целует Крест и полагает на блюдо. Священник, приняв Крест и поцеловав руку архиерея, становится в свой ряд и затем, поклонившись со всеми прочими на благословение архиерея, идет со Святым Крестом к царским вратам и северною дверью проходит в алтарь, где полагает Святой Крест на престол. За священником с Крестом идет свещеносец, за ним – протодиакон и диакон, оборачиваясь для каждения идущего архиерея. За архиереем идут иереи попарно (младшие впереди). Свещеносец становится у амвона у иконы Божией Матери, архиерей – на орлеце у амвона, сзади него – по два в ряд иереи, протодиакон – с правой стороны возле архиерея, предварительно отдав иподиакону трикирий с кадилом. Иподиакон и диакон уходят в алтарь.

Протодиакон: «Благослови, Владыко». Архиерей: «Благословен Бог наш…»

Протодиакон, по обычаю, читает входные молитвы. Когда протодиакон начинает читать: «Милосердия двери…», архиерей отдает жезлоносцу посох и восходит на амвон. Он поклоняется и целует иконы при чтении протодиаконом тропарей: «Пречистому Твоему образу…», «Милосердия сущи…» и храма. Молитву «Господи, низпосли руку Твою…» архиерей с непокрытой главою читает сам пред царскими вратами. Протодиакон же, по обычаю, читает: «Боже, ослаби, остави…» Надев клобук и после троекратного поклонения приняв посох, архиерей с амвона благословляет всех предстоящих на три стороны при пении «Тон дэспотин кэ архиереа имон, Кирие, филаттэ (единожды), ис полла эти, дэспота» (трижды) («Господина и архиерея нашего. Господи, сохрани на многая лета») и идет на средину храма, на кафедру (облачальное место). Туда же переходят иереи. Став в два ряда и совершив однократное поклонение к алтарю, они принимают благословение от архиерея и уходят северными и южными дверьми в алтарь облачаться.

Облачение архиерея. Когда архиерей идет с амвона к месту облачения, из алтаря выходят иподиаконы и другие прислуживающие, в стихарях, с блюдом, покрытым воздухом, и с блюдом с архиерей-скими одеждами, а также диакон с кадильницами. Протодиакон и диакон становятся ниже амвона, против архиерея. Книгодержец принимает от архиерея на блюдо клобук, панагию, четки, мантию, рясу и уносит в алтарь. Перед архиереем становится иподиакон с архиерейским облачением.

Протодиакон с диаконом, сотворив поклон перед царскими вратами, возглашает: «Благослови, Преосвященнейший Владыко, кадило». По благословении диакон говорит: «Господу помолимся», протодиакон же читает:

«Да возрадуется душа твоя о Господе: облече бо тя в ризу спасения и одеждею веселия одея тя, яко жениху возложи ти венец и яко невесту украси тя красотою». Диаконы кадят архиерея при облачении.

Иподиаконы, по благословении архиереем каждой одежды, надевают на него сначала стихарь (подризник), а затем и другие по порядку; причем диакон каждый раз произносит «Господу помолимся», а протодиакон – соответствующий стих. Певчие поют: «Да возрадуется…» или другие положенные песнопения.

Когда надевают на архиерея омофор, из алтаря выносят на блюде митру, крест и панагию.

Дикирий и трикирий также выносят из алтаря и передают иподиаконам. Иподиаконы передают дикирий и трикирий архиерею, и протодиакон, после возглашения диаконом «Господу помолимся», говорит велегласно евангельские слова: «Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца нашего, Иже есть на небесех, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Певчие поют: «Тон дэспотин…» Архиерей осеняет на четыре страны (на восток, запад, север и юг) народ и отдает трикирий и дикирий иподиаконам. Певчие на клиросе поют три раза: «Ис полла…» Иподиаконы становятся в ряд с протодиаконом и диаконом, которые кадят архиерея трижды по трижды, после чего все они поклоняются пред царскими вратами, а затем, поклонившись архиерею, иподиаконы, взяв кадильницы, уходят в алтарь, а протодиакон и диакон подходят к архиерею, принимают от него благословение, целуют его руку, и протодиакон становится созади архиерея, а диакон идет в алтарь.

Часы. Когда архиерей осеняет народ трикирием и дикирием, из алтаря выходят южной дверью – священник, совершавший проскомидию, северной – чтец и становятся: первый – около архиерейской кафедры по правую сторону, а второй – против него, по левую, и после троекратного поклонения к алтарю, одновременно с протодиаконом, диаконом и иподиаконами кланяются архиерею. По окончании пения на клиросе «Ис полла…» священник говорит: «Благословен Бог наш…», Чтец: «Аминь» и начинается обычное чтение часов. После каждого возгласа священник и чтец кланяются архиерею. Вместо возгласа «Молитвами святых отец наших…» священник говорит: «Молитвами святаго Владыки нашего. Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас». Чтец же говорит: «Именем Господним, Владыко, благослови» вместо «Именем Господним благослови, отче».

На первом Трисвятом из алтаря выходят на амвон первый и второй диаконы с кадильницами, поклоняются пред царскими вратами, а затем по возгласе священника «Яко Твое есть Царство…» одновременно с ним и чтецом кланяются архиерею и, получив от него благословение, уходят и кадят престол, алтарь, иконостас, праздничную икону, а затем, сойдя с амвона, архиерея трижды по трижды, священника, чтеца, снова взойдя на амвон – оба клироса, народ и весь храм; сойдясь у западных дверей храма, оба диакона идут на амвон, кадят царские врата, местные иконы, архиерея трижды, молятся к алтарю (один поклон), кланяются архиерею и уходят в алтарь.

При каждении соблюдается, чтобы первый диакон кадил правую сторону, второй – левую. Вместе кадят престол только спереди и сзади, царские врата и архиерея.

«Егда же глаголются Часы, архиерей седит, востает же токмо на Аллилуиа и на Трисвятое, и на Честнейшую» (Чиновник).

При окончании каждения иподиаконы и пономарь выносят сосуд для омовения рук с лоханью и полотенце (пономарь находится между иподиаконами), совершают молитвенное поклонение к царским вратам вместе с окончившими каждение диаконами, затем, обращаясь лицом к архиерею и поклонившись ему, идут к кафедре и останавливаются пред архиереем. Первый иподиакон возливает на руки архиерея воду, затем он вместе со вторым иподиаконом снимает с плеч пономаря полотенце, подает его архиерею и снова затем возлагает полотенце на плечи пономаря. Протодиакон во время умовения рук архиереем вполголоса читает молитву «Умыю в неповинных руце…», а по умовении целует руку архиерея, иподиаконы тоже целуют руку архиерея и затем уходят в алтарь.

При окончании часов, на молитве «Иже на всякое время…», иереи становятся в порядке старшинства около престола, совершают пред ним троекратное молитвенное поклонение, прикладываются к нему и, поклонившись друг другу, исходят из алтаря (северною и южною дверьми) и становятся около кафедры в два ряда; среди них занимает соответствующее место по чину священник, произносивший возгласы на часах.

Свещеносец и посошник становятся на свои места у царских врат: первый – с правой стороны, второй – с левой. Книгодержец становится около архиерея с левой стороны (по другой практике книгодержец выходит из алтаря при начале литургии, после возгласа «Благословено Царство…»).

Протодиакон и диакон становятся в ряд лицом к архиерею. Все кланяются к алтарю, потом – архиерею. Архиерей с воздеянием рук читает положенные молитвы пред началом литургии. Священники и диаконы молятся с ним тайно. По молитвенном поклонении все делают поклон архиерею. После этого протодиакон говорит: «Время сотворити Господеви, Владыко Преосвященнейший, благослови». Архиерей благословляет всех обеими руками и, произнося: «Благословен Бог…», дает десницу первенствующему священнику, который, поцеловав, входит в алтарь через южную дверь, целует престол и становится спереди его.

После первенствующего священника подходят к архиерею протодиакон с диаконами, говоря (говорит протодиакон): «Аминь. Помолися о нас, Владыко святый». Архиерей, благословляя, глаголет: «Да исправит Господь стопы ваша». Протодиакон: «Помяни нас, Владыко святый». Архиерей, благословляя обеими руками, произносит: «Да помянет вас…» Диаконы же отвечают: «Аминь», целуют руку архиерея, кланяются и отходят; протодиакон идет на солею и становится пред иконою Спасителя, а остальные диаконы становятся позади архиерея на кафедре.

По окончании часов иподиаконы отверзают царские врата; первенствующий священник, стоя пред престолом, и протодиакон на солее одновременно совершают молитвенное поклонение к востоку и (священник целует престол), обратившись к архиерею, кланяются ему, он же благословляет их обеими руками.

Начало литургии. После этого протодиакон возглашает «Благослови, Владыко». Первенствующий иерей возглашает: «Благословено Царство…», подняв над святым антиминсом Святое Евангелие и делая им крест, затем целует Евангелие, престол, кланяется архиерею вместе с протодиаконом, сослужащими иереями, иподиаконами и чтецом и отходит на свое место, на правую сторону престола.

Протодиакон произносит великую ектению. При возношении имени архиерея не следует делать поклон ему.

В начале и конце великой ектений и на двух малых ектениях книгодержец раскрывает пред архиереем Чиновник для чтения молитв.

На прошении великой ектений «О избавитися нам…» диаконы выходят из-за кафедры и идут посередине между рядами священников на солею; первый становится против образа Божией Матери, а второй – возле протодиакона с правой стороны. Первенствующий иерей говорит возглас «Яко подобает Тебе…» и кланяется в царских вратах архиерею. Одновременно с ним кланяются архиерею протодиакон с диаконами и второй иерей. Протодиакон с солеи уходит на кафедру, становится созади архиерея; второй иерей северной дверью входит в алтарь, целует престол, кланяется архиерею через царские врата и становится на свое место, против первенствующего иерея.

После малой ектений, которую произносит первый диакон, второй иерей говорит возглас «Яко Твоя держава…» и кланяется архиерею. Одновременно с ним кланяются диакон и два иерея, стоящие у кафедры; последние после этого уходят боковыми дверьми в алтарь, целуют престол и кланяются через царские врата архиерею.

Вторую малую ектению говорит второй диакон. Возглас «Яко благ и Человеколюбец…» произносит третий иерей и кланяется через царские врата архиерею. Одновременно с ним кланяются оставшиеся у кафедры иереи, протодиакон, ставший на солее в конце пения «Единородный Сыне…», оба диакона, жезлоносец, свещеносец и книгодержец, и все уходят в алтарь. Иереи, протодиакон и диаконы целуют престол, поклоняются архиерею и становятся на свои места.

После великой ектений на клиросе поются положенные антифоны или изобразительные псалмы «Благослови, душе моя, Господа» и «Хвали, душе моя. Господа» и Блаженны.

Во время пения третьего антифона или Блаженн совершается малый вход.

Малый вход. Иподиаконы берут трикирий и дикирий, пономари – рипиды, диаконы – кадильницы; первенствующий священник, сотворив пред престолом поклон и поклонившись вместе с протодиаконом архиерею, берет Евангелие и отдает его протодиакону, который становится с ним за престолом, лицом на запад. В это время первенствующий и прочие иереи, совершив положенные поклоны, целуют престол, кланяются архиерею и идут за протодиаконом по одному. Все выходят из алтаря северною дверью в таком порядке: свещеносец, посошник, два диакона с кадильницами, иподиаконы с трикирием и дикирием, рипидчики, протодиакон с Евангелием и иереи по старшинству. Придя к кафедре, иереи становятся по обе стороны от кафедры к алтарю. Свещеносец и посошник становятся на своих местах у царских врат. Протодиакон с Евангелием – ниже амвона, посредине, против архиерея; по сторонам Евангелия – рипидчики, лицом друг к другу. Возле них, ближе к кафедре, – диаконы и иподиаконы. Помолившись (один поклон), все кланяются архиерею. Протодиакон вполголоса говорит: «Господу помолимся». Архиерей и иереи читают тайно молитву «Владыко Господи, Боже наш…». По прочтении архиереем молитвы (и по совершении, если есть, награждения и производства в высший чин) протодиакон, перекладывая Евангелие на левое плечо, возвышает правую руку с орарем вверх и говорит вполголоса: «Благослови, Преосвященнейший Владыко, святый вход». Архиерей, благословляя, глаголет: «Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков». Протодиакон произносит: «Аминь» и вместе с иподиаконами подходит к архиерею, который целует Евангелие; протодиакон целует правую руку архиерея, придерживающую Евангелие при целовании, и отходит с Евангелием к рипидчикам. Иподиаконы же остаются на кафедре и передают архиерею трикирий и дикирий. Протодиакон, поднимая немного вверх Евангелие (по иной практике, творя им крест), возглашает: «Премудрость, прости» и, обратившись лицом на запад, поет со всеми медленно «Приидите, поклонимся…» Диаконы кадят на Евангелие, затем на архиерея, когда он совершает поклонение пред святым Евангелием и осеняет затем трикирием и дикирием кланяющихся ему священнослужителей.

Архиерей осеняет трикирием и дикирием народ на запад, юг и север. В это время протодиакон в предшествии диаконов вносит Святое Евангелие в алтарь через царские врата и полагает его на престоле; все остальные церковнослужители входят в алтарь через северную и южную двери, а священники остаются внизу солеи.

Архиерей сходит с кафедры и восходит на амвон, где осеняет при пении певчими «Спаси ны Сыне Божий…» трикирием и дикирием народ на две стороны и идет в алтарь. У царских врат его встречает протодиакон, принимает от него трикирий. Архиерей же, поцеловав иконы на столпах царских врат, престол и приняв кадило от диакона, начинает кадить.

Вслед за архиереем входят в алтарь иереи, целуя каждый икону в царских вратах на своей стороне.

Архиерей при медленном пении священнослужителей «Спаси ны, Сыне Божий…», в предшествии протодиакона с трикирием, кадит престол, жертвенник, горнее место, иереев на правой и левой стороне, священно-церковнослужителей и исходит на солею. Свещеносец и посошник сходят с солеи и становятся ниже амвона против царских врат; исполлатчики тихо и сладкозвучно поют «Ис полла эти, дэспота». Иереи целуют престол. Архиерей кадит царские врата, иконостас, клиросы, народ, местные иконы, входит в алтарь, кадит престол, иереев и протодиакона.

Свещеносец и посошник возвращаются на свои места. На клиросе поют «Ис полла…» протяжное, один раз, и затем тропари по Уставу.

Второй иподиакон принимает от архиерея дикирий, протодиакон– кадило (трикирий передается первому иподиакону). Все трое становятся за престолом и одновременно кланяются при каждении протодиаконом архиерея трижды по трижды; затем обращаются лицом к востоку, протодиакон кадило передает пономарю, все четверо делают поклон, кланяются архиерею и идут на свои места.

Иподиаконы, имеющие хиротесию, ставят трикирий и дикирий на престол, не имеющие хиротесии – на подставки за престолом. Книгодержец подходит к архиерею с Чиновником для чтения молитвы «Боже Святый, Иже во святых почиваяй…»

По современной практике Русской Церкви так называемая похвала на Трисвятом бывает только при патриаршем служении.

После пения тропарей и кондаков протодиакон целует престол и, держа орарь тремя перстами, вполголоса говорит: «Благослови, Преосвященнейший Владыко, время Трисвятаго»; поцеловав благословляющую руку архиерея, он выходит на солею и против образа Спасителя произносит: «Господу помолимся». Певцы: «Господи, помилуй». Архиерей произносит свой первый возглас: «Яко свят еси Боже наш… ныне и присно». Протодиакон, став в царских вратах, обратившись лицом к народу, доканчивает возглас: «И во веки веков», наводя орарем от левой руки к правой, на уровне своего чела. Певчие поют: «Аминь» и затем «Святый Боже…» Протодиакон, войдя в алтарь, берет дикирий и подает его архиерею; в алтаре все поют «Святый Боже…» Архиерей творит дикирием крест над Евангелием.

Второй иерей, взяв напрестольный Крест за верхний и нижний конец и обратив передней стороной, на которой находятся священные изображения, к престолу, подает его архиерею, целуя руку архиерея. Перед амвоном против царских врат становятся свещеносец и посошник.

Архиерей, имея в левой руке Крест, в правой – дикирий, при пении певчими речитативом: «Святый Боже…», выходит на амвон и произносит: «Призри с небесе. Боже, и виждь, и посети виноград сей, и утверди и, егоже насади десница Твоя».

По произнесении этой молитвы, когда архиерей благословляет на запад, исполлатчики поют: «Святый Боже», на юг – «Святый Крепкий», на север – «Святый Безсмертный, помилуй нас».

Архиерей входит в алтарь. Певчие на клиросе поют: «Святый Боже…» Свещеносец и посошник становятся на свои места. Архиерей, отдав Крест (крест принимает второй иерей и полагает его на престоле) и, поцеловав престол, идет на горнее место.

При отхождении архиерея к горнему месту все сослужащие обычным порядком прикладываются к престолу и, отходя затем к горнему месту, становятся за престолом по чину.

Архиерей, обходя престол с правой стороны и благословив дикирием горнее место, отдает дикирий иподиакону, который поставляет его на место. Протодиакон, стоя у горнего места слева от престола, читает тропарь: «Троицы явление во Иордане бысть, Само бо Пребожественное Естество Отец возгласи: Сей крещаемый Сын возлюбленный Мой; Дух же прииде к Подобному, егоже благословят людие и превозносят во вся веки» и подает трикирий архиерею, который осеняет трикирием с горнего места прямо, направо и налево при пении всех сослужащих: «Святый Боже…» После сего певчие заканчивают Трисвятое, начиная со «Слава, и ныне».

Чтение Апостола и Евангелия. Протодиакон, приняв от архиерея трикирий, передает его иподиакону, и тот ставит его на место. Первый диакон подходит к архиерею с Апостолом, положив на верх его орарь, получает благословение, целует руку архиерея и идет по левой стороне от престола через царские врата на амвон для чтения Апостола. В это время протодиакон подносит архиерею открытую кадильницу с горящими углями, а один из иподиаконов (с правой стороны архиерея) – сосуд с ладаном.

Протодиакон: «Благослови, Преосвященнейший Владыко, кадило»; архиерей, влагая ложечкой ладан в кадило, произносит молитву: «Кадило Тебе приносим…» Протодиакон: «Вонмем!». Архиерей: «Мир всем». Первый диакон (чтец Апостола): «И духови твоему». Протодиакон: «Премудрость».

Чтец Апостола произносит прокимен и прочее, по обычаю. По возгласе архиерея «Мир всем» иподиаконы снимают омофор с архиерея и полагают его на руки второму диакону (или иподиакону), который, поцеловав благословляющую руку архиерея, отходит и становится с правой стороны престола. Первый диакон читает Апостол. Протодиакон кадит по обычаю. [Некоторые соблюдают обычай кадить на аллилуиарии.]

При начале чтения Апостола архиерей садится на седалище горнего места, и по знаку его священники садятся на приготовленные для них сидения. Когда протодиакон кадит архиерея первый раз, архиерей и священники встают и отвечают на каждение: архиерей – благословением, священники – поклоном. Вовремя второго каждения ни архиерей, ни священники не встают.

По окончании чтения Апостола все встают. Пономари, взяв рипиды, иподиаконы – дикирий и трикирий, исходят на амвон, где становятся по правую и левую сторону приготовленного для чтения Евангелия аналоя. Аллилуиарии поются по обычаю. Архиерей и все священники читают тайно молитву «Возсияй в сердцах наших…» Первенствующий иерей и протодиакон кланяются архиерею и, получив благословение, отходят к престолу. Первенствующий берет Святое Евангелие и отдает протодиакону. Протодиакон, поцеловав престол и приняв Святое Евангелие, подносит его архиерею, который целует Евангелие, а он – руку архиерея, и идет через царские врата к аналою, предшествуемый диаконом с омофором. Когда диакон с омофором (идя кругом аналоя) доходит до чтеца Апостола, тот идет в алтарь (если диакон – через царские врата) и становится по левую сторону престола, а диакон с омофором – на прежнее место. По обе стороны протодиакона становятся иподиаконы с трикирием и дикирием и рипидчики, подняв рипиды над Евангелием. Протодиакон, поставив Святое Евангелие на аналой и покрыв его орарем, преклоняет над Евангелием главу и возглашает: «Благослови, Преосвященнейший Владыко, благовестителя…»

Архиерей: «Бог, молитвами…» Протодиакон глаголет: «Аминь» и, подложив орарь на аналой под книгу, раскрывает Евангелие. Второй Диакон: «Премудрость, прости…» Архиерей: «Мир всем». Певчие: «И духови твоему». Протодиакон: «От (имярек) Святаго Евангелиа чтение». Певчие: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Первый Диакон: «Вонмем».

Протодиакон внятно читает Евангелие.

Когда начнется чтение Евангелия, оба диакона целуют престол, идут под благословение к архиерею, целуют его руку и полагают Апостол и омофор на свои места. Иереи слушают Евангелие с непокрытыми главами, архиерей – в митре. По прочтении Евангелия хор поет: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Аналой убирают, рипиды уносят в алтарь. Архиерей сходит с горнего места, проходит через царские врата на амвон, целует Евангелие, держимое протодиаконом, и осеняет дикирием и трикирием народ при пении на клиросе: «Ис полла…» Протодиакон отдает Евангелие первому иерею, и тот поставляет его на горнее место престола.

Иподиаконы ставят дикирий и трикирий на их места, молятся к востоку (один поклон) и кланяются архиерею. Иереи становятся на свои места.

Ектении. Сугубую ектению произносит протодиакон или первый диакон. Когда произносится прошение «Помилуй нас. Боже…», все присутствующие в алтаре (диаконы, иподиаконы, пономари) становятся за престолом, молятся к востоку и кланяются архиерею. После прошения «… и о Господине нашем Преосвященнейшем…» стоящие за престолом поют (вместе с иереями) трижды: «Господи, помилуй», молятся к востоку, кланяются архиерею и отходят на свои места. В это же время два старших иерея помогают архиерею раскрыть антиминс на три стороны. Диакон продолжает ектению. Архиерей произносит возглас «Яко милостив…» [Обычно архиерей сам распределяет возгласы служащим иереям.]

Если бывает приношение о усопших, то протодиакон берет кадило и, испросив благословение у архиерея, исходит через царские врата и произносит заупокойную ектению, возглас после которой говорит архиерей. Если же заупокойной ектений не бывает, то диакон, поклонившись архиерею, исходит через северные двери на солею и произносит ектению об оглашенных. При прошении «Открыет им Евангелие правды» третий и четвертый священники открывают верхнюю часть антиминса, молятся к востоку (один поклон) и кланяются архиерею. Во время возгласа первого иерея «Да и тии с нами славят…» архиерей творит крест губкою над антиминсом, целует её и полагает вверху на правой стороне антиминса.

Протодиакон и первый диакон становятся в царских вратах; протодиакон говорит: «Елицы оглашеннии, изыдите»; второй Диакон: «Оглашеннии, изыдите»; первый Диакон: «Елицы оглашеннии, изыдите». Второй диакон продолжает ектению один: «Да никто от оглашенных, елицы вернии…» и прочее.

Архиерей и священники читают тайно положенные молитвы. Первый диакон берет кадило и, испросив благословение у архиерея, кадит престол, жертвенник, горнее место, алтарь, архиерея трижды по трижды, всех сослужащих, престол – спереди, архиерея – трижды, отдает пономарю кадило, оба молятся к востоку, кланяются архиерею и отходят. В это время второй диакон говорит ектению: «Паки и паки…» Возглас «Яко да под державою Твоею…» произносит архиерей.

Великий вход. Окончив ектению, диакон идет в алтарь, молится к востоку и кланяется архиерею. Один из младших священников левого ряда отходит к жертвеннику, снимает воздух с сосудов и полагает его на правом углу жертвенника; снимает с дискоса покров и звездицу и отлагает в сторону; перед дискосом полагает просфоры на блюде и малое копие.

Иподиаконы с сосудом с водою и лоханью и пономарь с полотенцем на плечах выходят к царским вратам для умовения рук архиерея.

Архиерей, прочитав молитву «Никтоже достоин…» (во время этой молитвы иереи снимают свои митры, камилавки, скуфии; архиерей же в митре), идет к царским вратам, произносит молитву над водой, благословляет воду и умывает руки. После умовения иподиаконы и пономарь целуют руку архиерея и вместе со свещеносцем и посошником идут в алтарь. Архиерей становится пред престолом, протодиакон и диакон возлагают на него малый омофор, архиерей молится (три поклона) и с воздеянием рук читает трижды «Иже херувимы…» Протодиакон снимает с архиерея митру и полагает её на блюдо поверх лежащего на нем большого омофора. Архиерей, поцеловав святой антиминс и престол и благословив сослужащих, отходит к жертвеннику; первый диакон подает ему кадило. Архиерей кадит жертвенник, отдает кадило диакону и возлагает на левое его плечо воздух.

Диакон отходит от архиерея, кадит царские врата, местные иконы, клиросы и народ.

После архиерея иереи подходят попарно к престолу спереди, делают два поклона, целуют антиминс и престол, делают еще один поклон, затем кланяются друг другу со словами: «Протоиерейство (или: священство) твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем…» и отходят к жертвеннику. Архиерей в это время творит поминовение на просфорах у жертвенника. Иереи по старшинству, протодиакон, диаконы, иподиаконы подходят к архиерею с правой стороны, говоря: «Помяни мя, Преосвященнейший Владыко, иерея, диакона, иподиакона (имярек)», и целуют его в правое плечо; то же самое делает диакон, совершавший каждение.

Помянув о здравии, архиерей берет заупокойную просфору и поминает усопших.

По окончании архиерейской проскомидии иподиаконы снимают с архиерея омофор. Один из иереев подает архиерею звездицу, которую, облагоухав фимиамом, архиерей ставит на дискос, затем иерей подает покровец, которым покрывается дискос. Протодиакон, став на правое колено, говорит: «Возьми, Преосвященнейший Владыко».

Архиерей берет обеими руками дискос, целует его, дает целовать дискос и руку свою протодиакону и, поставляя при челе протодиакона дискос (протодиакон приемлет его обеими руками), произносит: «В мире возьмите руки ваша во святая…». Протодиакон отходит. К архиерею подходит первый иерей и, принимая от архиерея святой потир, целует его и руку архиерея, говоря: «Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков». Второй священник подходит, держа в наклонном положении крест (верхний конец вправо) обеими руками и произнося «Архиерейство твое да помянет…», целует руку архиерея, который полагает её на рукоятку Креста, и Крест. Остальные иереи, говоря те же слова и целуя руку архиерея, принимают от него священные предметы жертвенника: лжицу, копие и проч.

Совершается великий вход. Впереди идут через северные двери диакон с митрой и омофором на блюде, свещеносец, посошник, диакон с кадилом, иподиаконы с дикирием и трикирием, пономари с рипидами (обычно один впереди дискоса, другой – позади потира), протодиакон и иереи по старшинству.

Свещеносец и посошник становятся на обычные места. Диакон с митрой идет чрез царские врата в алтарь и останавливается у левого переднего угла престола. Рипидчики и иподиаконы становятся по сторонам орлеца, постланного на солее; протодиакон – пред орлецом, став на одно колено, диакон с кадилом – в алтаре у царских врат с правой руки от архиерея, иереи – в два ряда, обратившись на север и юг, старшие – к царским вратам.

Архиерей отходит от жертвенника, подходит к диакону с митрой, целует митру, полагая руку на митру. Диакон говорит: «Архиерейство твое…» и целует руку архиерея, и затем относит митру и омофор на место. Архиерей исходит в царские врата, взяв кадило у диакона, и кадит Святые Дары. Протодиакон говорит тихо: «Архиерейство твое…», архиерей берет дискос, совершает поминовение по чину и уносит дискос на престол. Первенствующий иерей становится пред орлецом и тихо говорит шествующему из алтаря архиерею: «Архиерейство твое…» Архиерей кадит Чашу, берет её. Первый диакон, приняв от архиерея кадило, отходит к правой стороне престола; первенствующий иерей, поцеловав руку архиерея, становится на свое место. Архиерей завершает поминовение (Принимая Святые Дары, архиерей поминает Святейшего Патриарха, Преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, честное пресвитерство, во Христе диаконство, весь монашеский чин и весь причет церковный и заканчивает поминовение словами: «Всех вас православных христиан, да помянет Господь Бог…») и уносит Чашу на престол; за архиереем в алтарь входят иереи. Читая положенные молитвы, архиерей, сняв покровцы, воздухом покрывает дискос и Чашу, затем надевает митру и после каждения Даров говорит: «Братие и сослужителие, помолитеся о мне». Ему отвечают: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя». Протодиакон и сослужащие: «Помолися о нас, Владыко святый». Архиерей: «Да исправит Господь стопы ваша». Протодиакон и прочие: «Помяни нас, Владыко святый». Архиерей, благословляя протодиакона и диаконов: «Да помянет вас Господь Бог…» Протодиакон: «Аминь».

После благословения первый диакон, став у восточного правого угла престола, кадит архиерея трижды по трижды, отдает кадило пономарю, оба молятся к востоку, кланяются архиерею, и диакон выходит из алтаря произносить ектению. Архиерей на солее благословляет народ дикирием и трикирием. Певчие поют: «Ис полла…» Царские врата по великом входе при архиерейском служении не затворяются.

Первый диакон произносит ектению «Исполним молитву нашу Господеви». Во время ектений архиерей и иереи читают тайно молитву «Господи Боже, Вседержителю…» Возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего…» произносит архиерей. После ектений, когда диакон говорит: «Возлюбим друг друга», все делают три поясных поклона, говоря тайно: «Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое». Протодиакон снимает митру с архиерея; архиерей целует дискос, говоря: «Святый Боже», Чашу: «Святый Крепкий» и престол: «Святый Безсмертный, помилуй нас», становится возле престола с правой стороны на орлеце. Также целуют дискос, потир и престол все священники и подходят к архиерею. На его приветствие «Христос посреде нас» они отвечают: «И есть и будет», и целуют архиерея в правое плечо, в левое плечо и руку и, облобызавшись таким же образом между собою (иногда, при большом количестве сослужащих, целуют друг у друга только руку), становятся около престола на свои места. (Слова «Христос посреде нас» всегда говорит старший.)

После того, как диакон возгласит «Двери, двери, премудростию вонмем» и начнется пение «Верую…», иереи берут воздух за края и веют им над Дарами и над преклоненною главою архиерея, вместе с ним про себя читая «Верую…» По прочтении Символа веры архиерей целует крест на воздухе, иерей уносит воздух на жертвенник, протодиакон надевает митру на архиерея. Иподиаконы молятся к востоку (один поклон), кланяются архиерею, берут трикирий и дикирий и подают архиерею, целуя его руку.

Освящение Даров. Диакон возглашает на солее: «Станем добре…» и входит в алтарь. Певчие поют: «Милость мира…» Архиерей выходит на амвон с трикирием и дикирием и, обратившись лицом к народу, возглашает: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…» Певцы: «И со духом твоим».Архиерей (осеняя южную сторону): «Горе имеим сердца». Певчие поют: «Имамы ко Господу».

Архиерей, осеняя северную сторону, произносит: «Благодарим Господа».

Певчие поют: «Достойно и праведно…»

Архиерей возвращается в алтарь, иподиаконы принимают от него трикирий и дикирий и ставят их на место. Архиерей и иереи читают молитву «Достойно и праведно Тя пети…»

Первый диакон, поцеловав престол и поклонившись архиерею, берет тремя перстами с орарем звездицу и при возглашении архиереем «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» касается ею дискоса сверху с четырех сторон, крестообразно, целует звездицу, складывает её, полагает на левой стороне престола выше Креста и вместе с протодиаконом, поцеловав престол, кланяется архиерею.

На клиросе поют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф…» Архиерей и иереи читают молитву «С сими и мы блаженными силами…» По окончании молитвы протодиакон снимает с архиерея митру.

Протодиакон правою рукою с орарем указует на дискос, когда архиерей, также указуя рукою на дискос, произносит: «Приимите, ядите…», и на Чашу, когда архиерей возглашает: «Пиите от нея вси…» При возглашении «Твоя от Твоих…» протодиакон правою рукою с орарем берет дискос, а левою, ниже правой, – потир и приподнимает их вверх над антиминсом. Певчие поют: «Тебе поем…»; архиерей и иереи читают положенные тайные молитвы.

Архиерей с воздеянием рук вполголоса молится: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…» (священники – тайно), трижды, каждый раз с поклоном. Протодиакон, а с ним тайно и все диаконы произносят стихи: «Сердце чисто…» (после чтения «Господи, Иже Пресвятаго…» в первый раз) и «Не отвержи мене…» (после второго чтения «Господи, Иже Пресвятаго…»).

После третьего чтения архиереем «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…» протодиакон, указуя орарем на дискос, произносит: «Благослови, Владыко, Святый Хлеб». Архиерей глаголет тихо (священники – тайно): «И сотвори убо Хлеб сей…» и благословляет хлеб (только Агнец) правою рукою. Протодиакон: «Аминь»; указуя на потир, произносит: «Благослови, Владыко, Святую Чашу». Архиерей тихо глаголет: «А еже в Чаши сей…» (священники – тайно) и благословляет потир. Протодиакон: «Аминь»; указуя на дискос и потир, глаголет: «Благослови, Владыко, обоя». Архиерей (священники – тайно) глаголет: «Преложив Духом Твоим Святым» и благословляет дискос и потир вместе. Протодиакон: «Аминь», трижды. Все находящиеся в алтаре совершают земной поклон. Затем протодиакон, обратившись к архиерею, произносит: «Помяни нас, Владыко святый»; все диаконы подходят к архиерею и преклоняют главы, держа орари тремя перстами правой руки. Архиерей благословляет их обеими руками, говоря: «Да помянет вас Господь Бог…» Протодиакон и все диаконы отвечают: «Аминь» и отходят.

Архиерей и иереи читают молитву «Якоже быти причащающымся…» По окончании молитвы и пения на клиросе: «Тебе поем…» протодиакон возлагает на архиерея митру, диакон подает кадило, и архиерей, кадя, возглашает: «Изрядно о Пресвятей…» Затем архиерей отдает кадильницу диакону, который кадит престол, горнее место, архиерея трижды по трижды, священников и опять престол от архиерея, совершает поклон архиерею и отходит. Архиерей и иереи читают молитву «О святем Иоанне пророце…» Певчие поют «Достойно есть…» или задостойник дня.

При окончании пения «Достойно есть…» протодиакон целует престол, руку архиерея, становится лицом на запад в царских вратах и, наводя правою рукой с орарем, возглашает: «И всех и вся». Певчие: «И всех и вся».

Архиерей: «В первых помяни. Господи, Великаго Господина и Отца нашего…»

Первенствующий Священник: «Помяни, Господи, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имярек), митрополита (архиепископа, епископа) (егоже епархия), егоже даруй Святей Твоей Церкви в мире, цела, честна, здрава, долгоденствующа, право правяща слово Твоея истины» и подходит к архиерею, целует его руку, митру и опять руку. Архиерей, благословляя его, глаголет: «Священство (протоиерейство, и проч.) твое…»

Протодиакон, стоя в царских вратах и обратясь лицом к народу, велегласно глаголет: «Господина нашего Преосвященнейшаго (имярек), митрополита (архиепископа, епископа) (егоже епархия) (или: Преосвященных по именам и с титулами, если совершают литургию несколько архиереев), приносящаго (или: приносящих) (поворачивается и входит в алтарь) Святыя Дары сия (указует на дискос и Чашу) Господеви Богу нашему (подходит к горнему месту, крестится, делает поклон и, поклонившись архиерею, идет и становится в царских вратах): о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриарсе Московстем и всея Руси Алексие, о Преосвященных митрополитех, архиепископех и епископех и о всем священничестем и иночестем чине; о Богохранимей стране нашей, о властех и воинстве ея; о мире всего мира; о благостоянии Святых Божиих Церквей; о спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих, о исцелении в немощех лежащих; о успении, ослабе, блаженней памяти и оставлении грехов всех прежде почивших православных; о спасении людей предстоящих и ихже кийждо в помышлении имать и о всех и за вся» (идет к горнему месту, крестится, делает один поклон, затем идет к архиерею, целует руку его, говоря: «Ис полла эти дэспота», архиерей же благословляет его). Певчие: «И о всех и за вся».

По возгласе архиерея «И даждь нам единеми усты…» все в алтаре ему кланяются в ответ на его благословение, второй диакон исходит на амвон через северные двери и после благословения архиереем народа с солеи при возглашении «И да будут милости…» говорит ектению «Вся святыя помянувше…»

Есть обычай, что, когда архиерей прочитает молитву «Тебе предлагаем живот наш весь…», с правой стороны к престолу подходит в фелони священник-проповедник, целует престол (первенствующий иерей подает архиерею Крест с престола). Крест и руку благословляющего его архиерея, кланяется ему и отходит. Первенствующий принимает от архиерея Крест и, поцеловав его руку, полагает Крест на престол.

После ектений архиерей возглашает: «И сподоби нас, Владыко…» Народ поет: «Отче наш…» Архиерей: «Яко Твое есть Царство…» Певчие: «Аминь». Архиерей благословляет народ руками, глаголя: «Мир всем». Певчие: «И духови твоему».

Диакон на солее: «Главы ваша Господеви приклоните». Певчие: «Тебе, Господи».

Архиерей и священники, приклонив главы, тайно читают молитву «Благодарим Тя…» Диаконы препоясуются орарями крестовидно. Архиерей произносит возглас: «Благодатию и щедротами…»

Хор: «Аминь». Архиерей и священники тайно читают молитву «Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш…»

После молитвы протодиакон снимает с архиерея митру, иподиаконы возлагают на архиерея малый омофор, затворяют царские врата и закрывают их завесою. Диакон на амвоне возглашает: «Вонмем!» и входит в алтарь.

Свещеносец ставит свечу против царских врат и с посошником также входит в алтарь.

Архиерей, сотворив три поклона с сослужащими, возглашает: «Святая святым».

Певчие поют: «Един Свят…»

Причащение. Протодиакон (стоя справа от архиерея): «Раздроби, Владыко, Святый Агнец».

Архиерей: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий…» Протодиакон, указуя орарем на потир: «Исполни, Владыко, святый потир». Архиерей опускает часть «Иисус» в потир, произнося: «Исполнение Духа Святаго». Протодиакон отвечает: «Аминь» и, поднося теплоту, говорит: «Благослови, Владыко, теплоту». Архиерей благословляет теплоту, глаголя: «Благословена теплота святых Твоих…»

Протодиакон: «Аминь»; вливая теплоту в потир крестовидно, говорит: «Теплота веры, исполнь Духа Святаго. Аминь».

Архиерей раздробляет часть «Христос» по числу причащающихся священнослужителей. Протодиакон и диаконы становятся в это время между горним местом и престолом, целуют друг друга в правое плечо; есть обычай, что старший при этом произносит «Христос посреде нас», а младшие отвечают: «И есть, и будет». Архиерей, обращаясь ко всем, говорит: «Простите ми…» Сослужащие, кланяясь архиерею, отвечают: «Прости и нас, Преосвященнейший Владыко, и благослови». Архиерей, благословив всех и поклонившись перед престолом со словами «Се, прихожду…», берет частицу Святого Тела Господня, читает вместе со священнослужителями «Верую, Господи, и исповедую…» и причащается Святого Тела, а затем и Крови Господней.

При причащении архиерея от Чаши протодиакон обычно говорит: «Аминь, аминь, аминь. Ис полла эти дэспота», а затем, обращаясь к иереям и диаконам, возглашает: «Архимандрити, протоиерее… иерее и диакони, приступите». Все подходят к архиерею с левой стороны престола со словами: «Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему» и: «Преподаждь ми…» и причащаются Святых Тела и Крови Господних по обычаю.

Священники, когда приимут Тело Господне, переходят около престола через горнее место на правую сторону, где над престолом причащаются Святого Тела. Диаконы обычно причащаются на левой стороне престола. Святой Крови Господней священников причащает архиерей на правой стороне престола, а диаконов – обычно первый из иереев.

Один из священников раздробляет части
HI и
КА и опускает в потир для причащения мирян.

Архиерей становится в алтаре на правой стороне от престола, читает молитву «Благодарим Тя, Владыко…», принимает просфору, вкушает антидор и теплоту, омывает уста и руки и читает благодарственные молитвы. Подающий теплоту должен на блюде поставить ковшец так, чтобы удобно его было взять архиерею, именно: просфору полагает направо (от себя) и поверх просфоры полагает антидор, а ковшец ставит налево, налево же должна быть обращена и ручка ковша.

Когда архиерей прочитает благодарственные молитвы, все подходят к нему под благословение.

По окончании проповеди или пения на клиросе свещеносец и посошник становятся на свои места, иподиаконы с дикирием и трикирием выходят на амвон. Царские врата открываются, и архиерей, надев митру, дает потир протодиакону, который, поцеловав руку архиерея, становится в царских вратах и возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите». Певчие: «Благословен грядый во имя Господне…»

Если есть причастники, то архиерей, взяв потир, на краю амвона причащает их при пении: «Тело Христово приимите…»

После причащения архиерей ставит Святую Чашу на престол, выходит на солею, принимает от иподиаконов трикирий и дикирий и благословляет народ со словами: «Спаси, Боже, люди Твоя…» Певчие: «Ис полла…», «Видехом свет истинный…» Кто-либо из священнослужителей в это время опускает частицы с дискоса в потир, читая тайно положенные молитвы.

Архиерей, став у престола, берет у диакона кадило и кадит Святые Дары, произнося тихо: «Вознесися на небеса. Боже, и по всей земли слава Твоя», отдает кадило диакону, дискос – протодиакону, который, в предшествии кадящего диакона, переносит дискос на жертвенник. Архиерей берет Чашу со словами: «Благословен Бог наш» (тихо). Первенствующий иерей, целуя руку архиерея, принимает от него Чашу обеими руками, идет к царским вратам, где возглашает, подняв мало потир: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков», а затем идет к жертвеннику; диакон кадит на Чашу. Певчие: «Аминь. Да исполнятся уста наша…»

По поставлении Чаши на жертвеннике первый иерей кадит Святые Дары, и возжигается свеча пред Святыми Дарами.

Окончание литургии. Протодиакон, помолившись к востоку и поклонившись архиерею, исходит из алтаря северною дверью и говорит ектению «Прости приимше…» (если есть ставленник-диакон, то ектению произносит он). Во время ектений архиерей со священниками складывают антиминс, первый иерей подает архиерею Евангелие (иногда второй иерей подает малое, молебное Евангелие), которым при произнесении возгласа «Яко Ты еси освящение наше…» архиерей знаменует антиминс, а затем, поцеловав Евангелие, полагает его на антиминс. Певчие: «Аминь».

Архиерей: «С миром изыдем». Певчие: «О имени Господни». Младший священник (если есть, то ставленник) целует престол и, поклонившись на благословение архиерея, исходит царскими вратами и становится на середине, ниже амвона.

Протодиакон или диакон-ставленник: «Господу помолимся». Певчие: «Господи, помилуй».

Священник читает заамвонную молитву «Благословляяй благословящыя Тя, Господи…» Протодиакон или диакон-ставленник во время молитвы стоит пред иконой Спасителя, воздев правую руку с орарем.

Диакон, помолившись к востоку, становится с левой стороны престола, складывает на краю престола крестообразно руки и полагает на них главу. Архиерей благословляет его над главою и читает над ним молитву «Исполнение закона и пророков…» Диакон крестится, целует престол и, поклонившись архиерею, отходит к жертвеннику потреблять Святые Дары.

Протодиакон при конце заамвонной молитвы входит в алтарь южною дверью к горнему месту, крестится и делает поклон; священник, прочитав заамвонную молитву, через царские врата идет в алтарь, целует престол, становится на место и вместе с протодиаконом кланяется архиерею. Певчие: «Буди имя Господне…»

Архиерей, благословляя народ в царских вратах обеими руками, говорит: «Благословение Господне на вас…» Певчие: «Аминь».

Архиерей (обратясь к востоку): «Слава Тебе, Христе Боже…» Певчие: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Владыко, благослови».

Архиерей лицом к народу произносит отпуст, держа в руках трикирий и дикирий и крестообразно осенив ими молящихся, входит в алтарь, целует престол и совлачается от священных одежд (пред престолом или справа от него).

Певчие: «Ис полла…» и многолетствование: «Великаго Господина…» Иереи, поцеловав престол и поклонившись архиерею, совлачаются также от священных одежд.

Иподиаконы, поставив трикирий и дикирий на места, снимают с архиерея священные одежды и полагают их на блюдо. Протодиакон читает положенные при этом молитвы («Ныне отпущаеши…», тропари и проч., отпуст малый). Архиерей надевает рясу, возлагает на себя панагию, надевает мантию и клобук, принимает четки. По малом отпусте архиерей благословляет общим благословением всех присутствующих в алтаре и исходит в царские врата на солею. Посошник подает ему жезл, архиерей молится, обращаясь к иконам Спасителя и Божией Матери. Певчие поют: «Тон дэспотин…» Архиерей благословляет народ общим благословением с амвона, затем с амвона или с кафедры благословляет в отдельности каждого из народа.

После благословения архиерей идет к западным дверям, становится на орлец, отдает жезл посошнику, иподиаконы снимают с него мантию.

О звоне. Звон к литургии в большой колокол начинается в положенное время. При приближении архиерея к храму бывает звон «во вся» (трезвон); когда архиерей войдет в храм, звон «во вся» прекращается и продолжается в один колокол до начала облачения архиерея.

В начале 6-го часа – звон «во вся»; если же есть посвящение в стихарь или во иподиакона, звон начинается по прочтении архиереем молитв.

Во время пения «Верую…» – в один колокол, к «Достойно…» – 12 ударов.

Во время причащения мирян – звон к молебну. При выходе архиерея из храма – звон «во вся».

Об орлецах. Орлец постилается под ноги архиерея так, чтобы голова орла была обращена в ту сторону, в которую станет лицом архиерей. В алтаре орлецы постилают иподиаконы, на солее и в других местах храма – посошник.

До прибытия архиерея в храм посошник полагает орлецы на солее перед царскими вратами, перед иконами Спасителя и Божией Матери, храмовою или праздничною, пред амвоном и у входа в храм из притвора, где будет встреча архиерея. Когда по встрече архиерей проходит к амвону, посошник берет орлец у входа и постилает его на облачальном месте; когда архиерей восходит на солею, посошник берет орлец с того места, где стоял архиерей, и постилает на край амвона головой на запад. С солеи и амвона орлецы убирает свещеносец, когда архиерей уходит на облачальное место (кафедру). Пред малым входом иподиаконы постилают орлецы в алтаре кругом престола и на половине расстояния между жертвенником и престолом. Во время малого входа посошник постилает орлец на край амвона (головой орла на запад), другой – на средине между царскими вратами и амвоном (на восток) и убирает их после молитвы архиерея «Призри с небесе, Боже…» По окаждении архиереем алтаря иподиаконы убирают орлецы, оставляя два или три орлеца перед престолом и один постилая на горнем месте. Во время чтения Евангелия постилается орлец на солее впереди аналоя. Перед пением Херувимской песни полагаются орлецы в царских вратах, пред жертвенником и против левого переднего угла престола (если будет хиротония во пресвитера; по обхождении ставленником престола и отнятии кафедры этот орлец убирается, а постилается орлец у правого переднего угла престола). При пении Херувимской песни орлец в царских вратах перестилается на шаг или два к западу для принятия Святых Даров и затем на осенение. При словах «Возлюбим друг друга…» полагается орлец у правого переднего угла престола, и пока архиерей стоит на этом орлеце, убирается орлец перед престолом. По окончании пения «Верую…» постилается орлец на конец амвона; на возглашение «И да будут милости…» – в царских вратах; по пении «Отче наш…» – там же. [По возгласе «И да будут милости…» полагается орлец у левого переднего угла престола, если будет хиротония во диакона; по обхождении ставленником престола и отнятии кафедры он убирается, а постилается орлец у правого переднего угла престола.] Перед причащением народа полагается орлец там, где будет архиерей причащать. По заамвонной молитве постилаются орлецы пред царскими вратами (на отпуст литургии и на моление архиерея по выходе из алтаря после снятия одежд), на краю амвона – для общего благословения; на нижней ступени кафедры (обычно – тоже на краю амвона) – для благословения людей; у выхода из храма – где будет архиерей снимать мантию.

В богослужебных книгах (Часослове, Следованной Псалтири, Иерейском Молитвослове) есть «Последование Изобразительных», называемое также «чином Обедницы» (см. Иерейский Молитвослов). В самом «Последовании», а также и в Уставе на св. Четыредесятницу, указано, как нужно совершать «Изобразительные», когда есть св. Четыредесятница и на утрени поется: «аллилуиа», и как – в другие дни, когда на утрени поется: «Бог Господь». Применительно к этому чину совершается «Обедница» и в тех особых случаях, когда нет возможности отслужить полную литургию (например, при отсутствии храма и антиминса, или вследствие неготовности священника, по независящим от него обстоятельствам, к служению литургии). Совершается, обыкновенно, с большей торжественностью и в более пространном виде, чем это указано в «Последовании Изобразительных». Ниже приводится тот порядок «Обедницы», в каком она обычно совершается (или может совершаться) вместо литургии.

По возгласе: «Благословено царство…», произносится великая ектения: «Миром Господу помолимся». На Пасху, по возгласе, поется: «Христос воскресе» со стихами, а от Фоминой недели до отдания Пасхи: «Христос воскресе» – 3-жды, и затем уже великая ектения. Затем, как и на полной литургии, поются антифоны изобразительные, или же, когда положены, антифоны праздничные, – причем: после 1-го антифона произносится малая ектения, после 2-го антифона поется песнь: «Единородный Сыне» и произносится малая ектения, а во время 3-го антифона совершается (если «Обедница» служится в храме) малый вход с Евангелием (если же «Обедница» служится не в храме, то по окончании 3-го антифона, диакон, приняв от священника Евангелие, произносит: «Премудрость, прости»), после чего поется: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу…», а потом – тропарь и кондак, как и на полной литургии. Далее, по возгласе священника: «Яко свят еси Боже наш…», диакон произносит: «Господи спаси благочестивыя…»; лик: «Аминь. Святый Боже…», или, когда положено: «Елицы во Христа крестистеся…» Потом поется прокимен и читаются Апостол и Евангелие. (Если «Обедница» совершается в храме, то Евангелие читает диакон, как и на литургии, а если не в храме, то, обычно, читает священник. В иерейском Молитвослове указаны: Апостол, зачало 149, а Евангелие от Иоанна, зач. 23.) После Евангелия произносится сугубая ектения: «Рцем вси…» и затем, по возгласе: «Яко милостив…», поется: «Верую во единаго Бога…» После символа веры произносится ектения просительная: «Исполним молитву нашу Господеви». Заканчивается ектения возгласом священника: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…» Лик поет: «Отче наш…» Затем обычные: «Мир всем», «Главы ваша Господеви приклоните». По возгласе священника («Яко благословися имя Твое…», или: «Буди держава царствия Твоего…» лик поет: «Буди имя Господне…» – 3-жды, и читается псалом 33-й. (В Пасху поется: «Христос воскресе» – 3-жды.) Затем Священник: «Благословение Господне на вас…» и отпуст. После отпуста лик поет: «Великаго Господина…»

Если священник служит литургию без диакона, то он на проскомидии и на литургии не произносит диаконских слов: «Благослови, владыко», «прободи, владыко» и проч. т. е. слов, обращенных от лица диакона к священнику. Другие же возгласы, например: «Господу помолимся», «вонмем», «премудрость», «елицы оглашеннии изыдите» и проч., как слова не только диаконские, священник говорит сам.

Ектении, если нет диакона, священник может говорить как в алтаре перед престолом, так и на амвоне, но преимущество отдается произнесению на амвоне, тем более, что некоторые ектении прямо указывается иерею говорить пред царскими вратами.

Священнослужители, перед тем, как совершить литургию и причаститься св. Тайн Христовых, должны достойно приготовить себя для этого.

Служение священником литургии без приготовления, даже при соборном служении, ни в коем случае не должно быть, даже и для диаконов.

В физическом отношении от совершителя Таинства требуется, чтобы все тело его было чисто, одежда не рваная, прилична и опрятна, лицо и руки вымыты, голова причесана, ногти обрезаны, усы подстрижены, зубы вычищены еще с вечера. Если нужно измыть уста утром, то следует делать это с большой осторожностью, чтобы не проглотить воды, что впрочем, в случае нечаянности, не может служить препятствием к приобщению (см. Учительное известие, например, в служебнике).

В духовном отношении от готовящегося к совершению Таинства требуется, чтобы он возбудил в себе молитвенное настроение и приобрел искреннее желание совершить таинство. Особенно же большое значение имеет в этом отношении прилежная молитва. Поэтому священнослужители обязываются выполнять так называемое «правило», положенное уставом перед совершением литургии.

С вечера священнослужитель должен совершить или выслушать вечерню, повечерие и вычитать определенные каноны, различные на разные дни. Утром священнослужитель должен совершить или прослушать полунощницу, утреню, часы и канон вместе с молитвами ко св. Причащению.

Если по каким-либо, не зависящим от него причинам, священнослужитель не может выполнить всего правила, т. е. вычитать всех положенных молитв, то обязан довершить его после литургии, но молитвы к Причащению обязательно должны быть прочитаны пред литургией.

Положенные молитвы – вечерние и молитвы шестопсалмия, диакону вычитывать на правиле не нужно, тайные молитвы положены для иерея.

От готовящегося к совершению литургии требуется, чтобы они, если состоят в браке, пред литургисанием, а также и в день после литургии, воздерживались от супружеских наслаждений. Накануне литургии нужно соблюдать умеренность в пище, питии и воздерживаться от пресыщения, ибо неумеренность через посредства тела может привести к возникновении нечистых помыслов в душе. Употребление пищи и пития готовящимся к совершению литургии позволительна только до полуночи, так как после полуночи начинается уже другой день, а литургия по правилам должна совершаться людьми, ничего не евшими и не пившими.

Есть еще особые состояния духа, которые всячески должен препобеждать готовящийся к совершению литургии. Таковы: рассеянность, которую он должен прогонять теплою молитвой и усердным размышлением о страстях Христовых; внутреннее смущение или тоскливость – она прогоняется размышлением о величии дара, какого сподобляется причащающийся св. Тайн, и упованием соединиться со Христом в св. Тайнах. Страдающие бессонницей должны ложиться спать по обычаю пред каждой литургией. При этом они не будут повинны, если все-таки не смогут уснуть, по слабости своей, а поэтому и служить могут после этого без всякого сомнения. Уныние или разленение, которое должна быть побеждаемо деятельностью и усиленным бодрствованием, или воздержанием от сна. Наконец, смущение, или движение телесное, т. е. осквернение, бывающее во сне от нечистых пожеланий. Священнослужитель, с которым случилось бы последнее, не должен приступать к совершению Таинства, особенно если сам был повинен в этом, неосторожно разгорячив с вечера воображение нечистыми образами и разговорами, неумеренностью в пище и питии или продолжительным и излишним сном. Впрочем, имевший ночное искушение, должен испытать свою совесть и если найдет, что сам был виновен в нем, не должен приступать ни к совершению, ни к принятию св. Тайн без исповеди. Если совесть ни в чем его не укоряет, а напротив, находит, что искушение было от сатаны, священнослужитель без предосуждения может приступить к совершении литургии, предварительно прочитав «Правило от осквернения».

Нельзя совершать литургию имея вражду с ближними или ненависть к ним, не примирившись с ними. Если нет возможности сразу примириться с ними, то нужно, по крайней мере в душе своей примириться и иметь намерение при первой же встрече с ними помириться.

Вообще, всякий грех, особенно смертный (гордость, сребролюбие, блуд, чревоугодие, зависть, гнев, леность) лежащий на совести священнослужителя, составляет для него препятствие к совершению литургии. Поэтому, готовящийся совершить литургию должен очистить свою совесть покаянием и исповедью перед духовникам. Если во время совершения литургии, священнослужитель припомнит за собой какой-либо грех смертный, он должен очистить грех свой, насколько это возможно, внутренним сокрушением о нем и твердым намерением, при первой возможности, исповедаться.

Даже если священнослужитель приступает к совершению Таинства не совсем приготовившись, освящающее значение совершаемого священником Таинства не подлежит никакому сомнению, так как благодать и дар священства пребывают в нем до тех пор, пока он не извержен из сана или не запрещен в служении. За свое недостоинство он отвечает перед Богом, а люди получают освящение, потому что не человек действует, но Сам Христос в Святом Духе через иерейство иереев.

Правило.

По совершении вечерни и утрени, на домашней молитве вычитывается малое повечерие с канонами. Если служба в храме не совершалась надлежит исполнить ее келейно по уставу. Затем канон ко святому Причащению с молитвами.

Начинать правило определено так: (совершая поясняй поклон)

«Боже, милостив буди мне, грешному».

«Боже, очисти грехи моя и помилуй мя».

«Создавай мя Господи, помилуй». «Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго». «Ангеле Хранителю мой святый, от всякого зла сохрани мя». «Святый апостоле, или мучениче или преподобне отче (имя) моли Бога о мне».

Малое повечерие:

Священник: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» «Царю Небесный…» Трисвятое (3) «Слава, и ныне» «Пресвятая Троице…» «Господи, помилуй»(3) «Слава, и ныне» «Отче наш…»

«Господи, помилуй»(12)

«Слава, и ныне»

«Приидите, поклонимся…»(3)

Пс. 69 «Боже, в помощь мою…» Пс.142 «Господи, услыши молитву мою…»

«Слава в вышних Богу…»

Далее читаются каноны Правила ко Св. Причащению, по дням седмицы.

В неделю (воскресенье), под понедельник – канон умилительный ко Господу Иисусу Христу с акафистом неотложно, канон молебный ко Пресвятой Богородице и канон Ангелу Хранителю.

В понедельник, под вторник – канон покаянный ко Господу Иисусу, канон молебный Пресвятой Богородице, канон Ангелу Хранителя и Предтече.

Во вторник – канон Иисусу Сладчайшему или Кресту, канон Богородице и канон Ангелу Хранителю.

В среду – канон покаянный Господу Иисусу, канон молебный Пресвятой Богородице, канон святым апостолам и канон с акафистом Святителю Николаю.

В четверг – канон Кресту или покаянный канон Господу Иисусу, канон молебный Богородице, канон Ангелу Хранителю.

В пятницу – канон Иисусу Сладчайшему, канон с акафистом Богородице, канон Ангелу Хранителю, канон всем святым и канон заупокойный.

В субботу – канон Иисусу Сладчайшему, канон с акафистам Пресвятой Богородице неотложно и канон Ангелу Хранителю.

Каноны на повечерии обычно читаются все под один ирмос со своими припевами на тропарях или последовательно один за другим. Акафист читается по 6-й песни канона. Некоторые присоединяют к канонам на повечерии и канон ко причащения Св. Тайн, с ирмосами. На первом тропаре припев: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей», на втором – «Не отвержи, мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отъими от мене». На 8-й и 9-й песнях на третьем тропаре читают:

«Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя» или «Слава».

По окончании канонов:

«Достойно есть…»

Трисвятое.

«Пресвятая Троице…»

«Отче наш…»

Тропарь праздника, святого или храма (в среду и пяток: «Спаси, Господи…»), «Слава, и ныне», Богородичен. В праздники – кондак праздника.

Далее в седмичные непраздничные дни:

«Боже отец наших, творяй присно…»

«Иже во всем мире…»

«Слава»

«Со святыми упокой, Христе…»

«И ныне»

«Молитвами, Господи…»

В пятницу вечера:

«Апостоли, мученицы…»

«Слава»

«Со святыми упокой…»

«И ныне» кондак гл. 8:

«Яко начатки естества…»

«Господи, помилуй»(40)

«Иже на всякое время…»

«Господи, помилуй»(3)

«Слава, и ныне»

«Честнейшую Херувим…»

«Молитвами святых отец наших…»

«Нескверная, Неблазная…»

«И даждь нам, Владыко…»

Затем, читаются тропари:

«Помилуй нас, Господи, помилуй нас…» и проч.

И молитвы на сон грядущим.

После которых делается отпуст.

Молитвы ко Св. Причащению, с псалмами, читаются после утренних молитв.

В повседневном обычае есть правило читать поочередно акафисты. В субботу – акафист Пресвятой Богородице, в воскресенье – Иисусу Сладчайшему, в понедельник – акафист Пресвятой Богородице, во вторник – Иисусу Сладчайшему и т.д.

Подробнее смотри канонник и служебник.

Конец и Богу слава!

Библиография

1.
Архимандрит Иоанн (Маслов). Конспект по литургике. МДАиС. б. г. машинопись).

2.
Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. М., 1999.

3. Богослужебный устав Православной Церкви. Опыт изъяснительного изложения порядка богослужения Православной Церкви / Сост. В. Розанов. М., б.г.

4.
Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. В 2 т. М., 1993. Т. 1–2.

5. Великий Часослов. М., 1995.

6.
Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии.

7.
Георгиевский А.И. Чинопоследование Божественной Литургии. Краткое литургико-практическое пособие для учащихся духовных семинарий и священнослужителей. Нижний Новгород, 1995.

8. Иерейский Молитвослов. М., 1994.

9. Ирмологий. М., 1995.

10. Канонник или полный молитвослов. М., 1994.

11. Канонник. М., 1994.

12. Настольная книга священника. Разрешение недоуменных вопросов из пастырской практики. М., 1999.

13. Настольная книга священнослужителя. 2-е изд. В 8 т. М., 1992. Т. 1.

14. Октоих. В 2 кн. М., 1981. Кн. 1–2.

15.
Протоиерей Аркадий Неаполитанский. Церковный устав в таблицах, показывающий весь порядок церковных служб рядовых и все особенности праздничных служб в течении времени года. В 3 ч. М., 1994.

16.
Протоиерей Константин Никольский. Пособие к изучению устава Богослужения. Репринт с СПб., 1907.

17. Псалтирь Следованная. В 2 ч. М., 1993. Ч. 1–2.

18. Руководство по Литургике или наука о Православном богослужении / Сост.
архимандрит Гавриил. М., 1998.

19.
Свящ. М.Лебедев. О пении тропарей и кондаков на Литургии. Киев, 2000.

20.
Священник К. Субботин. Руководство к изучению устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1994.

21. Седмичные службы Великого Поста. М.,1999.

22.
Скабалланович М. Толковый Типикон. Объяснительное изложение Типикона с историческим введением. В 2 вып. М., 1993. Вып. 1–2.

23. Службы Первой Седмицы Великого Поста. В 2 кн. М., 1993. Кн. 1–2.

24. Службы Первой Седмицы Великого Поста. М., 1994.

25. Службы Страстной Седмицы Великого Поста. М., 1994.

26. Служебник. М., 1997.

27. Современное Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян /
Сост. И.В.Гаслов. СПб., 1996.

28. Типикон. М., 1997.

29. Триодь Постная. В 2 т. М., 1992. Т. 1–2.

30. Триодь Цветная. М., 1992.

31. Устав богослужения Православной Церкви в вопросах и ответах. М., 1996.

32. Часослов. М., 1984.

Глаголет священник: Благослове́н Бог наш:

Чтец: Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

И глаголет псалом 103:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода; Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́, во испове́дание и ввелеле́поту обле́клся еси́. Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, простира́яй не́бо, я́ко ко́жу. Покрыва́яй вода́ми превы́спренняя Своя́, полага́яй о́блаки на восхожде́ние Свое́, ходя́й на крилу́ ве́треню. Творя́й А́нгелы Своя́ ду́хи, и слуги́ своя́ пла́мень о́гненный. Основа́яй зе́млю на тве́рди ея́, не преклони́тся в век ве́ка. Бе́здна, я́ко ри́за, одея́ние ея́, на гора́х ста́нут во́ды. От запреще́ния Твоего́ побе́гнут, от гла́са гро́ма Твоего́ убоя́тся. Восхо́дят го́ры, и низхо́дят поля́ в ме́сто, е́же основа́л еси́ им. Преде́л положи́л еси́, его́же не пре́йдут, ниже́ обратя́тся покры́ти зе́млю. Посыла́яй исто́чники в де́брех, посреде́ гор про́йдут во́ды. Напая́ют вся зве́ри се́льныя, ждут она́гри в жа́жду свою́. На тых пти́цы небе́сныя привита́ют от среды́ ка́мения дадя́т глас. Напая́яй го́ры отпревы́спренних Свои́х, от плода́ дел твои́х насы́тится земля́. Прозяба́яй траву́ ското́м и зла́к на слу́жбу челове́ком, извести́ хлеб от земли́. И вино́ весели́т се́рдце челове́ка, ума́стити лице́ еле́ем, и хлеб се́рдце челове́ка укрепи́т. Насы́тятся древа́ польска́я, ке́дри лива́нстии, и́хже еси́ насади́л. Та́мо пти́цы вогнездя́тся, ероди́ево жили́ще предводи́тельствует и́ми. Го́ры высо́кия еле́нем, ка́мень прибе́жище за́яцем. Сотвори́л есть луну́ во времена́, со́лнце позна́ за́пад свой. Положи́л еси́ тьму, и бысть нощь, в не́йже про́йдут вси зве́рие дубра́внии; ски́мни рыка́ющии восхи́тити и взыска́ти от Бо́га пи́щу себе́. Возсия́ со́лнце, и собра́шася, и в ло́жах свои́х ля́гут. Изы́дет челове́к на де́ло свое́, и на де́лание свое́ до ве́чера. Яко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́: испо́лнися земля́ тва́ри Твоея́. Сие́ мо́ре вели́кое и простра́нное, та́мо га́ди, и́хже несть числа́, живо́тная ма́лая с вели́кими. Та́мо корабли́ препла́вают, змий сей, его́же созда́л еси́ руга́тися ему́. Вся к Тебе́ ча́ют, да́ти пи́щу им во бла́го вре́мя. Да́вшу Тебе́ им, соберу́т; отве́рзшу Тебе́ ру́ку, вся́ческая испо́лнятся бла́гости. Отвра́щшу же Тебе́ лице́, возмяту́тся: оты́меши дух их, и исче́знут, и в персть свою́ возвратя́тся. По́слеши Ду́ха Твоего́, и сози́ждутся, и обнови́ши лице́ земли́. Бу́ди сла́ва Госпо́дня во ве́ки, возвесели́тся Госпо́дь о де́лех Свои́х. Призира́яй на зе́млю, и творя́й ю трясти́ся; прикаса́яйся гора́м, и дымя́тся. Воспою́ Го́сподеви в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь. Да услади́тся Ему́ бесе́да моя́, аз жевозвеселю́ся о Го́споде. Да исче́знут гре́шницы от земли́, и беззако́нницы, я́коже не бы́ти им; благослови́, душе́ моя, Го́спода.

Со́лнце позна́ за́пад свой; положи́л еси́ тьму, и бысть нощь.

Яко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́.

Слава, и ны́не: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Тебе́, Бо́же (трижды).

Мирная ектения

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Лик: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те Ювена́лии (или: Преосвяще́ннейшем архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе (имярек)], честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: о ве́си сей; если в монастыре: о святе́й оби́тели сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе́, Го́споди.

Иерей (возглашает): Яко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва,честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не ипри́сно и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

Посем чтец стихословит положенную кафисму на три Славы. По третьей Славе малая ектения.1

Канонарх: Глас… Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя.

1-й Лик: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя. / Услы́ши мя, Го́споди. / Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя; / вонми́ гла́су моле́ния моего́, / внегда́ воззва́ти ми к Тебе́. / / Услы́ши мя, Го́споди.

2-й Лик: Да испра́вится моли́тва моя́, / я́ко кади́ло пред Тобо́ю, / воздея́ние руку́ мое́ю, / же́ртва вече́рняя. / / Услы́ши мя, Го́споди.

И по чину стихи:

Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м / и дверь огражде́ния о устна́х мои́х. / Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, / непщева́ти вины́ о гресе́х. / С челове́ки де́лающими беззаконие, / и не сочту́ся со избра́нными их. / Нака́жет мя пра́ведник ми́лостию иобличи́т мя; / еле́й же гре́шнаго да не нама́стит главы́ моея́. / Яко еще́ и моли́тва моя́ во благоволе́ниих их; / поже́рты бы́ша при ка́мени судии́ их. / Услы́шатся глаго́ли мои́, я́ко возмого́ша; / я́ко то́лща земли́ просе́деся на земли́, расточи́шася ко́сти их при а́де. / Яко к Тебе́, Го́споди, Го́споди, о́чи мои́, / на Тя упова́х, не отыми́ ду́шу мою́. / Сохрани́ мя от се́ти, ю́же соста́виша ми, / и от собла́зн де́лающих беззако́ние. / Паду́т во мре́жу свою́ гре́шницы; / еди́н есмь аз, до́ндеже прейду́.

Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, / гла́сом мои́м ко Го́споду помоли́хся. / Пролию́ пред Ним моле́ние мое́, / печа́ль мою́ пред Ним возвещу́. / Внегда́ исчеза́ти от мене́ ду́ху моему́, / и Ты позна́л еси́ стези́ моя́. / На пути́ сем, по нему́же хожда́х, / скры́ша сетьмне. / Смотря́х одесну́ю и возгля́дах, / и не бе зна́яй мене́. / Поги́бе бе́гство от мене́, / и несть взыска́яй ду́шу мою́. / Воззва́х к Тебе́, Го́споди, рех: / Ты еси́ упова́ние мое, часть моя́ еси́ на земли́ живы́х. / Вонми́ моле́нию моему́, / я́ко смири́хся зело́. / Изба́ви мя от гоня́щих мя, / я́ко укрепи́шася па́че мене́. Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́, / испове́датися и́мени Твоему́. Мене́ ждут пра́ведницы, / до́ндеже возда́си мне. Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, / Го́споди, услы́ши глас мой. Да бу́дут у́ши Твои́ / вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

На 6, Стих: Аще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? / Яко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира Октоиха.

Стих: Имене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, / упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира Октоиха.

Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния, / да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира Октоиха.

Канонарх: Глас… (во глас Минеи), и Стих: Яко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние, / и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира Минеи.

Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы, / похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира Минеи.

Стих: Яко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, / и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира Минеи.

Слава: святаго, аще есть. Аще же ни, Слава, и ны́не: Богородиченпо гласу стихир в Минеи святаго. Во вторник жеи четверг, на Ины́не: поем Крестобогородичен. Входа несть.

Посем лик: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! / Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, / пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. / Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, / Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; // те́мже мир Тя сла́вит.

Священник: Во́нмем.

Диакон: Прему́дрость, во́нмем. Проки́мен, глас… и возглашает прокимен седмичный, по дню недели:

В Неделю, глас 8:

Се ны́не благослови́те Го́спода, / вси раби́ Госпо́дни.

Стих: Стоя́щии во хра́ме Госпо́дни, во дво́рех до́му Бо́га на́шего.

В понедельник, глас 4:

Госпо́дь услы́шит мя, / внегда́ воззва́ти ми к Нему́.

Стих: Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́.

Во вторник, глас 1:

Ми́лость Твоя́, Го́споди, / пожене́т мя вся дни живота́ моего́.

Стих: Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т; на ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя.

В среду, глас 5:

Бо́же, во имя Твое́ спаси́ мя / и в си́ле Твое́й суди́ ми.

Стих: Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х.

В четверг, глас 6:

По́мощь моя́ от Го́спода, / сотво́ршаго Не́бо и зе́млю.

Стих: Возведо́х о́чи мои́ в го́ры, отню́дуже прии́дет по́мощь моя́.

В пятницу, глас 7:

Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты, / и ми́лостьТвоя́ предвари́т мя.

Стих: Изми́ мя от враг мои́х, Бо́же, и от востаю́щих на мя изба́ви мя.

Таже чтец глаголет: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения просительная

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Лик: Го́споди, поми́луй.

Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна, у Го́спода про́сим.

Лик: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Ангела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти, у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́зненны, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве, про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Лик: Тебе́, Го́споди.

Иерей (возглашает): Яко Благ и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

Иерей: Мир всем. Лик: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Лик: Тебе́, Го́споди. (Медленно)

Иерей, возгласно: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

И поем первую стихиру на стиховне Октоиха, самогласен дне.

Стих: К Тебе́ возведо́х о́чи мои́, Живу́щему на Небеси́; се, я́ко о́чи раб в руку́ госпо́дий свои́х, я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ своея́, та́ко о́чи на́ши ко Го́споду Бо́гу на́шему, / до́ндеже уще́дрит ны.

Иная стихира Октоиха.

Стих: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас, я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния; наипа́че напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́ющих / и уничиже́ния го́рдых.

Мученичен Октоиха.

Слава: святаго Минеи, аще есть. И ны́не: Богородичен,или Крестобогородичен, писан наряду в Минеи. Аще же ни, Слава, и ны́не: Богородичен, или Крестобогородичен, писанв Октоихе наряду.

Таже: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́ с ми́ром; я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет вооткрове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвятое, по Отче наш:

Священник: Яко Твое́ есть Ца́рство:

Лик: Ами́нь. И поет тропарь святаго Минеи. Слава, ины́не: Богородичен по гласу тропаря, от менших.

Сугубая ектения

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Лик: Го́споди, поми́луй. (Трижды на каждое прошение.)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Го́споди́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Го́споди́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те Ювена́лии, или: Преосвяще́ннейшем архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) (имярек)], и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́ (если в монастыре: святы́я оби́тели сея́), и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́ (если в монастыре: святы́я оби́тели сея́).

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Яко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость. Лик: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, все́гда, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Лик: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, / святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н / во век ве́ка.*

Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Лик: Честне́йшую Херуви́м:

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Лик: Слава, и ны́не: Го́споди, поми́луй (трижды). Благослови́.

Иерей глаголет отпуст и поминает святаго, егоже естьхрам, и святаго, емуже служба поется.

Лик: Вели́каго Господи́на: зри ниже.

Антифон 1-й

Стих 1: Бла́го есть испове́датися Го́сподеви.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.

Стих 2: Бла́го есть исповеда́тися Го́сподеви / и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы:

Стих 3: Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́ / и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы:

Стих 4: Яко прав Госпо́дь Бог наш, / и несть непра́вды в Нем.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну / и Свято́му Ду́ху.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы:

И ны́не и при́сно / и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы:

Ектения малая.

Антифон 2-й

Стих 1: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Припев: Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас.

Стих 2: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся, / облече́ся Госпо́дь в си́лу и препоя́сася.

Припев: Моли́твами святы́х Твои́х:

Стих 3: Ибо утверди́ вселе́нную, / я́же не подви́жится.

Припев: Моли́твами святы́х Твои́х:

Стих 4: Свиде́ния Твоя́ уве́ришася зело́: / до́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Припев: Моли́твами святы́х Твои́х:

Слава, и ны́не: Единоро́дный Сы́не:

Ектения малая.

Антифон 3-й

Стих 1: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, / воскли́кнем Бо́гу, Спаси́телю на́шему.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен Сый, пою́щия Ти: аллилу́ия.

Стих 2: Предвари́м лице́ Его́ во испове́дании, / и во псалме́х воскли́кнем Ему́.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

Стих 3: Яко Бог ве́лий Госпо́дь / и Царь ве́лий по всей земли́.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

Стих 4: Яко в руце́ Его́ вси концы́ земли́ / и высоты́ гор Того́ суть.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

Стих 5: Яко Того́ есть мо́ре, и Той сотвори́ е, / и су́шу ру́це Его́ созда́сте.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

По входе же Евангелия поем входное:

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́.

Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х ди́вен Сый, пою́щия Ти: аллилу́ия.

(Тропари и кондаки же поем по уставу)

Антифоны изобразительные. Блаженны во Октоихе на 6. Аще имать святый на Литургии песнь, то святаго песнь 3-я на 4 и канона Октоиха на 4.

На входе тропарь: Апо́столи, му́ченицы и проро́цы: (тропарь храмовому Свято́му отменяется).

Посем тропарь святаго Минеи.

Слава: Со святы́ми упоко́й:

И ны́не: Яко нача́тки естества́: Сей поем и в храме Христовом и Богородицы, кроме предпразднства и попразднства.

Прокимен, Апостол, аллилу́ия, Евангелие и причастен прежде святаго Минеи, затем субботы.

Херувимская песнь

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Текст Божественной Литургии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Иже Херувимы тайно образующе и животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.

(Поются обычно лишь ирмосы, тропари читаются. Поются на практике в Пасхальную седмицу).

Хор: ирмос 1-й песни 1-го канона Октоиха.

Чтец: припев:

Чтец: тропарь первого канона.

Чтец: припев:

Чтец: 2-й тропарь 1-го канона (в четверг повторяется первый тропарь).

Чтец: припев:

Чтец: 3-й тропарь (мученичен), (в четверг нет мученичнов, следовательно, в этот день мученичны не поются, а при 6-ричном святом не поются и те мученичны, которые поются в канонах понедельника, вторника, среды и пятка).

Чтец: припев:

Чтец: 2-й мученичен.

Чтец: припев:

Чтец: богородичен 1-го канона Октоиха (итого 1-й канон на 6).

Чтец: припев:

Чтец: 1-й тропарь 2-го канона Октоиха.

Чтец: припев:

Чтец: 2-й тропарь 2-го канона.

Чтец: припев:

Чтец: 3-й тропарь.

Чтец: припев:

Чтец: богородичен 2-го канона (итого 2-й канон на 4).

Чтец: припев:

Чтец: 1-й тропарь канона святого из Минеи.

Чтец: припев:

Чтец: 2-й тропарь канона святого.

Чтец: «слава».

Чтец: 3-й тропарь канона.

Чтец: «и ныне».

Чтец: богородичен канона святого (итого канон Минеи на 4).

2-ая песнь поется только во вторник Великого Поста.

3-я песнь канона стихословится так же как 1-ая. После богородична на «и ныне», хор поет катавасию, которая состоит из ирмоса третьей песни канона Минеи. Так же в предпразднества и при шестеричных святых. В субботу катавасия – ирмос третьей песни Октоиха, то есть, катавасией служит ирмос третьей песни последнего канона. Катавасия поется также по 6, 8 и 9 песнях, соответственно ею служат ирмоса 6, 8, 9 песней.

После катавасии малая ектения:

Диакон: или
Священник: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Ты еси Бог наш…»

Хор: «Аминь».

Чтец: седален святого из Минеи, «Слава, и ныне», богородичен святого, а в среду и пяток крестобогородичен. Если святые имеют 2 кондака, то первый кондак произносится по третьей песни, затем седален, «Слава, и ныне», богородичен. Если случится предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то: кондак святого (икос, если есть), седален, «Слава, и ныне», праздника. После седальна еще поется ипакои, но это случается редко. В субботу так же.

4 и 5 песни так же, как 1-ая.

После 6-й песни поется ирмос 6-й песни последнего канона, который составляет катавасию.

Диакон: или
Священник: «Паки и паки…»

Священник: «Ты еси Царь мира и Спас…»

Хор: «Аминь».

Хор: кондак и икос святого (если 2 кондака, то 2-й кондак и икос. Если кондака нет, то мученичен во глас Октоиха, или кондак общий по лику святого. Если нет икоса, тогда один кондак. Если предпразднество или попразднество – то кондак и икос предпразднества или попразднества. В субботу так же.

7-ая песнь так же, как предыдущие.

8-ая песнь:

В конце восьмой песни канона (после «и ныне» и богородична):

Чтец: «Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки» и ирмос 8-й песни канона Минеи, составляющий катавасию.

Диакон: Во время чтения тропарей 8-й песни, кадит сначала весь алтарь, затем кадит иконостас и по окончании пения катавасии, становится пред образом Божией Матери и возглашает:

Диакон: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим». И продолжает каждение всего храма.

Хор: «Величит душа моя Господа…» с припевом к каждому стиху: «Честнейшую Херувим…»

Стихословится 9-ая песнь. После «и ныне» и богородична поется ирмос 9-й песни канона, который составляет катавасию.

Хор: «Достойно есть, яко воистину…» (в предпразднество или попразднество, как и в воскресенье «Достойно есть» не поется).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Тя хвалят все силы небесныя…»

Хор: «Аминь».

Хор: светилен дня из Октоиха, «слава, и ныне», богородичен, в среду и пяток крестобогородичен из Октоиха. Если у святого свой светилен, то сначала светилен Октоиха, «слава», светилен святого, «и ныне», богородичен святого из Минеи. Если предпразднество или попразднество: светилен праздника, «слава, и ныне», тот же светилен. В среду и пяток крестобогородичен из Октоиха.

В субботу: светилен святого, если есть, «слава» из Октоиха, «и ныне», богородичен. Если светильна святому нет, то светилен Октоиха: «Иже мертвыми…», «слава, и ныне», «Мы о Тебе хвалимся…» Если предпразднество или попразднество, то так же, как в седмичные дни. (Светильны и богородичны берутся из приложения Октоиха или Следов. Псалтири, под заглавием: «Екзапостиларии всея седмицы»).

Чтец: Хвалитные псалмы: «Хвалите Господа…», «Воспойте Господеви…», «Хвалите Бога во святых Его…»

Иногда поются хвалитные стихиры (у святых без знака их нет, поются они в предпразднество или попразднество, у некоторых 6-ричных святых). Если есть стихиры на хвалитех, то хвалитные псалмы поются, а не читаются. (В современной практике обычно читаются). В субботу стихиры на хвалитех, когда есть святого из Минеи, если в Минее нет, то не поются, хотя есть в Октоихе. Последние стихи хвалитных псалмов поются в соединении со стихирами на хвалитех.

Хор: «Слава» и песнопение на «славу» из Минеи, «и ныне», богородичен по гласу «славы» из доп. части Минеи, а в среду и пяток – крестобогородичен из Минеи на ряду. После богородична хвалитных стихир сразу читается:

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет».

Если не было хвалитных стихир, то:

Чтец: «Слава, и ныне», «Тебе слава подобает…», «Слава Тебе, показавшему нам свет». «Слава в вышних Богу… Господи, прибежище Был еси нам… Сподоби, Господи…»

Диакон: «Исполним утреннюю молитву…»

Священник: «Яко Бог милости и щедрот…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: тайно: «Господи Святый, в вышних Живый…» и возгласно: «Твое бо есть еже миловати…»

Хор: «Аминь».

Хор: стихиры на стиховне настоящего гласа из Октоиха. Первая поется без стиха, вторая со стихом: «Исполнихомся заутра…», третья со стихом: «И буди светлость…», «Слава, и ныне», богородичен, в среду и пяток крестобогородичен из Октоиха. Если у святого есть стихира, то сначала стихиры Октоиха, затем стихира святого с припевом, «слава», святого, «и ныне», богородичен из дополнит. части Минеи по гласу святого, в среду и пяток – крестобогородичен на ряду по гласу «славы». Если в предпразднество или попразднество есть стихира святому, то стихиры праздника, стихира святого, «слава», святого, «и ныне», праздника. В субботу предпразднества и попразднества так же.

6-ричный святой: стихиры на стиховне, «слава», святого, «и ныне», богородичен по гласу «славы» из дополнительной части Минеи, в среду и пяток – крестобогородичен из Минеи на ряду. Остальные случаи, как у святых без знака.

В субботу стихиры на стиховне из Октоиха, те которые написаны на хвалитех, именно: три мученична – первый без припева, перед вторым припев: «Исполнихомся заутра…», перед третьим: «И буди светлость…», «слава», святого, если есть («слава» может быть только в стихирах на стиховне, потому что хвалитных стихир нет), «и ныне», богородичен по гласу «славы» из доп. части Минеи (в субботы утра богородичен). Если «славы» святого нет, то «слава, и ныне», богородичен из стихир на хвалитех Октоиха.

Примечание: Четвертая стихира хвалитная (покоин) оставляется. Стихиры на стиховне из Октоиха, при пении «Бог Господь» оставляются. Положены они, когда поется: «Аллилуиа». В субботу с 6-ричным святым так же.

Чтец: «Благо есть…» одиножды. Трисвятое, «Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь святого (если нет, то общий), «слава, и ныне», богородичен от меньших по гласу тропаря святого в конец утрени (в среду и пяток – крестобогородичен). В субботу или так же, или настоящего гласа. Если предпразднество или попразднество – тропарь святого, если есть, «слава, и ныне», праздника, (правила такие же, как на вечерне). Если два святых, то: тропарь первому, «слава», тропарь другого святого.

Диакон: «Помилуй нас Боже…»

Священник: «Яко милостив…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый Благословен…»

Хор: «Аминь». «Утверди Боже…»

И читается первый час (если на утрени нет великого славословия, то отпуста в конце утрени нет, а сразу первый час, который заканчивается великим отпустом).

Чтец: «Приидите, поклонимся…» (3) и т.д.

Священник, войдя в алтарь Ю.Д., облачается в епитрахиль и фелонь, при благословении и целовании креста на них, открывает завесу Ц.В., поклоняется престолу, полуоткрывает его, целует край престола и напрестольный крест, приняв от церковнослужителя кадило, с произнесением слов: «Кадило Тебе приносим…», начинает стоя перед престолом утреню возгласом:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Если в служении участвует диакон, то завесу открывает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста.

Чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся… (3)», Пс.19: «Услышит тя Господь…» Пс. 20: «Господи, силою Твоею…», «Слава, и ныне, Трисвятое, Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: В это время совершает каждение престала и всего алтаря, выходит С.Д. из алтаря, с идущим впереди свещеносцем, кадит иконостас, клирос и весь храм. По прочтении псалмов, трисвятого и «Отче наш…» священник говорит пред Ц.В. возглас:

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «слава», кондак: «Вознесыйся на крест волею…» «и ныне», богородичен: «Предстательство страшное…»

Священник: войдя в алтарь Ю.Д., и стоя пред престолом с кадилом произносит сокращенную ектению: «Помилуй нас Боже…» и возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец Бог…»

Хор: «Аминь. Именем Господним Благослови, отче».

Священник: начертывая кадилом крест пред престолом говорит возглас: «Слава Святей и Единосущней…» (с этого возгласа начинается утреня, если она идет сразу за вечерней, пропуская предыдущие молитвословия).

Хор: «Аминь».

Чтец: «Слава в вышних Богу…»(3), «Господи, устне мои отверзеши…» (2) и читает первые три псалма шестопсалмия.

Священник: отдав кадило, в это время стоит пред престолом.

Чтец: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне» и последние три псалма шестопсалмия.

Священник: при начале чтецам: «Господи, Боже спасения моего…», священник в епитрахили, с непокрытой головой выходит С.Д. пред Ц.В. и читает тайно 12 утренних молитв (стр.40)

Чтец: по окончании шестопсалмия: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: (если нет, то священник пред Ц.В.) произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся…»

Священник: «Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Бог Господь…» со стихами (если нет, то священник пред Ц. В.) (с. 55)

Хор: «Бог Господь…» (4) во глас тропаря святого, тропарь святого (2), «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Если в минее два святых, то: тропарь первому (2), «слава», тропарь второму (1), «и ныне», богородичен по гласу тропаря святого. Если служба совпадает с субботой, то тогда богородичен воскресный настоящего гласа. Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника: тропарь праздника (т. е. предпразднества или попразднества) (2), «слава», тропарь святого, «и ныне», тропарь праздника.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава»

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел кафизмы (после тропарей положено чтение 2 или 3 кафизм), в конце которого: «Слава».

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне». И читает второй отдел кафизмы, после которого «Слава».

Хор: «И ныне. Аллилуиа (3), Господи, помилуй (3), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает третий и последний отдел кафизмы, после которого: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Твоя держава…»

Чтец: седальны святого (2), «слава, и ныне», Богородичен из Минеи. В субботу также. Если на одной утрени, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизм двум празднествам, в этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после 3 песни канона. Если предпразднество или попразднество, то седален праздника, «слава, и ныне», тот же седален. По второй кафизме: другой седален праздника, «слава, и ныне», тот же седален.

Примечание: Во дни святых, имеющих славословие и, вообще, когда в Минее есть седальны по кафизмах, после кафизм полагается малая ектения. Также и в праздничные, субботние и воскресные дни.

В субботу: 16 кафизма, малая ектения и седальны, как описано выше.

Стихословится 17 кафизма (непорочны). Во время непорочнов священник кадит. После непорочнов малая ектения: «Паки и паки…» и седальны Если предпразднество или попразднество, то седальны предпразднества или попразднества из Минеи.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава».

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел другой кафизмы, после которого то же стихословие, что и после первого отдела предыдущей кафизмы. За первым отделом кафизмы – второй отдел, и опять то же стихословие. Наконец, третий отдел кафизмы, оканчивающийся так же, как окончен третий отдел предыдущей кафизмы, т. е.: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Чтец: По окончании кафизмы так же, как и после предыдущей кафизмы седальны и Богородичны.

Если есть по уставу третья кафизма, в Минее нет седальнов по третьей кафизме святым со славословием. Тогда их могут заменить седальны Октоиха. Перед седальнами по третьей кафизме – ектения: «Паки и паки…» и возглас: «Яко Ты еси Бог…» (?)

Чтец: «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне». Пс. 50: «Помилуй мя, Боже…»

Эта служба совершается обычно в Великий четверг вечером. По Уставу она должна начинаться во 2-м часу ночи, т. е. по нашему счету в 8-м часу вечера. Иногда она совершается и утром в Великий пяток.

После начального возгласа иерея чтец читает: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный» и обычное начало. По шестопсалмии и великой ектении – «Аллилуиа», глас 8-й, и тропарь: «Егда славнии ученицы…» (трижды). Открываются Царские врата. Иерей в фелони износит Евангелие на средину церкви. Раздаются свечи священнослужителям и молящимся. Предстоятель совершает полное каждение. По окончании тропаря и каждения – малая ектения (1-я). Возглас: «Яко Твоя держава и Твое есть Царство…» «И о сподобитися нам…» и прочее (так и пред каждым Евангелием).

Певцы перед чтением каждого Евангелия поют: «Слава Страстем Твоим, Господи».

Священник читает 1-е Евангелие – от Иоан., зач. 46-е.

Певцы после каждого Евангелия поют: «Слава долготерпению Твоему, Господи».

Принято пред каждым Евангелием ударять в большой колокол столько раз, какое по счету читается Евангелие. По окончании двенадцатого Евангелия – трезвон (краткий), и больше трезвон не производится до Пасхи.

По 1-м Евангелии певцы поют три антифона (1-й, 2-й и 3-й). Малая ектения (2-я).

Возглас: «Яко подобает…» По возгласе седален, глас 7-й: «На вечери ученики питая…» Малое каждение (Евангелия на аналое, Царских врат, местных икон и предстоящих).

Читается 2-е Евангелие – от Иоан., зач. 58-е.

По 2-м Евангелии – антифоны: 4-й, 5-й и 6-й. Каждение малое. Ектения малая (3-я).

Возглас: «Яко благословися и прославися…» Седален, глас 7-й: «Кий тя образ, Иудо…»

Читается 3-е Евангелие–от Матф., зач. 109-е.

По 3-м Евангелии – антифоны: 7-й, 8-й и 9-й. Каждение малое. Малая ектения (4-я).

Возглас: «Яко Ты еси Бог наш и Тебе славу возсылаем…» Седален, глас 8-й:

«О, како Иуда, иногда Твой ученик…»

4-е Евангелие – от Иоан., зач. 59-е.

По 4-м Евангелии – антифоны: 10-й, 11-й и 12-й. Каждение малое. Малая ектения (5-я).

Возглас: «Буди держава Царствия Твоего…» Седален, глас 8-й: «Егда предстал еси Каиафе, Боже…»

5-е Евангелие – от Матф., зач. 111-е.

По 5-м Евангелии – антифоны: 13-й, 14-й и 15-й. Малое каждение. Малая ектения (6-я).

Возглас: «Яко благословися всесвятое Имя Твое и прославися Царство Твое…» Седален, глас 4-й: «Искупил ны еси от клятвы законныя…»

(5-м Евангелием кончаются антифоны и седальны.)

6-е Евангелие – от Марка, зач. 67-е.

По 6-м Евангелии – Блаженны на 8, с тропарями (от «Блажени алчущии…»). Малое каждение. Малая ектения (7-я).

Возглас: «Яко Тя хвалят вся Силы небесныя…» «Вонмем». «Премудрость». Прокимен, глас 4-й: «Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий». Стих: «Боже, Боже Мой, вонми Ми, векую оставил Мя еси?»

7-е Евангелие – от Матф., зач. 113-е.

По 7-м Евангелии каждения и малой ектении нет. Псалом 50-й и тотчас:

8-е Евангелие – от Луки, зач. 111-е.

Трипеснец, глас 6-й, состоит из 5-й, 8-й и 9-й песней. Ирмосы – по дважды, тропари – на 12. Катавасия – тот же ирмос. По 5-й песни ектения малая.

Возглас: «Ты бо еси Царь мира…»

Кондак: «Нас ради Распятаго…» и икос «Честнейшую» не поем, но после «Хвалим, благословим…» сразу ирмос 9-й песни: «Честнейшую Херувим…» Заканчивается трипеснец пением на катавасию ирмоса 9-й песни: «Честнейшую Херувим…» Малая ектения. Возглас: «Яко Тя хвалят…»

Ексапостиларий:

«Разбойника благоразумнаго, во единем часе раеви сподобил еси. Господи; и мене древом крестным просвети и спаси мя». На «Слава» и на «И ныне» – тот же ексапостиларий.

9-е Евангелие – от Иоан., зач. 61-е.

После 9-го Евангелия – «Всякое дыхание» и поются стихиры на хвалитех. После «Слава, и ныне» –

10-е Евангелие–от Марка, зач. 69-е.

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие. Ектения: «Исполним утреннюю…»

11-е Евангелие–от Иоан., зач. 62-е.

Стихиры на стиховне с их припевами. Во время пения стихир совершается полное каждение храма.

12-е Евангелие–от Матф., зач. 114-е.

После прочтения Евангелие уносится иереем в алтарь. Царские врата закрываются. Чтец: «Благо есть…» Трисвятое. По «Отче наш…» певцы поют тропарь, глас 4-й:

Тропарь, глас 4-й:

«Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на Кресте пригвоздився и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе».

Ектения: «Помилуй нас. Боже…» – «Премудрость»,– «Сый благословен…» – «Утверди, Боже…» Отпуст
47: «Иже оплевания и биения, и заушения, и крест, и смерть претерпевый за спасение мира, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых…» Многолетствование – «Великаго Господина и Отца нашего…»

1-й час к утрени не присоединяется.

Часы и изобразительны.

В великий пяток положено совершать все часы вместе
48: 1-й, 3-й, 6-й и 9-й, подобно службе в навечерие Рождества Христова и Богоявления.

Характерной особенностью часов Великого пятка является один и тот же возглас: «Боже, ущедри ны…» на всех часах по «Иже на всякое время…»

Отпуст после изобразительных: «Иже оплевания…»

Литургию в Великую пятницу совершать не положено
49.

Девятый час по обычай. На
вседневной вечерне стихословится кафизма 18, если не было накануне бдения. На «Господи, воззвах…» стихиры святому 3, Октоиха 3 мученичны на ряду, опустив первую, «Слава, и ныне», Богородичен – Догматик настоящего гласа. (Поются из стихир на «Господи, воззвах…» те именно 3 мученична, которые в обычное время, т. е. когда нет заупокойного служения, поются в стихирах на стиховне. Прокимен дня, «Сподоби, Господи…», Ектения. На стиховне стихиры Октоиха, 1-ая мученична и две усопших, «Слава, и ныне», Богородичен Октоиха на ряду. По «Ныне отпущаеши..,» тропари: «Апостоли, Пророцы, Мученицы…», «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», Богородичен: «Мати Святая…» Ектения: «Помилуй нас, Боже…» Отпуст и исхождение в притвор для панихиды о усопших. Канон покоин о усопших поется на панихиде. Полунощница субботняя обычная.
На утрени вместо «Бог Господь…» аллилуиа 3 раза по трижды во второй глас со стихами: «Блажени, яже избрал и приял… Души их во благих…» После аллилуиа тропари: «Апостоли, Пророцы…» дважды, «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», «Мати Святая…» Кафизма 16-ая стихословится просто; по ней ектения малая. Седальны в Октоихе 2-й и 3-й мученичны, потом стих: «Дивен Бог во святых Своих…» и 4-й мученичен; затем стих: «Блажени, яже избрал…» и покоин Октоиха гласа, «Слава, и ныне», Богородичен 2-й, а 1-й оставляется. Затем сразу 17-ая кафизма; она разделяется на две статьи и стихословится так: чтец читает первый стих 17-й кафизмы: «Блаженни непорочнии в путь…», хор поет припев: «Благословен еси Господи…» чтец второй стих кафизмы: «Блаженни испытающии…» хор опять: «Благословен еси Господи…» и т.д. Таким образом прочитываются все стихи первой статьи кафизмы с припевом: «Благословен еси Господи..,» Последний стих статьи читается трижды с тем же припевом: «Благословен…» Потом ектения об усопших: «Паки и паки…» (напечатана в Типиконе в последовании Мясопустной субботы, а в Октоихе в последовании о усопших или панихиде). Хор: Господи, помилуй». «Еще молимся о упокоении душ усопших…» Пред возгласом: «Яко Ты еси воскресение…» иерей читает тайно молитву: «Боже духов…», а хор поет «Господи, помилуй»(40). По возгласе иерея начинается вторая статья, чтец читает: «Твой есмь аз…», а хор припев: «Спасе, спаси мя…» Далее чтец читает следующие стихи кафизмы, а хор припев: «Спасе, спаси…» Последний стих кафизмы говорится трижды и затем сразу со стихом «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим» поются заупокойные тропари: «Святых лик обрете…», во время которых бывает каждение всего храма, клира и народа, без открытия царских врат. Ектения заупокойная, как выше сказано. По возгласе седален: «Покой Спасе…» Псалом 50-й. Каноны: храму, если храм Христов или Богородицы, на 6 с ирмосом, ирмосы по 2, рядовому святому на 4 и Октоиха на 4 первый канон. Если храм святого, то канон рядовому святому на 6 с ирмосом (ирмосы по 2), храму на 4 и Октоиха на 4. По 3, 6, 8, 9 песнях вместо катавасии поется ирмос Октоиха. По 3-й песни ектения малая, кондак и седален святого. По 6-й песни ектения за упокой, как выше сказано. По возгласе: «Со святыми упокой…» и икос: «Сам Един еси…» По 8-й песни «Честнейшую…», по 9-й светилен Октоиха. На хвалитех Октоиха 4 мученичны. «Тебе слава подобает…» Ектения: «Исполним утреннюю…» На стиховне Октоиха покойные. По «Благо есть…» тропари: «Апостоли, Пророцы…» «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», «Мати Святая…» Ектения: «Помилуй нас Боже…» и по «Утверди Боже…» первый час. На часах тропари: «Апостоли, Пророцы…», «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», Богородичен часов. Кондак: «Со святыми упокой…»
На литургии: Антифоны дневные: «Благо есть…» По входе тропари: «Апостоли, Пророцы…», «Помяни, Господи…», «слава», «Со святыми упокой…», «и ныне», «Тебе и стену…» Прокимен: «Веселитеся о Господе..,» и за упокой: «Души их во благих водворятся…» Апостол дню и за упокой. «Аллилуиа» за упокой. Евангелие и причастен дню и за упокой.

В период пения Октоиха заупокойная служба правится если не случится память апостола, или великого святого или святого имеющего тропарь, а так же ели изволит настоятель, в субботу на утрени вместо «Бог Господь…» поется «аллилуиа». Впрочем, «Бог Господь» может петься и когда нет тропаря святому, тогда поется общий тропарь. Устав об этом богослужении изложен в 13 гл. Типикона.

В воскресные дни заупокойного богослужения не бывает.

Вся служба от начала до конца отправляется праздничная (седмичная, субботняя и воскресная службы отменяются).

На бдении: После 103-го псалма и великой ектении:

1) В субботу вечера, т. е. если праздник будет в воскресенье, поется «Блажен муж…» – вся 1-ая кафизма.

2) В неделю вечера, т. е. в том случае, если праздник будет в понедельник, «Блажен муж…» – один 1-й антифон.

3) Во все прочие дни стихословия кафизмы вовсе не бывает.

Стихиры на «Господи, воззвах…» праздника на 8, «слава, и ныне», праздника. Вход. Прокимен дня. Если праздник в субботу, то в пяток вечера поется прокимен великий, а в субботу вечера – прокимен дня: «Господь воцарися…» Между тем, в другое время накануне праздника поется прокимен дня, а в сам праздник, т. е. накануне дня, следующего за праздником, прокимен великий. Паремии праздника (3). После «Ныне отпущаеши…» и Трисвятого – тропарь праздника (3). После «Бог Господь…» – тропарь праздника (3). Стихословятся рядовые кафизмы. По кафизмах ектении и седальны праздника. Степенна 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея…». Прокимен праздника, указанный в служебнике и Минее, на глас степенны, т. е. на 4-й. Евангелие праздника. «Воскресение Христово…» не поется, за исключением Воздвижения Креста Господня и Вознесения. Канон праздника (ирмосы по 2), тропари на 12. На катавасии – те же ирмосы в каждой песни. По 8-й песни «Честнейшую…» не поется, вместо того с ирмосами и тропарями 9-й песни канона поются особые праздничные припевы. Эти припевы указаны в 48 гл. Типикона и Ирмологионе. (Когда припевов нет и «Честнейшую…» не поется, то после катавасии 8-й песни прямо поется ирмос 9-й песни). По Трисвятом – тропарь праздника (1), Отпуст праздничный (см. служебник). По отпусте утрени – стихира самогласна праздника и 1-й час. На часах: «Слава», тропарь праздника, «и ныне», Богородичен часов.
На литургии: Три праздничных антифона. На входе после «Премудрость, прости» – входное. По входе – тропарь праздника, «Слава, и ныне», кондак праздника. В Воздвижение Креста – вместо Трисвятого – «Кресту Твоему поклоняемся…» В Рождество и Крещение – «Елицы во Христа…» Вместо «Достойно есть…» – ирмос 9-й песни праздничного канона.

Если случится в седмичные и субботние дни, то вся служба праздничная.

На бдении: «Блажен муж…» – 1-й антифон. Стихиры на «Господи, воззвах…» праздника на 8, «Слава, и ныне», праздника. На литии – литийные стихиры праздника из Минеи, «Слава, и ныне», праздника. На стиховне стихиры праздника с припевами, «Слава, и ныне», особое праздничное песнопение. По «Нине отпущаеши…» и Трисвятом – тропарь праздника (3). На «Бог Господь…» – тропарь праздника (3). Каноны праздника два. Ирмосы обоих канонов по 2, тропари на 12. По 8-й песни «Честнейшую…» не поется, вместо того – особые праздничные припевы (см. 48, 59 гл. Типикона и в Ирмологионе). Например, 8 сентября (Рождество Богородицы) поется так: Припев праздника: «Величай, душе моя, преславное Рождество Божия Матере», и ирмос: «Яже прежде Солнца…», снова тот же припев и тот же ирмос. Тропари первого канона на 6 и перед каждым тот же припев на оба лика. Второй припев: «Величай, душе моя, от неплодове рождшуюся Деву Марию» и ирмос: «Чужде Матерем девство…», снова тот же припев и тот же ирмос. Тропари второго канона на 6 и перед каждым тот же припев на оба лика. Наконец оба лика сойдясь вместе, поит припев первого канона и ирмос: «Тайн еси Богородице рай…», также – припев второго канона и ирмос: «Снедию древа…» (В Богородичные праздники эти припевы поются только когда они случаются в седмичные дни и субботы, но не в воскресенье. Исключением служит праздник Сретения, если он случится в сырную субботу, то на 9-й песни поем «Честнейшую…» После 9-й песни малая

ектения. Светилен праздника (2), «Слава, и ныне», праздника. Стихиры на хвалитех на (4), «Слава, и ныне», праздника. По Трисвятом – тропарь праздника (3). Отпуст великий, (На Сретение – праздничный) Многолетие. Стихира праздничная (по выбору предстоятеля). Целование иконы и помазание. На часах: «Слава», тропарь святого (?), «и ныне», Богородичен часов. По «Отче наш…» кондак праздника.
На литургии: Блаженна от канона праздника песнь 3 на 4 и песнь 6 на 4. По входе – тропарь праздника, «Слава, и ныне», кондак праздника. Прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие, причастен – праздника. Вместо «Достойно есть…» – ирмос 9-й песни праздничного канона (до отдания). (В Покров «Достойно есть…»)

Общее правило: В отдание Господского или Богородичного праздника, случившегося в седмичный или субботний день, вся служба поется празднику, а служба рядового святого переносится на предыдущий день.

На примере 12 сентября.

После 9-го часа – вседневная вечерня. На ней кафизма (если было накануне бдение, то кафизма отменяется). Стихиры на «Господи, воззвах…» праздника, поемые в сам праздник на 6, «Слава, и ныне», праздника. Если отдание в субботу – то в пяток вечера: «слава», праздника, «и ныне», Богородичен 1-й (или воскресный) настоящего гласа. Если отдание Рождества Христова (Богородичен 1-й настоящего гласа не поем), так же и в отдание Богоявления. Входа нет. Стихиры на стиховне праздничные с припевами их, «Слава, и ныне», праздника. По Трисвятом – тропарь праздника (1).

В отдание Введения – тропарь святых «Боже отец наших…», «Слава, и ныне», праздника.

Отпуст праздничный, если отдание Господского праздника или Сретения. Многолетие. На утрени: По «Бог Господь…» – тропарь праздника (2), «Слава, и ныне», тот же тропарь. По кафизмах и ектении седальны праздника. Канон праздника. Первый канон с ирмосом на 8 (ирмосы по 2), второй канон праздника с ирмосом на 4 (ирмосы по 2). После каждой песни катавасия. По 8-й песни «Честнейшую…» не поется, вместо того праздничные припевы, как в сам праздник.

В отдание Сретения на 9-й песни «Честнейшую…» также не поем, но если отдание Сретения случится во вторник и четверг и в субботу Сырной седмицы – на 9-й песни поем «Честнейшую…»

Малый вход с Евангелием

Иерей: Премудрость, прости.

Входное

Хор: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, Во святых дивен Сый, поющия Ти, аллилуиа. Единожды.

Хор поет тропари и кондаки по Уставу.

Тропари всем Святым, и за умерших,   глас 2

Текст Божественной Литургии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Апостоли, мученицы и пророцы, / святителие, преподобнии и праведнии, / добре подвиг совершившии и веру соблюдшии, / дерзновение имуще ко Спасу, / о нас Того, яко Блага, молите, // спастися, молимся, душам нашим.

Тропари и кондаки святого дня

  Кондак, глас 6

Со святыми упокой, / Христе, души раб Твоих, / идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, // но жизнь безконечная.

Кондак, глас 8

Текст Божественной Литургии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Яко начатки естества Насадителю твари, / вселенная приносит Ти, Господи, богоносныя мученики; / тех молитвами в мире глубоце / Церковь Твою, жительство Твое, // Богородицею соблюди, Многомилостиве.  

Тропарь храма  прав. Иоанна Кронштадтского,  глас 1

Православныя веры поборниче. / Земли Российския печальниче, / пастырем правило и образе верным, / покаяния и жизни во Христе проповедниче. /  Божественных таин благоговейный служителю /и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный Иоанне, / целителю и предивный чудотворче, /граду Кронштадту похвало / и церкви нашея украшение, / моли всеблагаго Бога // умирити мир и спасти души наша.

https://www.youtube.com/watch?v=ytpolicyandsafetyru

Кондак храма прав. Иоанна Кронштадтского, глас 3

Днесь пастырь Кронштадтский/ предстоит Престолу Божию/ и усердно молит о верных/ Христа Пастыреначальника,/ обетование давшаго:/ созижду Церковь Мою, // и врата адова не одолеют ей. 

Кондак, глас 6-й

Предстательство христиан непостыдное, / ходатайство ко Творцу непреложное, / не презри грешных молений гласы, / но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти; / ускори на молитву 

и потщися на умоление, // предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй. 

         Господи, спаси благочестивые и услыши ны. Аминь.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Хор: Аминь.

Вторая часть Херувимския песни: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа (трижды).

Диакон: Во время пения богородична пред царскими вратами стоя справа от священника чуть впереди, слегка обратясь к нему, тихо говорит: «Господу помолимся».

Священник: Тайно молитву входа: «Вечер и заутра…»

Диакон: «Благослови владыко, святый вход».

Священник: «Благословен вход святых Твоих, Господи, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Диакон: «Аминь».

Диакон: После окончания пения богородична выступает на середину, становится в царских вратах и, начертав кадилом крест, возглашает: «Премудрость, прости».

Хор: «Свете тихий…»

Диакон: Входит в алтарь, кадит престол и горнее место.

Священник: Поклонясь царским вратам. Целует икону Спасителя на них, поворачивается через правое плечо, благословляет свещеносца, стоящего перед амвоном, целует икону Божией матери на царских вратах и входит в алтарь.

Диакон: Снова выходит из царских врат и кадит предстоящих.

Священник: Поцеловав престол, идет на горнее место и стоит справа престола, обратясь лицом к западу.

Диакон: Возвратясь в алтарь, кадит переднюю сторону престола и священника и, став на левой стороне престола у горнего места, возглашает: «Вонмем».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость, вонмем».

Диакон: «Прокимен, глас…» (дня со стихами. Царские врата после прокимна закрываются).

Если есть паремии:

Диакон: «Премудрость».

Чтец: Например: «Бытия чтение».

Диакон: «Вонмем».

Чтец: Читает паремию.

Диакон: «Рцем вси…» (Выйдя северной дверью).

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Чтец: «Сподоби, Господи…»

Диакон: «Исполним вечернюю молитву…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: тайно молитву: «Господи, Боже наш…»

Священник: «Буди держава…»

Если есть лития, то выход на литию северной дверью. При полиелейном святом литии нет.

Диакон на входе отверзает Ц.В., берет кадило от служителя, подносит его с правой стороны иерею для благословения, говоря: «Благослови, владыко, кадило»; приняв благословение, целует край св. престола и идет перед иереем через горнее место в северные двери к Ц.В. Впереди идут свещеносцы.

Диакон: во время пения Богородична перед Ц.В. стоя справа от священника чуть впереди слегка обратясь к нему, наклонив голову, и держа орарь тремя пальцами правой руки, тихо говорит: «Господу помолимся».

Священник: тайно молитву входа: «Вечер и заутра…»

Диакон: По молитве, поклонившись, говорит священнику, показывая орарём к востоку, держа его тремя пальцами правой руки: «Благослови, владыко, святый вход».

Священник: Благословляет к востоку, говоря: «Благословен вход святых Твоих, Господи, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Диакон: «Аминь» и кадит иерея и, став в царских вратах, ожидает окончания пения богородична (догматика).

Диакон: после пения богородична, начертав крест кадилом, возглашает: «Премудрость, прости».

Хор: «Свете тихий…»

Диакон: Войдя в алтарь, кадит престол и горнее место.

Священник: В Ц.В. целует икону Спасителя на Ц.В., поворачивается через правое плечо к западу, благословляет свещеносца и целует икону Б.М. на Ц.В. и входит в алтарь, поцеловав престол, идет на горнее место и стоит справа престола лицом к западу.

Диакон: Снова выходит Ц.В. из алтаря кадит предстоящих, возвращается в алтарь и кадит переднюю сторону престола. Покадив иерея, отдав кадило, целует престол, кланяется иконе на горнем месте и иерею, и став на левой стороне престола, обратясь к западу, говорит:

«Вонмем».

Священник: «Мир всем» (благословляет рукой).

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость, вонмем».

Диакон: «Прокимен, глас …» (дня со стихами. Ц.В. после прокимна закрываются).

Вход без диакона совершается так: Во время пения «и ныне», священник отверзает Ц.В., принимает и благословляет кадило, поклоняется св. престолу, целует край его и идет из алтаря, обходя кругом престола и в северную дверь, говоря тихо про себя молитву входа, становится и кадит прямо царских врат, местные иконы Спасителя, Б.М. и храма, становится в Ц.В., благословляет вход и, по окончании догматика, возглашает: «Премудрость, прости». И целовав икону Спасителя на Ц.В., благословив свещеносца, целует икону Б.М. на Ц.В., входит в алтарь, кадит престол спереди трижды. Отдав кадило, поклоняется престолу, целует край его и идет к горнему месту, делает иконе на горнем месте поклон, становится за престолом, против юго-восточного угла его, смотря к западу. Говорит прокимен. По окончании прокимна делает поклон к горнему месту, затем затворяет Ц.В. и становится на своем месте. Слушает паремии, если они есть, возглашая то же, что и
Диакон:

Диакон: «Премудрость».

Чтец: например: «Бытия чтение».

Диакон: «Вонмем».

Чтец: читает паремию.

Диакон: «Рцем вси…»

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Чтец: «Сподоби, Господи…» (или хор).

Диакон: «Исполним вечернюю молитву…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: тайно молитву: «Господи, Боже наш…»

Священник: «Буди держава…»

Хор: «Аминь».

Если есть лития, то выход на литию северной дверью. При полиелейном святом литии нет. (В современной практике допускается выход на литию царскими вратами, которые и остаются открытыми до конца вечерни, и затворяются после вхождения в них священника, по произнесении им: «Благословение Господне на вас…») Без литии и благословения хлебов хор после возгласа священника: «Буди держава…», поет: «Аминь», и далее стихиры на стиховне.

Священник входит в церковь в скуфье или камилавке и, пришедши в алтарь, снимает их на целование престола, затем, надев снова, выходит пред царские врата для чтения начинательных молитв и так стоит с покрытой головой до тропаря: «Пречистому Твоему образу…», когда нужно снять скуфью или камилавку на целование икон Спасителя и Божией Матери и для произнесения: «Господи, низпосли руку…», после этого лучше тоже не надевать скуфьи и камилавки до входа в алтарь, чтобы снова не снимать их на целование св. престола, тем более, что тут же на пути принято прикладываться к изображению св. архистратига Михаила или другого святого, что на южной двери.

Входные молитвы совершаются без облачения. При соборном служении для чтения входных молитв священнослужители выходят из алтаря (а также входят в него по прочтении этих молитв) в порядке старшинства (см. ниже) и при том те, которые стоят на правой стороне престола, идут через южную дверь, а которые на левой стороне престола – через северную дверь.

Пред царскими вратами:

Священник и диакон делают 3 поклона.

Диакон: «Благослови, владыко».

Священник: «Благословен Бог наш…»

Диакон: «Аминь. Царю Небесный…, Трисвятое, по Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть Царство…»

Диакон: «Аминь».

Далее оба читают тропари:

«Помилуй нас, Господи…», «Слава», «Господи, помилуй нас…», «и ныне», «Милосердия двери…»

Подойдя к иконе Спасителя, творят поклон и читают:

«Пречистому Твоему образу…», после чего целуют икону Спасителя.

Подойдя к иконе Божией Матери, совершают поклон и читают:

«Милосердия сущи источник…»

Священник и диакон совершают земной поклон и целуют икону. При соборном служении все после чтения: «Милосердия сущи…» совершают три земных поклона и прикладываются к святым иконам.

Священник и диакон, приклонив голову (встав пред царскими вратами) читают: «Господи, низпосли…»

После этого кланяются ликам, каждому по одному поклону. При соборном служении священнослужители читают: «Господи, низпосли…» и по прочтении кланяются друг другу; стоящие на правой стороне стоящим на левой; стоящие на левой – стоящим на правой. После этого все кланяются народу и говорят: «Простите и благословите отцы и братие».

Все входят в алтарь южной дверью (если служит один диакон и священник), при произнесении: «Вниду в дом Твой…»

Становятся по старшинству вокруг престола, затем совершают троекратное поклонение пред престолом, целуют Евангелие, крест и престол (при соборном служении в некоторых местах принято целование рука в руку с предстоятелем).

Во время пения 3-го антифона или «блаженны» (если воскресенье или праздник) во время пения песнопения на «славу» или ранее, открываются царские врата,

Священник и диакон, стоящие перед престолам, совершают троекратное поклонение и, по установившейся практике, священник целует Евангелие и престол, диакон – престол. Затем священник берет Евангелие, подает его диакону, и оба идут, обходя престол с правой стороны, проходят через горнее место и выходят на солею северной дверью, в предшествии свещеносца. Диакон несет Евангелие в обеих руках. Став на обычном месте на солее, оба священнослужителя преклоняют головы и
диакон тихо произносит:

«Господу помолимся».

Священник: про себя молитву входа:

«Владыко Господи, Боже наш… Аминь».

Диакон по окончании молитвы, держа левой рукой Евангелие, а правой орарь и показуя правой рукой к востоку, говорит священнику:

«Благослови, владыко, святый вход».

Священник: благословляя:

«Благословен вход…» и целует Евангелие, диакон целует руку священника, держащую Евангелие, и кланяется священнику.

По окончании пения 3-го антифона и песнопения на «славу» и «и ныне» (тропарь и Богородичен канона),
диакон, обратившись к востоку и став впереди священника, возвышает немного руки с Евангелием; делает им небольшой крест и произносит:

«Премудрость, прости».

Хор: входное:

«Приидите, поклонимся и припадем ко Христу». «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа».

(В таком виде это песнопение поется во все обычные воскресенья, на Пасху и все дни Пасхальной седмицы. Вместо «воскресый из мертвых» в будние дни поется: «во святых дивен Сый», а в праздники – по смыслу праздника, как указано в Типиконе, Минеях, Триодях: на Рождество – «рождейся от Девы»; на Крещение – «во Иордане крестивыйся»; на Вознесение – «вознесыйся во славе»; в Пятидесятницу и в день Святого Духа – «Спаси ны, Утешителю Благий»; на Преображение – «Преобразивыйся на горе»; на Воздвижение – «плотию Распныйся»; в неделю Ваий – «возседый на жребя». В праздники Богородицы – «молитвами Богородицы».

Праздничные входные стихи поются и в дни попразднества, до отдания. («Приидите, поклонимся…» иногда обозначается словом «входное» (см. в конце Апостола – «антифоны по вся дни»); но чаще этим словом называется особый входной стих, который возглашает диакон в царских вратах после «Премудрость, прости», или священник, если служит без диакона. При священническом служении литургии, когда возглашается особый входной стих (см. выше), то «Приидите, поклонимся…» не поется, а прямо поется тропарь и кондак.

Священнослужители во время пения «Приидите, поклонимся…» входят в алтарь,
диакон полагает Евангелие на престол.

Священник целует икону Спасителя на царских вратах справа, обращается к западу, благословляет свещеносца, целует икону Божией Матери слева на царских вратах и, войдя в алтарь, целует престол, совершив пред ним молитвенное поклонение. (Если служит без диакона, сначала кладет Евангелие на престол, целует престол и потом выходит к царским вратам, целует икону Спасителя, благословляет свещеносца, целует икону Божией Матери и входит в алтарь).

Хор поет тропари и кондаки:

Если храм Христов или Богородицы, то тропарь сначала или храму (в понедельник, вторник и четверг) или тропарь «Спаси, Господи…» (в среду и пяток), потом дню и рядовому святому.

Кондаки поются так же, только они покрываются Богородичным, а именно: «Слава», «Со святыми, упокой…», «и ныне», храму Богородицы. Если храм не Богородицы, то на «и ныне» – «Предстательство христиан…» и в храме Христовом на «и ныне» или кондак храма (в понедельник, вторник и четверг) или «Вознесыйся на крест…» (в среду и пяток). Если храм святого, то тропари – храму святого (кроме субботы) дню и рядовому святому. Кондаки же – дню недели, храму святого, рядовому святому, «слава», «Со святыми, упокой…», «и ныне», «Предстательство христиан…»

Тропари и кондаки храму Христову, Богородицы и святому оставляются:

а) в праздник Христов и Богородицы храму Христову, Богородицы и храму святого, когда бывает бдение святому не храмовому;

б) в те не храмовые дни, когда в дневных тропарях и кондаках содержится то же прославление, какое и в храмовых; так в понедельник не читаются храму бесплатных, а только дневные; во вторник – Предтече; в четверг – апостолам; в среду и пяток – храму Христову.

В предпразднества и попразднества Господского праздника не поется тропарь и кондак в храме в честь Господа, а в предпразднества и попразднества праздника Богородицы – не поются тропарь и кондак в храме Богородицы.

В неделю не поются тропари храму Христову. Дню недели не поется тропарь и кондак, когда не поется Октоих (в предпразднества, попразднества и в отдание праздника). Воскресный тропарь не поется в то воскресенье, в которое случится двунадесятый праздник Господень.

Тропарь за упокой: «Помяни, Господи…» поется после дневного в субботы (когда не поется «аллилуиа») только в том случае: «аще несть тропаря или кондака ни единому святому». Кондак: «Со святыми, упокой…» полагается только в те дни, когда не случится святой со славословием, входом, полиелеем или бдением (подробнее см. Устав гл.52).

Священник во время пения тропарей и кондаков, тайно читает молитву трисвятого:

«Боже Святый, иже во святых…»

Когда певцы оканчивают пение последнего кондака на «и ныне», диакон, приклонив голову и держа орарь обычно, обращается к священнику:

«Благослови, владыко, время Трисвятаго».

Священник, благословляя его, говорит возглас:

«Яко Свят еси Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно».

Диакон, став в царских вратах и показуя орарем к иконе Спасителя, произносит:

«Господи, спаси благочестивыя и услыши ны».

Затем, наводя орарем от иконы Спасителя к иконе Богородицы, поворачивается через правое плечо и оканчивает возглашение в это время:

«И во веки веков».

Если нет диакона, эти слова священник говорит сам.

Хор: «Аминь».

Диакон отходит к престолу и становится справа от священника.

Хор: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» (трижды). «Слава, и ныне». «Святый Безсмертный, помилуй нас». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». (1)

Священнослужители у престола также читают Трисвятое с поклонением престолу, после чего отходят к горнему месту.

В праздники Рождества Христова, Богоявления и Лазареву и Великую субботы, во все дни Пасхальной седмицы, и в период Пятидесятницы вместо Трисвятого поется:

«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа».

В праздник Воздвижения Креста Господня и в неделю Крестопоклонную поется:

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».

(Во время пения «Елицы…» или «Кресту Твоему…» священнослужители читают эти песнопения у престола, вместо «Святый Боже…»).

После этого,
диакон, обращаясь к священнику, говорит ему:

«Повели, владыко», целует престол и отходит через южную (правую) сторону престола к горнему месту становясь там лицом к молящимся.

Священник также целует престол и отходит к горнему месту, произнося:

«Благословен грядый во имя Господне».

(Обыкновенно, диакон целует престол после священника).

Затем
диакон, обращаясь к священнику, произносит:

«Благослови, владыко, Горний Престол».

Священник, благословляя горнее место, говорит:

«Благословен еси на Престоле Славы Царствия Твоего, седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно и во веки веков».

И становится с южной стороны престола также лицом к молящимся.

При соборном служении, после предстоятеля, все священники, в порядке старшинства, приложившись к престолу, становятся по обе стороны от горнего места, каждый на своей стороне, в порядке старшинства, т. е. старшие ближе к предстоятелю.

В конце пения Трисвятого
диакон пришедши пред царские врата, говорит:

«Вонмем».

(смотря к чтецу и держа орарь тремя пальцами).

Священник с горнего места благословляет молящихся:

«Мир всем».

(при соборном служении, предстоятель, стоя пред горним местом, лицом к народу, сначала кланяется иереям по правую и левую стороны и затем говорит: «Мир всем»).

Чтец: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Прокимен глас…»

Поются прокимны или «апостола» или «дня», сообразно указаниям Устава. Они напечатаны в Апостоле, Служебнике, Ирмологионе, Типиконе, Октоихе, Минеях и Триодях. Прокимен произносит
Чтец, называя глас его;
Хор поет прокимен,
Чтец произносит стих,
Хор повторяет прокимен;
Чтец произносит первую половину прокимна,
Хор поет вторую половину его. Когда бывает два прокимна, первый поется дважды, т. е.:
Чтец: прокимен,
Хор: прокимен,
Чтец: стих,
Хор: прокимен, затем
Чтец произносит первую половину прокимна,
Хор поет вторую половину прокимна;
Чтец произносит второй прокимен и
Хор поет его один раз.

В воскресные дни поется прокимен воскресный рядового гласа. Если случится в воскресенье двунадесятый Господский праздник, то поется только прокимен праздника.

Если же в воскресенье случится Богородичный праздник, или святого с прокимном, или отдание двунадесятого праздника, то прокимен воскресный поется дважды, а празднику – один раз.

В седмичные дни поется один прокимен дню, или прокимен дню и святому, или один прокимен празднику (двунадесятому). Причем, когда поется прокимен дню и святому, то в субботу сначала дважды поется прокимен святому, а потом один раз дню. В остальные дни седмицы, наоборот, сначала – дню (2), а потом – святому (1).

После пения прокимна
диакон возглашает:

«Премудрость».

Чтец: «Деяний святых апостол чтение». (или: «Соборного послания Петрова» или: «Иоаннова», (причем, не принято говорить, какое это послание – первое или второе, или третье) «чтение». Или: «К римляном (К коринфянам; к галатом; к Тимофею и т.п.) послания святаго апостола Павла чтение»).

Диакон: «Вонмем».

Чтец: Читает Апостол.

Если Апостол читается из Деяний апостолов, то он предваряется словами «Во дни оны…», если же из посланий апостола Павла к Церквям, то начинается словом «Братие…», если из Пастырских его посланий, то «Чадо Тимофее…» или «Чадо Тите…», если из соборных посланий, то большей частью «Возлюбленный» (иногда) «Братие…»

Во время чтения Апостола и пения аллилуария, диакон (или священник, если служит без диакона), взяв кадило и получив благословение на каждение от священника, кадит престол с четырех сторон, жертвенник, горнее место и весь алтарь, потом выходит царскими вратами на амвон, кадит иконостас, клиросы, чтеца, читающего Апостол и всех молящихся; возвращается в алтарь, кадит престол спереди (если диакон, то и священника). Если священник служит без диакона, то можно не совершать каждение

иконостаса, а покадить к народу из царских врат и только.

При соборном служении, предстоятель, во время чтения Апостола, садится первым от горнего места с правой стороны престала, а остальные сидят в порядке старшинства, каждый на своей стороне, и встают только при каждении им. На горнем месте священникам сидеть не разрешается, а только архиереям.

Священник: после прочтения Апостола:

«Мир ти» (тихо).

Чтец: «И духови твоему» (тихо).

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Аллилуиа, глас…»

Чтец и
Хор: «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Чтец: читает аллилуарий.

Хор: поет «Аллилуиа» после каждого стиха.

Аллилуарием или просто «аллилуиа» называется прокимен перед Евангелием, который говорится после «аллилуиа». Аллилуиарии печатаются в Апостоле, Служебнике, Уставе, Октоихе, Минеях и Триоди.

Если читается одно Евангелие, то читается один «аллилуарий», а если два Евангелия, то – два «аллилуария»; иногда и при двух Евангелиях полагается один «аллилуарий» – преобладавшей службы.

«Аллилуарий» дню произносится в седмичные дни, когда в эти дни читается рядовое Евангелие дня. Если же в эти дни читается Евангелие дни и святому, то аллилуарий говорится святому, а в субботу – святому и дню.

В воскресенье, при чтении одного рядового Евангелия, глаголется «аллилуарий» из Октоиха этого воскресенья (т. е. того гласа, который поется в это воскресенье). Если в воскресенье читается особое Евангелие святому, то «аллилуарий» полагается гласа недели и святому; когда совершается полиелейная служба святому, которому нет особого «аллилуария», тогда последний берется из Общей Минеи.

Во время пения «аллилуария» перед чтением Евангелия,
священник тайно читает молитву:

«Возсияй в сердцах…»

Диакон, по прочтении священником молитвы пред чтением Евангелия, подходит к священнику, преклоняет голову и показуя орарем на Евангелие (на престоле) говорит тихо священнику:

«Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста (имя евангелиста в род. падеже, напр.: Луки)».

Священник, благословляя его, произносит тихо:

«Бог молитвами…» и подает Евангелие диакону и снова отходит к горнему месту, (при соборном служении, Евангелие подает второй по старшинству после предстоятеля, священник)

Диакон: «Аминь» и поклоняется Евангелию. Принимая Евангелие из рук священника, целует его руку. Затем диакон обносит Евангелие вокруг престола через горнее место (на горнем месте он останавливается, подает Евангелие для целования предстоятелю) и царскими вратами выносит на амвон, где для чтения Евангелия поставляется аналой. (Однако, при чтении «Благослови, владыко, благовестителя…» и «Бог молитвами…» в алтаре, правильнее было бы выносить Евангелие на амвон прямо через царские врата, не обходя престол.)

Перед диаконом, несущим Евангелие, идет свещеносец со свечой и ставит свечу перед аналоем (или становится с ней у аналоя), а Хор заканчивает «аллилуарий».

На амвоне диакон полагает Евангелие на левое плечо, правой рукой полагается на аналое конец ораря, кладет на него Евангелие и раскрывает его.

В воскресные и праздничные дни, диакон, приняв от предстоятеля Евангелие и по обычаю, сделав с ним выход на амвон, ставит на аналой (на конец ораря) Евангелие вертикально и, держа обеими руками, на амвоне возглашает:

«Благослови, владыко, благовестителя…» преклоняя на руки голову и оставаясь в таком положении до окончания возглашения предстоятеля.

Предстоятель с горнего места, возгласно:

«Бог молитвами…»

Диакон: «Аминь» и полагает Евангелие на аналой, и раскрывает его для чтения, (на практике так делается только в большие праздники и соборные).

Если служит один священник, то он читает Евангелие на престоле, а по окончании чтения, поставляет Евангелие на горней стороне престола. (Возглашения «Благослови…» и «Бог молитвами…» при этом опускаются.)

Священник целует Евангелие как в то время, когда подает его диакону, так и когда принимает его из рук диакона по прочтении.

Священник, стоя на горнем месте, за престолом на южном его углу лицом к молящимся, произносит:

«Премудрость, прости».

«Услышим Святаго Евангелия».

«Мир всем» и стоит там во время чтения.

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «От (имярек) Святаго Евангелия чтение».

Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Священник: «Вонмем».

(Если служат два диакона, то диакон, который не читает Евангелие, произносит «Премудрость, прости» и «Вонмем».)

Пред чтением Евангелия священнослужители снимает скуфьи, камилавки и митры и надевают их по прочтении Евангелия.

Диакон: читает Евангелие.

Во время чтения Евангелия все стоят, преклонив головы. Евангелие читается диаконом лицом к востоку. По разрешению епархиального начальства допускается чтение лицом к народу.

Тогда как на утрене всегда положено читать только одно Евангелие, на литургии же читается иногда одно Евангелие и Апостол; иногда два, но никогда не читается более двух зачал. Если уставом положено три зачала, то когда это случится в великий праздник или когда празднуется двум святым и каждому положены особые зачала, тогда рядовое зачало читается накануне; в остальных же случаях два Евангелия или Апостола читаются под зачало, т. е. два зачала читаются как одно, без особой паузы между ними.

В великие праздники Господние, в какой бы день недели они не случились, читаются только праздничные зачала, а рядовые не читаются.

В великие праздники Богородичные, в великие праздники святых, в храмовые праздники святого, и в дни святых с бдением – если эти праздники случатся в воскресенье, то читаются и рядовые и праздничные зачала, если же эти праздники случатся в седмичные дни, та читаются только праздничные зачала, а рядовые прочитывается накануне «под зачало».

В полиелейные праздники, когда бы они ни случились, читаются и рядовые и праздничные зачала.

В отдания Богородичных праздников, в какие бы дни недели они не случились, читаются кроме рядовых, те же Апостол и Евангелие, которые положены в самый день праздника, а в случившееся в седмичный день отдание Введения Пресвятой Богородицы, положены зачала праздника и святых.

Когда совершается память двум святым и каждому из них положены особые зачала, то рядовые Апостол и Евангелие (зачала) не читаются в тот день, а вычитываются накануне.

1) Общее правило относительно воскресений то, что в эти дни предваряет все воскресное; сначала читаются воскресные зачала, а потом святому. В субботы и воскресенья перед Воздвижением, по Воздвижении, по Рождестве Христове и в воскресенье пред Рождеством Христовым сначала читаются особые зачала, положенные в эти дни, а потом рядовые «под зачало», и, наконец, святого или праздника Богородицы.

2) В седмичные дни, кроме субботы, а также в субботы от недели Мытаря и Фарисея до недели Всех Сватах читаются вначале рядовые зачала, а патом особые святому. В субботы же с недели Всех Святых до недели Мытаря и Фарисея вначале читаются зачала святому, а потам рядовые, дневные.

3) В дни отдания праздников Богородичных читаются вначале Апостол и Евангелие дневные, рядовые, а потом Богородице.

На заупокойной литургии вначале читаются дневные Апостол и Евангелие, а потом – Заупокойные.

Пред чтением Евангелия, во время соборного служения, священники стоят так же, как пред чтением Апостола.

После окончания чтения Евангелия,
священник говорит диакону:

«Мир ти, благовествующему».

Хор: «Слава Тебе Господи, слава Тебе».

По окончании чтения Евангелия, диакон целует его, закрывает, берет его и орарь с аналоя, подносит Евангелие к царским вратам и передает его священнику, целует его руку. Священник, приняв Евангелие, целует его и поставляет на горней стороне престола, выше антиминса. Далее он благословляет свещеносца и закрывает царские врата.

При соборном служении, предстоятель, принимая от диакона в царских вратах Евангелие, только один, а не все священники, целует его, передает второму священнику который и ставит его на престоле), затем предстоятель становится пред престолом и все остальные иереи становятся так же, как до пения «Святый Боже…»

Подойдя к жертвеннику,
священник и
диакон (при соборном служении – предстоятель), благоговейно молясь, поклоняются пред ним, и священник заканчивает поминовение имен о здравии и упокоении с выниманием частиц из принесенных просфор (если они еще остались).

Затем
священник берет кадило и кадит Честные Дары, молясь тайно:

«Боже, очисти мя грешнаго» (трижды). Покадив Дары, он отдает кадило диакону.

Диакон, приняв кадило, произносит:

«Возми, владыко».

Священник, взяв воздух, которым покрыты дискос и потир, возлагает на левое плечо диакона, говоря при этом:

«Возмите руки ваша во святая и благословите Господа».

Диакон, держа кадило за кольцо одним пальцем правой руки (поднятой вверх таким образом, чтобы кадило спускалось у него сзади правого плеча) становится на правое колено.

Священник, беря дискос с жертвенника, целует его и подает его диакону.
Диакон обеими руками принимает дискос, целует его сбоку, поднимает на уровень лба и отходит на солею северной дверью.

Священник, поцеловав потир, также через покровец как и дискос, берет его и идет за диаконом. (Если священник служит один, он берет потир в правую руку, а дискос а левую, возложив воздух на левое плечо).

Диакону предшествует свещеносец со свечой и становится за амвоном. Выйдя на солею, священнослужители останавливаются против царских врат на амвоне, лицом к молящимся, которые в это время преклоняют головы.

(При соборном служении, когда предстоятель отойдет к жертвеннику, остальные священники подходят, в порядке старшинства по два, к передней стороне престола, делают пред ним поклон, целуют антиминс и престол, снова поклоняются пред престолом, затем кланяются друг другу и в порядке старшинства разными сторонами отходят к жертвеннику. Предстоятель возлагает на голову старшего диакона дискос. В некоторых местах принято, что предстоятель прикладывается ко кресту, подносимому ему вторым священником, а затем целуется с ним рука в руку, говоря: «Протоиерейство или иеромонашество (и т. п.) твое да помянет Господь…»; подобными словами приветствует его и второй священник. Затем третьему он сам падает копие и лжицу, целуясь с ним взаимно в руку, с произнесением тех же слов.

В большинстве же мест священнослужители сами берут указанные предметы, без целования и проч. с предстоятелем.

Предстоятель же идет вслед за диаконом, а за предстоятелем идут все остальные священники в порядке старшинства. Второй священник несет крест, третий – крест же или лжицу (по другим – копие), четвертый – копие (по другим – лжицу), пятый – губку (по другим – блюдце из-под агнцевой просфоры), причем, беря тот или другой из этих предметов, каждый целует его и несет его в руках, держа при персях (у груди).

Если соборное служение совершается без диакона, то одни указывают нести первому – чашу и дискос, второму – крест, третьему – лжицу и т.д. Другие же, первому – чашу, второму – дискос и т.д.

Выйдя из алтаря, все становятся лицом к народу на солее в порядке старшинства, начиная от амвона (где первым становится диакон, а рядом с ним предстоятель) и до левого клироса.

По окончании возглашений все священники в порядке старшинства входят царскими вратами в алтарь, каждый целует несомую им святыню и кладет на свое место, затем все становятся на свои места, делают молитвенное поклонение пред престолом, целуют его и кланяются предстоятелю).

Диакон: «Великого Господина…»

После чего диакон входит через царские врата в алтарь, и, став с правой стороны престола, опускается на одно калено (правое) , держа дискос на уровне лба.

Священник: «Вас и всех православных…»

(или со слов: «Преосвященные митрополиты…»)

Хор: «Аминь».

И поет вторую половину Херувимской песни:

«Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

По возгласе на солее,
священник входит в алтарь царскими вратами и
диакон говорит ему тихо:

«Да помянет Господь Бог священство твое во царствии Своем».

Священник тихо отвечает:

«Да помянет Господь Бог сващеннодиаконство твое во царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Произнеся эти слова,
священник поставляет потир на престоле на развернутом антиминсе, с правой сторона его. Затем, беря от диакона дискос, поставляет его на антиминсе, в левой его стороне и читает тропари:

«Благообразный Иосиф…»

«Во Гробе плотски…»

«Яко Живоносец…»

После передачи дискоса священнику,
диакон подходит к царским вратам, кадит свещеносца, закрывает царские врата и завесу и становится с правой стороны престола.

По прочтении тропарей,
священник снимает покровцы с дискоса и потира и полагает их по обеим сторонам престола. Покровцы полагаются один на правую сторону, а другой вместе с воздухом (после того как воздух будет снят с даров) на левую, на углы престола. После снятия покровцов и воздуха, обычно они перед положением на престол не целуются.

Если священник служит без диакона, то, поставив потир и дискос на престоле, он обращается к западу, подходит к царским вратам, закрывает их и завесу, снимает покровцы с дискоса и потира и полагает их по сторонам престола, читая: «Благообразный Иосиф…» и проч.

Далее
священник берет с плеча диакона (или со своего плеча) воздух, обвивает им кадило, которое держит диакон или церковнослужитель, покрывает воздухом дискос и потир и произносит:

«Благообразный Иосиф…»

Затем
священник берет кадило и трижды кадит Св. Дары, говоря:

«Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона…»

Отдав кадило диакону или церковнослужителю, и преклонив голову,
священник испрашивает у диакона молитв о себе:

«Помяни мя брате и сослужителю».

Диакон, взяв кадило, отвечает:

«Да помянет Господь Бог священство твое во царствии Своем».

Затем
диакон отдает кадило церковнослужителю и, наклонив голову и держа орарь тремя пальцами, как обычно, он, в свою очередь, испрашивает молитв о себе у священника:

«Помолися а мне, владыко святый».

Священник: «Дух Святым найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя».

Диакон: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего».

«Помяни мя, владыко святый».

Священник: (благословляя):

«Да помянет тя Господь Бог во царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Диакон: «Аминь».

И целует руку священника.

Если священник служит без диакона, это поминовение опускается. Слова священника к диакону:

«Помяни мя, Брате…» говорится диакону только, если диакон служит с приготовлением.

Так заканчивается Великий Вход.

Диакон, выйдя северной дверью на амвон, произносит просительную ектению:

«Исполним молитву нашу Господеви».

Хор: «Господи, помилуй» и т.д.

(Если литургия совершается после вечерни, то вместо «Исполним молитву…» говорится: «Исполним вечерним молитву…» и вместо «Дне всего совершенна…» – «Вечера всего совершенна…» и т.д.)

Во время просительной ектении
священник тайно читает молитву приношения, по поставлении Даров на престоле:

«Господи Боже Вседержителю…»

(На литургии Василия Великого: «Господи Боже наш, создавай нас…») и заканчивает после ектении возглашением:

«Щедротами Единороднаго…»

Хор: «Аминь».

Священник, обратившись на запад, из алтаря благословляет молящихся:

«Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы».

Хор: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

В это время
священник тайно читает трижды и поклоняется пред престолом:

«Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя, Господь Утверждение мое и Прибежище мое».

Потом, совершив один раз крестное знамение, целует поверх воздуха дискос и потир и затем целует край престола пред собой. (По обычаю, читает в это время Трисвятое, хотя по уставу это положено только архиереям).

При соборном служении все священники трижды совершают молитвенное поклонение пред престолам, произнося при каждом поклонении: «Возлюблю Тя…» После этого, предстоятель один раз совершает крестное знамение и целует поверх воздуха дискос и потир, потом край престола пред собой и отходит на правую сторону престола, становясь первым от царских врат. То же самое делают все священники в порядке старшинства, причем каждый священник идет к передней стороне престала справа налево (т. е. стоящий на правой стороне – кругом престола, а стоящий на левой стороне – прямо от своего места к передней стороне престола). Совершив указанные действия, второй священник идет от передней стороны престола направо к предстоятелю. Предстоятель говорит: «Христос посреде нас». И второй священник отвечает: «И есть и будет». После чего оба взаимно целуют друг друга в правое плечо. Затем второй священник, обойдя вокруг предстоятеля, становится рядом с ним, вторым от царских врат.

Точно также и все прочие священники, при этом, каждый из них обойдя кругом предстоятеля, подходит к следующим за предстоятелем священникам, целуется (как сказано выше) с ними и становится а ряд по порядку старшинства по правой стороне и дальше кругом к левой стороне престола; причем, ранее вставший в ряд (следовательно, старший, по отношению к подходящему), говорит: «Христос посреде нас». Подходящий говорит: «И есть и будет».

Когда священники закончат целование, то снова становятся на свои места около престола.

При архиерейском служении, у архиерея целуют и руку.

Если служат несколько диаконов, то каждый из них целует крест на своем ораре и затем целуют друг друга в плечо, произнося тоже, что и иереи, но при двух диаконах взаимного целования между ними не бывает, т.к. один из них стоит в это время на амвоне, а другой в алтаре. (На практике диаконы целуются друг с другом пред причащением Св. Тайн.)

Со дня Св. Пасхи по ее отдание старшие священнослужители говорят: «Христос Воскресе.» Младшие: «Воистину Воскресе».

Диакон, стоящий на амвоне, делает крестное знамение, поклоняется, целует крест на ораре и возглашает:

«Двери, двери, премудростию вонмем».

В это время отверзается завеса царских врат. Она остается открытой до возглашения: «Святая святым».

По возгласе диакона

Хор поет Символ Веры:

«Верую…»

Во время пения Символа Веры
священник поднимает воздух от Св. Даров и веет над Дарами, сам читая:

«Верую…»

Если служат несколько священников, то они все вместе держат воздух за края и, производя им колебательные движения над Дарами, читают про себя Символ Веры.

По прочтении Символа Веры, предстоятель целует воздух и отлагает его в верхнюю левую часть престола.

При соборном служении, после веяния воздухом, двое старших священников приближают его для целования предстоятелю, который он один целует, затем отдает воздух младшему священнику, а последний полагает его, сложивши на краю левой стороны престола.

Веяние воздухом прекращается по входе диакона в алтарь.

После окончания пения Хором Символа Вера,
диакон произносит:

«Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносите».

Хор: «Милость мира, жертву хваления».

Диакон, поклонившись, входит в это время в алтарь южной дверью и молится вместе со священником.

Священник, обращаясь лицом к молящимся и благословляя их рукой, произносит:

«Благодать Господа нашего…»

Хор: «И со духом твоим».

Священник, обратившись к престолу и вознося руки вверх, произносит:

«Горе имеим сердца».

Хор: «Имамы ко Господу».

Священник: «Благодарим Господа».

Ввиду того, что положенное по Уставу чтение Евангелия всех четырех евангелистов на часах первых трех дней Страстной седмицы весьма увеличивает продолжительность и без того не кратких служб этих дней, с давних времен во многих храмах и обителях Русской Церкви установилась практика чтения Евангелия первых трех евангелистов на часах 6-й седмицы. Так было в XVI веке, например, в Сийском монастыре (Дмитриевский А., Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Казань, 1884, ч. 1, с. 205) и в первой половине XVII в. в московском Успенском соборе (Голубцов А., Чиновники московского Успенского собора. М., 1908, с. 108). Так совершается и в настоящее время во многих храмах, где бывает ежедневное богослужение на 6-й седмице. Там же, где богослужение в течение Великого поста бывает только по средам и пяткам, некоторые иереи начинают чтение Четвероевангелия со среды 2-й седмицы.

Для того и другого случая может быть предложен следующий порядок чтения Евангелия.

Для чтения на 2–6 седмицах:
2 седмица Среда 3 час. Матфея 1–8 зач., 1, 1–IV, 17.
6 ч. « 9–20 зач., IV, 18–VII, 11.
9 ч. « 21–34 зач., VII, 12–X, 8.
Пятница 3 ч. « 35–46 зач., X, 9–XII, 30.
6 ч. « 47–57 зач., XII, 30–XIV, 13.
9 ч. « 58–70 зач., XIV, 14–XVII, 9.
3 седмица Среда 3 ч. « 71–80 зач., XVII, 10–XX, 16.
6 ч. « 81–90 зач., XX, 17–XXII, 22.
9 ч. « 91–103 зач., XXII, 23–XXIV, 50.
Пятница 3 ч. « 104–108 зач., XXV, 1–XXVI, 56.
6 ч. « 109–116 зач., XXVI, 57XXVIII, 20.
9 ч. Марка 1–12 зач., I, I–Ill, 19.
4 седмица Среда 3 ч. « 13–22 зач., III, 20–VI, 7.
6 ч. « 23–32 зач., VI, 8–VIII, 10.
9 ч. « 33–44 зач., VIII, 11–X,
Пятница 3 ч. « 45–55 зач., X, 17–XII, 27.
6 ч. « 56–64 зач., XII, 28–XIV, 42.
9 ч. « 65–71 зач., XIV, 43–XVI, 20.
5 седмица Среда 3 ч. Луки 1–5 зач., I, l–II, 20.
6 ч. « 6–15 зач., II, 20–IV, 36.
9 ч. « 16–28 зач., IV, 37–VII, 1.
Пятница 3 ч. « 29–38 зач., VII, 2–VIII, 39.
6 ч. « 39–50 зач, VIII, 40–X, 15.
9 ч. « 51–62 зач., X, 16–XII, 1.
6 седмица Среда 3 ч. « 3–73 зач., XII, 2–XIII, 15.
6 ч. « 74–83 зач., XIV, 1–XVII, 4.
9 ч. « 84–95 зач., XVII, 5–XIX, 28.
Пятница 3 ч. « 96–107 зач., XIX, 29–XXI, 36.
6 ч. « 108–109 зач., XXI, 37–XXIII, 1.
9 ч. « 110–114 зач., XXIII, 2–XXIV, 53.
Для чтения на 6-й седмице:
Понедельник 3 ч. Матфея 1–19 зач., I, 1–VI, 21.
6 ч. « 20–43 зач., VI, 22–XI, 26.
9 ч. « 44–66 зач., XI, 27–XVI, 1.
Вторник 3 ч. « 67–84 зач., XVI, 2–XXI, 17.
6 ч. « 85–105 зач., XXI, 18–XXV, 30.
9 ч. « 106–116 зач., XXV, 31–XXVIII, 20.
Среда 3 ч. Марка 1–44 зач., I, 1–VI, 45.
6 ч. « 45–51 зач., VI, 46–XI, 26.
9 ч. « 52–71 зач., XI, 27–XVI. 20.
Четверг 3 ч. Луки 1–16 зач., I, 1–IV, 44.
6 ч. « 17–38 зач., V, 1–VIII, 39.
9 ч. « 39–62 зач., VIII, 40–XII, 1.
Пятница 3 ч. « 63–82 зач., XII, 2–XVI, 18.
6 ч. « 83–105 зач., XVI, 19–XXI, 11.
9 ч. « 106–114 зач., XXI, 12–XXIV, 53.

Если на 6-й седмице случится праздник Благовещения или храмовый праздник, тогда Евангелия могут быть прочитаны в 4 дня:

1-й день 3 ч. Мф. 1–25 зач., I, 1–V1II, 13. 6 ч. « 26–52 зач., VIII, 14–XIII, 30. 9 ч. « 53–78 зач., XIII, 31–XIX, 15.

2-й день 3 ч. « 79–101 зач., XIX, 16–XXIV, 35. 6 ч. « 102–116 зач., XXIV, 36–XXVIII; 20. 9 ч. Мк. 1–39 зач., I, 1–IX, 16.

3-й день 3 ч. « 40–71 зач., IX, 17–XVI, 20. 6 ч. Лк. 1–21 зач., I, 1–V, 39. 9 ч. « 22–33 зач., VI, 1–IX, 62.

4-й день 3 ч. « 34–76 зач., X, 1–XIV, 24. 6 ч. « 77–101 зач., XIV, 25–XX, 26. 9 ч. « 102–114 зач., XX, 27–XXIV, 53.

Трисвятое

Хор: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, 

помилуй нас. (3 раза)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Прокимны  

Малый вход с Евангелием

Входное

  Кондак, глас 6

Кондак, глас 8

Кондак, глас 6-й

Текст Божественной Литургии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Аллилуарии

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: От (имярек) святаго Евангелия чтение.

Вседневная вечерня

Священник, став перед Царскими Вратами, начинает, глаголя: «Благословен Бог наш…» (На протяжении всей Малой Вечерни Царские Врата и завеса (катапетасма) остаются закрытыми).

Чтец: «Аминь.
1 Приидите, поклонимся… (трижды)» и читает 103-й («вечерний») псалом «Благослови душе моя Господа…» тихим и кротким (умиленным) голосом. По псалме: «Слава, и ныне. Аллилуиа (трижды). Господи помилуй (трижды).
2 Слава, и ныне». И, сразу за тем, поются (могут читаться чтецом) « Господи воззвах» (на глас недели).

1-й Хор: поет стих: «Господи воззвах к Тебе…» (как на Великой Вечерне),

2-й Хор: «Да исправится молитва моя…» (если 2-го хора нет, то все песнопения, предписанные ему, исполняются 1-м хором). Следующие за тем стихи 140, 141 и 129 псалмов совершенно опускаются.

1-й Хор: стих «От стражи утренния…» и первая стихира Октоиха.
3

2-й Хор: поет стих: «Яко у Господа милость…» и вторую стихиру.

1-й Хор: стих: «Хвалите Господа вси язы́цы…» и третью стихиру.

2-й Хор: стих: «Яко утвердися милость…» и четвертую стихиру. Затем поется: «Слава, и ныне» и т.н. «малый догматик»
4 – богородичная стихира на глас недели, находящаяся в чине Малой Вечерни Октоиха (На Малой Вечерне Входа не бывает).

Чтец: читает «Свете Тихий…»

Священник и хор: поют вечерний прокимен.

Вечерний прокимен «Господь воцарися» возглашает иерей, два с половиною (а не четыре с половиною, как на Великой Вечерне) раза.

Священник: «Вонмем. Мир всем (при этих словах, обернувшись к народу, иерей благословляет его). Премудрость, вонмем, прокимен, глас 6-й: Господь воцарися, в лепоту облечеся».

1-й Хор: на 6-й глас поет: «Господь воцарися, в лепоту облечеся».

Священник: стих: «Облечеся Господь в силу и препоясася».

2-й Хор: на тот же глас: «Господь воцарися, в лепоту облечеся».

Священник: первую часть прокимна: «Господь воцарися».

1-й Хор: допевает вторую часть прокимна: «В лепоту облечеся».

Чтец: сразу после прокимна начинает читать «Сподоби Господи в вечер сей…» и вслед за этим начинают петь стихиры на стиховне.

Стихиры на стиховне находятся в Октоихе, в чине Малой Вечерни воскресной службы настоящего гласа.

1-й Хор: поет воскресную стихиру (Без предшествующего стихире стиха).

2-й Хор: стих: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде», и первая богородичная стихира Октоиха. (Данные стихи находятся в чине Малой Вечерни Октоиха, а также во всякой Богородичной службе).

1-й Хор: стих: «Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое» и вторую богородичную стихиру.

2-й Хор: стих: «Лицу Твоему помолятся богатии людстии» и третью богородичную стихиру.

1-й Хор:5 «Слава, и ныне» и догматик Малой Вечерни из Октоиха (в стихирах на стиховне).

Чтец: после догматика начинает читать: «Ныне отпущаеши… Трисвятое по Отче наш…».

Священник: обычный возглас: «Яко Твое есть Царство…»

1-й Хор: «Аминь» и воскресный тропарь.

2-й Хор: «Слава, и ныне» и богородичен воскресного тропаря.

Священник: на амвоне, произносит Малую (сокращенную) Сугубую ектению, состоящую из 4-х прошений.

Священник: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: «Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о Господине нашем (Высоко)
6 преосвященнейшем (Митрополите или Архиепископе или Епископе) (имярек)
7, и всей во Христе братии нашей».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: «Еще молимся богохранимей стране нашей, властех, и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во благочестии и чистоте».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: «Еще молимся за всю братию и за вся христианы».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: возглас: «Яко милостив и человеколюбец Бог еси и Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну и Духу, ныне, и присно, и во веки веков».

И затем Малая Вечерня заканчивается Малым отпустом.

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне. Господи помилуй (трижды). Благослови».

Священник: произносит малый отпуст, такой же, как и на повечерии и полунощнице: «Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери…»

Хор: поет многолетие: «Великаго Господина и Отца нашего…»

После отпуста Малой Вечерни и многолетствования в монастырях совершается вечерняя трапеза, с ее особенным молитвенным чином.

Совершается, когда святой без знака, шестеричный, со славословием, в предпразднества и попразднества

Священник, войдя в притвор храма, отойдя от дверей несколько шагов, молится пред средним иконостасом, затем молится пред иконами в иконостасах или киотах с правой и левой сторон, войдя в сам храм, молится опять пред средним иконостасом и пред иконами по сторонам и затем уже входит в алтарь, оставляет вне его верхнюю зимнюю или осеннюю рясу, шапку в особом месте при входе в храм или на клиросе. По входе в алтарь южной дверью делает пред Святым Престолом земной поклон, целует край его, открыв покрывало, и осматривает, все ли сохранено как на престоле, так и во всем алтаре. Затем преподает благословение диакону, если он есть, и псаломщику, и делает распоряжение относительно порядка предстоящей службы.

Диакон приходит в храм до прихода священника, исполняет то же поклонение святым иконам, как и священник, входит в алтарь южными дверями, целует край престола, отходит и приготовляет облачение для священника и себя. При входе священника в алтарь, делает ему поклон и, когда священник приложится к престолу, диакон принимает от него благословение.

Священник облачается, надевает на себя епитрахиль, благословив и целовав крест вверху ее, говоря про себя молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас», надевает фелонь, знаменовав и целовав крест на ней, с той же молитвой, открывает престол, отверзает завесу царских врат, целует край престола, взяв служебник, идет из алтаря в храм северными дверями, делает три поясных поклона пред царскими вратами и став прямо, возглашает:

Священник: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков», и читает светильничные молитвы в служебнике, с открытой головой.

Чтец: Если не было девятого часа:

«Аминь. Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся…(3), Благослови, душе моя Господа… (103 пс.)».

Чтец: По окончании 103 псалма:

«Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже (3)».

Диакон, выйдя из алтаря северной дверью, придя пред царские врата, кланяется священнику, который после поклона диакону, уходит в алтарь южной дверью, становится пред престолом, делает к нему поклон, целует край его и стоит на своем месте.

Диакон: «Миром Господу помолимся…»

Хор: «Господи, помилуй» на каждое прошение великой ектении, а на последнее: «Тебе, Господи».

Священник: «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков».

Хор: «Аминь».

Чтец читает рядовую кафизму, в субботу 18 кафизму. Читает первые псалмы до «славы», (кафизма не читается в те дни, накануне которых было бдение).

Чтец: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Хор: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже (3), Господи, помилуй (3), Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Чтец: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь», и следующие псалмы до «славы».

Чтец: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Хор: Те же молитвословия, что и по первой «славе».

Чтец: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». И псалмы до конца кафизмы.

Чтец: «Слава, и ныне», Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…» выйдя северной дверью, после ектении заходит южной дверью.

Хор: «Господи, помилуй».

Священник: «Яко Твоя держава, и Твое есть царство, и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Хор: «Аминь».

Хор: «Господи воззвах… Да исправится молитва моя…»

Чтец: Стихи по чину: «Положи, Господи, хранение устом моим…» и т.д. до: «Да будут уши твои внемлюще…» включительно. Следующие стихи: «на 6» «Аще беззакония назриши…» уже поются вместе со стихирами на «Господи воззвах» таким образом:

Канонарх говорит первую половину стиха, например: «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит», а хор доканчивает вторую половину: «Яко у Тебе очищение есть». После каждого стиха поется одна стихира. Стихир положено 6:

При святом без знака: Из Октоиха – 3, из Минеи – 3 («Господи воззвах» поется на глас стихир, в данном случае – текущей недели Октоиха). Хор поет: «Слава, и ныне», поется богородичен, а по средам и пятницам (вечером во вторник и четверг) поется крестобогородичен по гласу «славы», которые находятся на ряду в Минее. С пятницы на субботу поется на «и ныне» догматик гласа истекающей недели (богородичны 1-е). В дни предпразднества и попразднества богородичны заменяются стихирой праздника из Минеи. Иногда у святого имеется стихира на «славу». В таком случае богородичен берется на «и ныне» из приложения Минеи по гласу «славы» и по дню. (2-е приложение).

Если предпразднество или попразднество: на «Господи воззвах» стихиры предпразднества или попразднества (3) и святого из Минеи (3). «Слава» святого (если есть), «и ныне», праздника. Если «славы» святого нет, то: «слава, и ныне», праздника.

При шестеричном святом стихиры на «Господи воззвах» – из Минеи святого (6), «слава», святого из Минеи, «и ныне», богородичен, а в среду и пяток крестобогородичен по гласу «славы» (богородичен из приложения Минеи, а крестобогородичен на ряду). Если «славы» святому нет, то «слава, и ныне», богородичен или крестобогородичен на ряду в Минее.

При святом со славословием на «Господи, воззвах» стихиры на (6) из Минеи, «слава», святого из Минеи, «и ныне» богородичен воскресный по гласу «славы» (крестобогородичны не входят в состав богослужения со славословием).

В субботу при шестеричном святом и при святом со славословием стихиры на «Господи, воззвах» на (6) из Минеи. «Слава», святого, «и ныне», богородичен воскресный настоящего гласа.

Диакон после возгласа священника по малой ектении берет кадило и благословение от священника, который благословляет кадило, произнося молитву: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже приемь в пренебесный Твой Жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго твоего Духа» и начинает каждение алтаря и храма.

Каждение совершается так: сначала диакон кадит престол, начиная с передней его стороны, горнее место, жертвенник, икону в иконостасе над Ц. В. в алтаре, для чего становится между горним местом и престолом, иконы на правой и левой стороне алтаря, присутствующих в алтаре и затем, обойдя престол с той его стороны, которая обращена к северным дверям, выходит через эти двери из алтаря на солею. Здесь диакон кадит сначала Ц. В., икону Спасителя и другие иконы, расположенные в иконостасе с правой стороны, икону Богоматери и другие иконы, расположенные в иконостасе с левой стороны и святцы. Став затем пред царскими вратами лицом к народу, он кадит сперва правый и левый клиросы, народ стоящий в середине храма и с правой и левой стороны его, и весь храм с находящимися у стен его киотами и иконами, причем обход храма начинает с правой его стороны. Каждение заканчивается на солее пред царскими вратами. Здесь кадит диакон сначала царские врата, затем местные иконы Спасителя и Богоматери, храмовую и святцы, и уходит южной дверью в алтарь, где, покадив переднюю сторону престола и священника, отдает кадило церковнослужителю. (Если нет диакона, то каждение совершает священник).

Священник: В алтаре: «Премудрость, прости» (В некоторых храмах не произносится).

Хор: «Свете тихий…»

Диакон: «Премудрость. Вонмем. Прокимен глас…» и говорит прокимен.

Хор: Поет прокимен.

Чтец: «Сподоби, Господи…»

Диакон: «Исполним вечернюю молитву…» (Выходит из алтаря и заходит в него северной дверью).

Хор: «Господи, помилуй» и «Подай, Господи» на прошения ектении. На последнее прошение: «Тебе, Господи».

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник: В это время тайно читает молитву: «Господи, Боже наш…»

Священник: Возгласно: «Буди держава царствия Твоего…»

Хор: Стихиры на стиховне из Октоиха.

Первая стихира поется без припева. Пред второй стих: «К Тебе возведох очи мои…». Пред третьей: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…» Первая половина стиха поется или читается чтецом, вторая поется хором. После стихир хор поет: «Слава, и ныне», богородичен, на среду и пяток крестобогородичен. Тот и другой из Октоиха. Когда в Минее есть песнопение на «славу», то поется это песнопение, а на «и ныне», богородичен по гласу «славы» из Ирмология или приложения Минеи, а на среду и пяток крестобогородичен, напечатанный в Минее на ряду. Если случится предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то на стиховне стихиры праздника. «Слава», святого (если есть), «и ныне», праздника. Если «славы» святого нет, то: «Слава, и ныне», праздника.

Стихиры на стиховне в субботу из Октоиха мученичны (3) гласа, те самые, которые положены на «Господи, воззвах», пропустив первую. «Слава», святого, «и ныне», богородичен воскресный настоящего гласа (в пяток вечера). Если «славы» святого нет, то «Слава, и ныне», богородичен Октоиха на ряду.

При шестеричном святом стихиры на стиховне из Октоиха, «слава», святого из Минеи, «и ныне», богородичен, а в среду и пяток крестобогородичен по гласу «славы» святого (первый из приложения Минеи, а второй на ряду).

При святом со славословием стихиры на стиховне из Минеи с припевами указанными в Минее. «Слава», святого из Минеи, «и ныне», богородичен по гласу «славы» (не воскресный, а когда есть «слава» святому) из приложения Минеи.

В субботу при шестеричном святом и при святом со славословием стихиры на стиховне мученичны три, 2, 3 и 4 из числа стихир на «Господи, воззвах». «Слава», святого, «и ныне», богородичен по гласу «славы» из числа славников, поемых в пяток вечера.

Чтец: «Ныне отпущаеши… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь».

Хор: Тропарь святому, «слава, и ныне», богородичен от меньших (отпустительный) дневной по гласу тропаря святого, а на среду и пяток крестобогородичен, также по гласу тропаря святого. Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то тропарь святого (если есть), «слава, и ныне», праздника (т. е. предпразднества или попразднества). Если нет тропаря святому, тогда один тропарь праздника. Если два святых, тропарь первому, «слава», тропарь второму, «и ныне», богородичен от меньших по гласу последнего тропаря. В субботу тропарь святому, «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу истекающей недели (т. е. настоящего гласа).

Диакон: «Помилуй нас Боже…» (на ектению выходит северной дверью).

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Премудрость» (в алтаре).

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый Благословен…»

Хор: «Аминь. Утверди Боже…» (после этого сразу священник у престола возглашает: «Слава Святей…», если за вечерней сразу служится утреня).

Священник: «Пресвятая Богородице…»

Хор: «Честнейшую Херувим…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне, Господи, помилуй (3), Благослови».

Священник: Пред царскими вратами лицом к народу говорит отпуст, при произнесении его делает крестное знамение. (Отпуст великий).

Хор: Многолетие.

Вечерня соединяется с литургией Преждеосвященных Даров. Кафизма рядовая, 7-я. На «Господи, воззвах» стихиры, глас 8-й. Припевы от стиха: «Впадут во мрежу свою…» Самогласен дня (дважды), мученичен и подобны – 3. 24 покаянные стихиры великого канона преп. Андрея Критского. Вход. «Свете тихий…» 1-й прокимен, глас 4-й: «Бог отмщений Господь, Бог отмщений не обинулся есть». 2-й прокимен, глас 4-й: «Воспойте Господеви песнь нову».

И прочее последование литургии Преждеосвященных Даров.
Повечерие малое, без поклонов («в келлиях»).

В нижеизложенной последовательности вседневная вечерня совершается в неделю (воскресенье) вечера и в те седмичные дни Святой Четыредесятницы, когда не соединяется с литургией.

Устав о вечерне в дни Четыредесятницы изложен в Типиконе в последовании Недели сырной вечера, в последовании 1-й Недели Святой Четыредесятницы вечера, в последовании понедельника 1-й седмицы Великого поста, а также в 9-й главе Типикона и в Часослове.

Возглас священника:
Благословен Бог наш: (только в неделю вечера).

Чтец:
Аминь. Приидите, поклонимся. (Трижды.) Псалом 103:
Благослови, душе моя, Господа: Слава, и ныне: Аллилуиа. (Трижды.)

Великая ектения. Возглас:
Яко подобает: Стихословие кафизмы (кроме недели вечера). После 1-й и 2-й «Славы»:
Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа,слава Тебе, Боже. (Трижды.)
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава, и ныне: После 3-й «Славы»:
Слава, и ныне: Аллилуиа. (Трижды.) Ектения малая. Возглас:
Яко Твоя держава.
В седмичные дни

Лик:
Господи, воззвах:

Стихиры на «Господи, воззвах» на 6 (в седмичные дни) и на 10 (в недели вечера).

Слава: стихиры святого из Минеи, если есть,
И ныне:

Богородичен по гласу «Славы», а если нет, то
Слава, и ныне: Богородичен по гласу стихир Минеи.

Вход – в вечер недель 1-й, 2-й, 3-й, 4-й, 5-й и Недели ваий.

Свете тихий:

Прокимен паримии, в недели 1-ю, 2-ю, 3-ю, 4-ю, 5-ю – прокимен великий, в Неделю ваий – прокимен дня.

Иерей:
Премудрость. Чтение паримии (Книги Бытия), Прокимен паримии. Иерей:
Премудрость. Чтение паримии (Книги Притчей).
В седмичныедни

Чтец:
Сподоби, Господи:

Ектения:
Исполним вечернюю молитву:

Возглас:
Яко благ и Человеколюбец:

Лик:
Аминь.

Иерей:
Мир всем.

Лик:
И духови твоему.

Диакон:
Главы наша Господеви приклоним.

Лик:
Тебе, Господи.

Возглас:
Буди держава Царствия Твоего:

Лик:
Аминь. Стихиры на стиховне (из Триоди).

Слава, святого, если есть в Минее, а если нет, то
И ныне: Богородичен или Крестобогородичен.

Чтец:
Ныне отпущаеши: Трисвятое, по Отче наш:

Возглас:
Яко Твоё есть Царство:

Тропарь:
Богородице Дево, радуйся: (поклон земной).

Слава: Крестителю Христов: (поклон земной).

И ныне: Молите о нас, святии вси: (поклон земной).

Богородичен:
Под Твое благоутробие:

(Под 24 февраля, 9 и 25 марта – тропарь и Богородичен праздника.)

Чтец:
Господи, помилуй (40).

(Под 24 февраля, 9 и 25 марта – ектения:
Помилуй нас, Боже.)

Чтец:
Слава, и ныне: Честнейшую Херувим: Именем Господним благослови, отче.

Иерей:
Сый благословен:

Чтец:
Небесный Царю:

Иерей:
Господи и Владыко живота моего: (в неделю и под праздники с 3 поклонами, в прочие дни – с 16 поклонами).

В недели В седмичные дни
Иерей:
Слава Тебе, Христе Боже: Лик:
Слава, и ныне: Господи, помилуй. (Трижды.)
Благослови. Иерей:
Отпуст. Лик:
Многолетны.
Трисвятое, по Отче наш. Возглас:
Яко Твоё есть Царство: Чтец:
Господи, помилуй (12).
Всесвятая Троице, Единосущная Державо: Лик:
Буди Имя Господне благословено: (Трижды.)
Слава, и ныне: Псалом 33-й:
Благословлю Господа: Иерей или диакон:
Премудрость. Лик:
Достойно есть: (до слов:
и Матерь Бога нашего), Иерей:
Пресвятая Богородице, спаси нас. Лик:
Честнейшую Херувим: Иерей:
Слава Тебе, Христе Боже: Лик:
Слава, и ныне: Господи, помилуй. (Трижды.)
Благослови. Иерей:
Отпуст. Лик:
Многолетны.

Перед началом вечерни св. Плащаница полагается на Престоле, изображением главы Христа к левой стороне св. Престола (к жертвеннику). Если есть живые цветы, то на Плащаницу возлагают венок из таких цветов, и если есть благовонное масло или розовая вода, то ими намащают Плащаницу. Возлагать на св. Плащаницу венки из искусственных цветов или намащать ее духами или одеколоном, изготовленными на спирту, не полагается. На Плащаницу полагается Евангелие (небольшого размера).

Иерей, облачившись во все священнические одежды, произносит начальный возглас: «Благословен Бог наш…» – «Аминь. Слава Тебе, Боже наш…» Полное начало. Псалом 103-й. Ектения великая. На «Господи, воззвах», стихиры на 5, глас 1-й.

Вход с Евангелием. «Свете Тихий…» «Вонмем. Мир всем» и прочее. Прокимен, глас 4-й: «Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий». После прокимна Царские врата закрываются. «Исхода чтение». Прокимен, глас 4-й: «Суди, Господи, обидящия мя, побори борющия мя». «Иова чтение». «Пророчества Исаиина чтение». По окончании 3-й паримии, перед Апостолом, открываются Царские врата. «Вонмем». «Мир всем» и прочее. Прокимен, глас 6-й: «Положиша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней». Апостол – к Коринф., зач. 125-е. Евангелие – от Матф., зач. 110-е. Ектения: «Рцем вси…» – «Сподоби, Господи…» – Ектения просительная.

Стихиры на стиховне, с особыми припевами, глас 2-й.

«Слава, и ныне», глас 5-й:

«Тебе, одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом и, видев мертва, нага, непогребена, благосердый плач восприим, рыдая глаголаше: Увы мне, Сладчайший Иисусе, егоже вмале солнце на кресте висима узревше, мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему Телу? Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю Страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со воскресением, зовый: Господи, слава Тебе».

Во время пения «Тебе, одеющагося…» отверзаются Царские врата, и предстоятель (с диаконом) совершает троекратное каждение вокруг престола с лежащей на нем Плащаницей.

Чтец: «Ныне отпущаеши…» Трисвятое – по «Отче наш».

Тропари:

Тропарь, глас 2-й:

«Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями во гробе нове, покрыв, положи».

«Слава, и ныне».

Тропарь, глас 2-й:

«Мироносицам женам при гробе представ, Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь».

Во время пения тропаря «Благообразный Иосиф…» предстоятель полагает себе на главу лежащее на Плащанице Евангелие и поверх его самую Плащаницу, поддерживаемую священнослужителями. Они идут кругом престола через горнее место в северную дверь. Впереди идут свещеносцы со свечами и диакон с кадилом
50. По солее Плащаницу несут непосредственно на средину храма и полагают на уготованном месте Главой Господа Иисуса Христа к северу, а поверх Плащаницы – Евангелие. Предстоятель с диаконом совершают трижды каждение окрест Плащаницы.

По пении тропарей произносится проповедь. После проповеди возглас:

«Премудрость». Отпуст: «Иже нас ради человек и нашего ради спасения, страшныя Страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш…»

Повечерие малое. Повечерие совершается вслед за вечерней. На повечерии поем умилительный канон о распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы, глас 6-й. Ирмосы по дважды, тропари на 4. Канон следует читать самому настоятелю пред Плащаницей. После каждой песни поется ирмос песни. По Трисвятом кондак: «Нас ради Распятаго…» По 9-й песни – ирмос «Бога человеком…» Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» «Помолимся…» и прочее. После отпуста – целование Плащаницы. Во время целования Плащаницы певцы поют стихиру, глас 5-й: «Приидите, ублажим…»

Чтец: Прииди́те, поклони́мся: трижды.

Предначинательный псалом (см. выше)

Великая ектения: Ми́ром Го́споду помо́лимся:

Го́споди воззва́х: поем во глас Минеи, и поставим стихов 6. (Аще беззако́ния на́зриши:)

[Если святой Минеи имеет 6 стихир, то все стихиры – из Минеи.

Если же Свято́му в Минее только 3 стихиры, то поем прежде ему, а затем – из Октоиха, 3 первые стихиры на Го́споди воззвах:]

Слава: Свято́му, аще есть.

И ны́не: догматик текущаго гласа.

Вход не бывает. Све́те ти́хий:

Прокимен дне: Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты, / и ми́лость Твоя́ предвари́т мя.

Таже Сподо́би, Го́споди:

Просительная ектения: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви:

Стихиры на стиховне Октоиха, мученичны [помещены в цикле стихир на Го́споди воззвах: под стихами: Яко у Го́спода мило́сть Его́: Хвали́те Го́спода вси язы́цы: Яко утверди́ся ми́лость Его́ на нас:] Поются с обычными стихами стиховных стихир.

Слава: Свято́му, аще есть.

И ны́не: Богородичен от менших (из 2-го приложения), по гласу Славы.

Аще несть Славы в Минее, Слава и ны́не: Богородичен Октоиха, писан наряду.

Ны́не отпущаеши: Трисвятое, по Отче наш:

Тропарь Свято́му Минеи. Слава, и ны́не: Богородичен воскресен текущаго гласа.

Причастны (в субботу)

По шестопсалмии ектения: Ми́ром Го́споду помо́лимся:

Бог Госпо́дь: во глас тропаря святого Минеи, и поем тропарь ему дважды. Слава и ны́не: Богородичен воскресен по гласу тропаря святаго.

Аще два святых, поем тропарь первому Свято́му дважды, Слава: тропарь второму Свято́му; И ны́не: Богородичен воскресен по гласу Славы.

Посем лик: Го́споди поми́луй (трижды). Слава:

Чтец: И ны́не: и глаголет кафисму 16-ю на три Славы.

По кафисме ектения и седальны Октоиха – 1-й и 2-й (без 3-го). Слава и ны́не: Богородичен.

И стихословим 17-ю кафисму на три Славы, с опевы ея. По скончании малая ектения и три седальна – оба мученична и покоин, иже во Октоихе наряду писаны по 2-м стихословии. Слава и ны́не: Богородичен.

Псалом 50-й: Поми́луй мя, Бо́же:

Каноны поем из Минеи, Октоиха и храмового последования:

В храме Господском или Богородичном В храме святаго
Ирмос канона храма Ирмос канона святаго Минеи
Тропари канона храма Тропари канона святаго Минеи
Тропари канона святаго Минеи Тропари канона храма
Тропари 1-го канона Октоиха Тропари 1-го канона Октоиха
3, 6, 8, 9 песни закрываются 3, 6, 8, 9 песни закрываются
ирмосом 1-го канона Октоиха ирмосом 1-го канона Октоиха

По 3-й песни малая ектения и седален святаго Минеи.

По 6-й песни малая ектения, кондак и икос святаго Минеи.

По 8-й песни припеваем Че́стнейшую:

По 9-й песни Досто́йно есть: и ектения малая, и ексапостиларий во Октоихе: Иже ме́ртвыми и живы́ми: Слава, и ны́не: Богородичен: Мы о Тебе́ хва́лимся:

Аще святой имеяй светилен, глаголем его прежде. Слава: Октоиха, И ны́не: Богородичен.

Посем хвалитные псалмы и глаголемое от чтеца славословие.

Ектения просительная: Испо́лним у́треннюю моли́тву:

И поем стихиры на стиховне, в нихже поставим стихиры Октоиха, иже на хвалитех писаны – 1-ю, 2-ю, 3-ю, с обычными припевы: Испо́лнихомся зау́тра: и И бу́ди све́тлость:

Слава: Свято́му, аще есть. И ны́не: Богородичен по гласу Славы, от менших. Аще ли ни, Слава, и ны́не: Богородичен от хвалитных Октоиха.

Таже Благо есть: Трисвятое, по Отче наш:

Тропарь Свято́му Минеи. Слава и ны́не: Богородичен от менших, писан: В конец утрени, во глас тропаря святаго.

Ектения сугубая, первый час и отпуст с многолетием.

Хор: Радуйтеся, праведнии о Господе, правым подобает похвала.

В пятницу вечера –
повечерие великое. На повечерии положено петь канон святого, память которого случится в Неделю, и покоин гласа. По 1-м Трисвятом тропари: «Апостоли, мученицы…» «Слава» – «Помяни, Господи…», «И ныне» – Богородичен: «Мати Святая…» По 2-м Трисвятом: «Помилуй нас, Господи…» По «Достойно» и Трисвятом кондак: «Со святыми упокой…» Окончание повечерия, как в субботу 1-й седмицы.

На утрени – Аллилуиа (глас 2-й), тропарь: «Апостоли, мученицы…» (дважды). «Слава» – «Помяни, Господи…», «И ныне» – «Мати Святая…» Кафизма 16-я. Малая ектения; седальны – мученичны Октоиха и мертвен, «Слава, и ныне» – Богородичен 1-й настоящего гласа.

Затем 17-я кафизма: «Блажени непорочнии…» на глас 5-й с припевом: «Благословен еси, Господи…» (порядок стихословия кафизмы такой же, как и в субботу мясопустную). После первой стати – малая заупокойная ектения. После второй статии тропари покойны, глас 5-й: «Святых лик…» Совершается полное каждение храма. По окончании тропарей – малая ектения об усопших. По возгласе – седален, глас

5-й: «Покой, Спасе наш…» и «Слава, и ныне» – «От Девы возсиявый…» Псалом 50-й. Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…» по субботам Четыредесятницы не глаголется.

Канон Минеи с ирмосом на 6 и храма святого – на 4. Если храм Христов или Богородицы, поем канон храма с ирмосом на 6 и Минеи – на 4.

Особенность в исполнении канона на утрени субботы 2-й седмицы и последующих до субботы Акафиста состоит в том, что до 6-й песни оставляется стихословие библейских песней и поются обычные припевы.

Катавасия по 3-й песни – ирмос второго канона. По 3-й песни ектения обычная. Кондак и икос святого.

От 6-й песни начинается четверопеснец Триоди. Канон храма прекращается. Канон Минеи поется на 6, 1-й четверопеснец на 4 и 2-й на 6. Порядок 6-й песни, из Минеи ирмос, затем стихи Псалтири к тропарям Минеи и Триоди. К двум последним тропарям Триоди особые припевы. Затем ирмос 6-й песни 2-го трипеснца Триоди на катавасию. Малая заупокойная ектения. Кондак: «Со святыми упокой…» и икос: «Сам Един еси…» При пении кондака каждение малое: тетрапода, Царских врат, местных икон, священнослужителей, певцов и предстоящих. Подобно 6-й песни поются 7-я, 8-я и 9-я песни. На 9-й песни поем «Честнейшую».

На катавасию после 7-й, 8-й и 9-й песней – ирмос второго четверопеснца.

Светилен Октоиха. Хвалитные стихиры – на 4, мученичный гласа Октоиха
28. После стихир чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» и читает вседневное славословие. Ектения: «Исполним утреннюю…» На стиховне стихиры гласа Октоиха. По «Благо есть…» и по Трисвятом – тропарь: «Апостоли, мученицы и пророцы…», «Слава» – «Помяни, Господи…» «И ныне» – «Мати Святая…» Ектения. «Премудрость». «Сый благословен…» «Утверди, Боже…»
1-й час. Отпуст.

На всех часах тропарь: «Апостоли, мученицы и пророцы…», «Слава» – «Помяни, Господи…» Кондак: «Со святыми упокой…»

На литургии Блаженны Октоиха на 6. По входе тропарь: «Апостоли, мученицы и пророцы…» и «Помяни, Господи…», «Слава» – кондак: «Со святыми упокой…», «И ныне» – Богородичен: «Тебе и стену…» Прокимен, глас 8-й: «Веселитеся о Господе и радуйтеся, праведнии». Другой прокимен, глас 6-й – за упокой: «Души их во благих водворятся». Апостол дня – к Евр., зач. 309-е, и за упокой – к Солун., зач. 270-е. Евангелие – от Марка, зач. 6-е, и от Иоан., зач. 16-е. Причастен: «Радуйтеся, праведнии…» и «Блажени…»

По этому чину совершается поминовение усопших в субботы 3-й и 4-й седмиц Св. Четыредесятницы, если в эти субботы не случится великого праздника.

Утреня. Начало утрени обычное. По шестопсалмии ектения великая
51. «Бог Господь…» и тропарь, глас 2-й: «Благообразный Иосиф…» «Слава» – «Егда снизшел еси…» «И ныне» – «Мироносицам женам…»
52.

По исполнении тропарей сразу же перед Плащаницей поются Непорочны. Обычно певцы начинают первые стихи 1-й статии, затем они поют только псаломские стихи, а иерей читает к этим стихам похвалы (тропари). Конец статии: «Слава, и ныне» с их похвалами поют певцы. Они и заканчивают статию повторением первой похвалы: «Жизнь во гробе положился еси, Христе…» После этого ектения малая и возглас: «Яко благословися Твое Имя и прославися Твое Царство…»

Начинается 2-я статия. Пока певцы поют первые стихи ее, иерей совершает малое каждение, т. е. окрест Плащаницы, Царских врат, икон Спасителя и Божией Матери в иконостасе и молящихся. Вторая статия исполняется по образу первой. Когда певцы закончат пение на «И ныне» – «Жизнь рождшая…», повторяют первый припев: «Достойно есть величати Тя…» Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, Иже на престоле славы херувимстем почиваяй, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Начинается 3-я статия. В начале третьей статии опять совершается малое каждение. Стихи и похвалы 3-й статии исполняются по образцу первых статий. После пения на «Слава» и на «И ныне» на чальный припев не повторяется, как после 1-й и 2-й статий, но сразу поются тропари воскресные, глас 5-й: «Ангельский собор…» Предстоятель совершает полное каждение. Малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь мира, Христе, Боже наш…» По возгласе–седален, глас 1-й: «Плащаницею чистою…» Псалом 50-й. Священнослужители уходят в алтарь. Царские врата закрываются.

По 50-м псалме сразу канон Великой субботы, глас 6-й: «Волною морскою…» Ирмосы канона по дважды. Катавасия по каждой песни – ирмос того же канона. Припевы к тропарям: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». По 3-й песни – малая ектения, Седален. По 6-й песни – малая ектения.

Кондак и икос.

Кондак, глас 6-й:

«Бездну заключивый, мертв зрится, и смирною, и плащаницею обвився, во гробе полагается, яко смертный, Безсмертный. Жены же приидоша помазати Его миром, плачущия горько и вопиющия: сия суббота есть преблагословенная, в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен».

На 9-й песни каждение. «Честнейшую» не поется, но после «Хвалим, благословим…» сразу ирмос 9-й песни: «Не рыдай Мене, Мати». По 9-й песни – малая ектения. Ексапостиларий, глас 2-й: «Свят Господь Бог наш» (трижды); тотчас–»Всякое дыхание да хвалит Господа»
53, и стихиры на хвалитех на 4, глас 2-й. «И ныне», глас 2-й: «Преблагословенна еси…»

Во время пения стихиры «Преблагословенна…» из алтаря духовенство выходит к Плащанице. Предстоятель возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет», и поется великое славословие
54.

Во время пения великого славословия Предстоятель кадит с диаконом трижды окрест Плащаницы. Когда же певцы запоют заключительное (погребальное) «Святый Боже», тогда Предстоятель берет с Плащаницы Евангелие, полагает его себе на главу, а поверх его самую Плащаницу, которую поддерживают прочие священнослужители («исходит со Евангелием под Плащаницею наддержащим священником»). Предстоятель идет к западным дверям храма, сопровождаемый поддерживающими Плащаницу священниками (а где таковых нет – младшими клириками или благочестивыми мирянами). Впереди идет диакон с кадилом, а перед ним свещеносцы с фонарем и запрестольным крестом и хоругвеносцы
55. В это время на колокольне – перезвон колоколов. Таким образом обносят Плащаницу один раз вокруг храма при многократном пении погребального «Святый Боже».

По входе в храм Плащаницу подносят к Царским вратам, и там Предстоятель по окончании пения «Святый Боже» возглашает: «Премудрость, прости». Затем с Плащаницей возвращаются на средину храма и полагают ее на прежнем месте
56: Предстоятель совершает каждение вокруг Плащаницы – единожды. Певцы поют (единожды): «Благообразный Иосиф…» Далее тропарь пророчества. «Вонмем. Премудрость. Вонмем». Прокимен, глас 4-й: «Воскресни, Господи, помози нам и избави нас Имене ради Твоего». «Пророчества Иезекиилева чтение». Затем – «Вонмем». Прокимен, глас 7-й: «Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца». Апостол – к Коринф., зач. 133-е «Аллилуиа» со стихами. Евангелие от Матф., зач. 114-е. Ектении: «Рцем вси..» и «Исполним утреннюю…» и прочее, как обычно.

Отпуст произносится с амвона. Отпуст: «Иже нас ради человек и нашего ради спасения, страшныя Страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец».

По отпусте певцы поют стихиру «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…» и бывает целование Плащаницы.

На
1-м часе тропарь и кондак дня Триоди. Отпуст 1-го часа (на амвоне) малый: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своей Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых…»

Часы и изобразительны57.

Часы 3-й, 6-й и 9-й и изобразительны совершаются обычные, без пения, с тропарем и кондаком Великой субботы, пред Плащаницей. На 3-м и 6-м часах, после «Именем Господним…», священник произносит: «Молитвами святых отец наших…»; на 9-м часе: «Боже, ущедри ны…» «Блаженны» (без пения). «Лик небесный…», «Верую…», «Ослаби, остави…», «Отче наш», кондак дня Триоди: «Бездну заключивый…» «Господи, помилуй» (12), «Всесвятая Троице…» Иерей: «Премудрость». Певцы: «Достойно есть». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую». Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» Певцы: «Господи, помилуй» (трижды).

Вечерня и литургия

Вечерня соединяется с литургией св. Василия Великого. Возглас: «Благословено Царство…» Полное начало, как в Великий четверг. Псалом 103-й. Ектения великая. Кафизмы нет. «Господи, воззвах», – глас 1-й. Иерей с диаконом во время стихир заканчивают проскомидию. Совершается полное каждение. Стихиры на 8: воскресны – 4, глас 1-й: «Вечерния наша молитвы…» и Триоди, глас 8-й, на 4: «Днесь ад, стеня, вопиет…» «Слава», глас 6-й: «Днешний день…» «И ныне» – догматик, глас 1-й: «Всемирную славу…» Вход с Евангелием. «Свете Тихий…» Прокимна нет. По окончании пения «Свете Тихий» Царские врата закрываются и тотчас чтение 15 паримий.

По 6-й паримии чтец возглашает: «Поим Господеви». Царские врата отверзаются. Священнослужители стоят у престола. Певцы поют на 5-й глас: «Славно бо прославися». Чтец читает стихи: «Коня и всадника…» Певцы – припев: «Славно бо прославися». Так к каждому стиху. В заключение чтец после «Слава, и ныне» – «Поим Господеви» – один поет: «Славно бо прославися». Царские врата закрываются. Читаются 7–15 паримии.

По 15-й паримии такое же исполнение с припевом: «Господа пойте и превозносите Его во веки», но на возглашение чтеца: «Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа» певцы: «Господа поем и превозносим Его во веки». В заключение чтец, прочитав: «Хвалим, благословим…», сам поет: «поюще и превозносяще во вся веки».

Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…» Вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крестистеся…» «Вонмем». «Мир всем» и прочее. Прокимен, глас 5-й: «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же Имени Твоему, Вышний». Апостол – к Римлян., зач. 91-е. «Аллилуиа» не поется, но чтец глаголет (вместо «Аллилуиа») – глас 7-й: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех», со стихами. Певцы поют аллилуарий.

Во время пения «Воскресни, Боже…» все темные облачения в храме заменяются светлыми (белыми)
58.

Евангелие – от Матф., зач. 115-е.

И далее – по чину литургии св. Василия Великого, со следующими особенностями.

Вместо Херувимской песни –

Тропарь, глас 8-й:

«Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувими и шестокрилатии серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Вместо «Достойно…» – ирмос 9-й песни: «Не рыдай Мене, Мати…»

Причастен: «Воста, яко спя, Господь, и воскресе спасаяй нас». Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…» (см. ЖМП, 1956, № 12).

После отпуста совершается благословение хлебов и вина. Совершается каждение вокруг стола с хлебами, затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и иерей читает молитву:

«Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия и вино и умножи сия во святем храме сем и во всем мире Твоем, и вкушающия от них верныя освяти. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков». Певцы: «Аминь».

Относительно трапезы, приличной настоящему дню, в Типиконе сказано: «По отпусте же [литургии] исходим из церкве в трапезу и сядем… с безмолвием и со благоговеинством. И абие входит келарь, и дает братии по единому укруху хлеба… и по 6 смоквей, или фиников, и по единей мерней чаши вина. А идеже вина несть, испивают братия квас от меда или от жита» (Типикон, Великая суббота, вечер, 2-е «Зри»).

Если освящение куличей и пасох совершается до Светлой утрени, то при этом следует петь: «Егда снизшел…»
59.

После уборки храма начинается «чтение великое, в Деяниих святых апостол от начала. (О том, что вся книга Деяний должна быть прочитана до начала полунощницы, сказано в Типиконе: «Сие опасство да внимает церквоначальник, да вся Деяния прочтутся до конца… Изменяются же чтецы, и чтут даже до часа 4-го нощи [10 час. вечера]. Посем же вжигает параекклисиарх вся кандила [лампады] по местом. И взем от настоятеля благословение, и тако изшед ударяет в било. И чтец совершает [т. е. оканчивает] чтение». И тотчас положено начинать полунощницу (Типикон, Великая суббота вечера, 3-е «Зри») Глаголет же чтец начало [Деяния святых апостолов благослови, отче, прочести]. Иерей же стих: Молитвами святых апостол, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. И по амине начинает чтец чести» (Типикон, Великая суббота вечера, 2-е «Зри»). Аналой для чтения Деяний поставляется так, как и в других случаях для чтения церковных поучений. Но так как Деяния обычно читают миряне, то аналой следует поставить около солеи, но в возможном отдалении от Плащаницы.

На бдении:

«Блажен муж…» 1-й антифон первой кафизмы. Стихиры на «Господи, воззвах…» святого на 8. «Слава», святого, «и ныне», или особые праздничные песнопения из Минеи, или воскресный Богородичен по гласу «славы». (В субботу – воскресный Догматик настоящего гласа). На входе прокимен дня. На литии: литийные стихиры святого, «слава», литийных стихир святого, «и ныне», Богородичен, указанный в литийных стихирах. Стихиры на стиховне святого из Минеи с его припевами. «Слава», святого, «и ныне», Богородичен во глас славы святого (воскресный или особый праздничный). После «Ныне отпущаеши…» и Трисвятого – тропарь святого (2), «Богородице, Дева…» (1). После «Бог Господь…» поемого во глас тропаря – тропарь святого (2), «слава, и ныне», Богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Рядовые кафизмы (2), после каждой кафизмы – малая ектения, седальны святого с их Богородичнами. После полиелея и величания – малая ектения, седален святого с его Богородичном. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея…» Прокимен святого на ряду в Минее (и в служебнике) на глас степенны. Евангелие святого (гл. 48 Типикона). Канон святого на 8 (ирмос на 2) и другой канон на 6. В субботу 1-й канон храму с ирмосом на 6 (ирмосы по 2), если храм Христов или Богородицы. На хвалитех стихира святого на 4, «слава», святого, «и ныне», Богородичен по гласу «славы» святого. По Трисвятом – тропарь святого, «слава, и ныне», Богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Отпуст великий. Многолетие. Стихира самогласна. На часах: «Слава», тропарь святого, «и ныне», Богородичен часов. По «Отче наш…» – кондак святого.
На литургии: Блаженна святого 1 канона песнь 3 на 4, 2 канона песнь 6 на 4. По входе – тропарь Храма Христова или Богородицы. Тропарь святого. «Слава», кондак святого, «и ныне», кондак храма Христова или Богородицы; в храме же святого на «и ныне», «Предстательство христиан…» Прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен одного только празднуемого святого.

Крестобогородичны стихирные осми гласов поемыя во своя дни, егда есть Слава

Текст Божественной Литургии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно

Свято́му в Минеи: И ны́не: по гласу сия.

От Рождества Христова до Богоявления, в Страстную Седмицу, в Пасхальную Седмицу, в воскресенья, в великие праздники, а также в храмовые. В полиелейные праздники также заупокойное богослужение не совершается.

Если настоятель хочет, то может служить
всенощное бдение заупокойное. Состав заупокойного богослужения в этом случае следующий:
Пред всенощным бдением – малая вечерня. На ней стихиры на «Господи, воззвах…» мертвенны, или покойны (заупокойные), на 4. «Слава, и ныне», Богородичен. Вместо прокимна – «аллилуиа» на 8 глас со стихами: «Блажени, яже избрал…», «Души их во благих водворятся…» Стихиры на стиховне покойны, первая просто, следующие две со стихами: «Блажени, яже избрал…» и «Души их во благих…» «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…»
На великой вечерне, с которой начинается всенощное бдение, стихира на «Господи, воззвах…» на 6; 3 из Минеи, или из Октоиха и 3 покойны. «Слава, и ныне», Богородичен покойный одного гласа с покойными стихирами, а накануне субботы Догматик настоящего гласа. Вход. Прокимен дня. Три паремии из Премудрости Соломона: «Праведных души в руце Божией…», «Праведницы во веки живут…», «Праведник, аще постигнет скончатися…» На литии стихира храма и стихира покойна. «Слава», покоин. «И ныне», Богородичен покоин. «Спаси, Боже, люди твоя…» Ектения: «Еще молимся…» с прошением: «Еще молимся о упокоении блаженныя памяти…» после которого «Господи, помилуй» (100). Возглас: «Яко Ты еси воскресение…» «Мир всем». «И духови твоему.» «Глава наша Господеви приклоним». «Тебе, Господи». Молитва: «Боже духов…» и возглас: «Яко Ты еси воскресение…» Стихиры на стиховне покойны, первая просто, следующие две со стихами: «Блажени, яже избрал…» и «Души их во благих…», «Слава, и ныне», Богородичен покойный, а накануне субботы «Слава» святого когда есть, «и ныне», Богородичен гласа. По Трисвятом тропарь: «Глубиною мудрости…» (2), «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…» «Буди имя Господне…»(3) Пс.: «Благословлю Господа…» до: «Не лишатся всякого блага», «Благословение Господне на вас…» Шестопсалмие. Вместо «Бог Господь…» – «аллилуиа» на 8 глас по 3 со стихами: «Блажени, яже избрал…», «Память их в род…», «Души их во благих..,» Тропарь: «Глубиною мудрости…» (2) «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…» Стихословие двух рядовых кафизм. После первой кафизмы заупокойная ектения и по возгласе: «Яко Ты еси воскресение…» седальны мученичен и заупокойный, последний со стихом: «Блажени яже избрал…» «Слава, и ныне», Богородичен. После второй кафизмы заупокойная ектения и по возгласе седальны мученичен и заупокойный со стихом: «Души их во благих…» «Слава, и ныне», Богородичен покойный. Если же будет суббота, то вместо двух рядовых кафизм одна 16-я. После нее обычная ектения и седальны мученичны 2 и 3, стих: «Дивен Бог во святых…» и мученичен 4-й, стих: «Блажени, яже избрал…» и покоин гласа. «Слава, и ныне», Богородичен второй. Затем как

в седмичные, так и в субботние дни – чтение и непорочны, или 17-я кафизма, с разделением ее на две статьи, так же как на субботней заупокойной службе (см, выше) с теми же припевами («Благословен еси, Господи…» во гл. 2-й и «Спасе, спаси мя») После 1 статьи заупокойная ектения. После 2-й заупокойные тропари: «Святых лик обрете…» с припевом: «Благословен еси…» и заупокойная ектения. После того седален: «Покой, Спасе наш…» «Слава, и ныне», Богородичен: «От Девы возсиявый миру…» Пс. 50 «Помилуй мя, Боже…» Каноны – прежде святого Минеи на 6, потом покойный на 4, с припевами: «Дивен Бог во святых своих» (к мученичным тропарям) и «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих» (или раба Твоего, рабы Твоя) – (к покойным тропарям). После 3 песни на катавасию ирмос покойного канона и заупокойная ектения. Кондак святого, если есть, и покойный седален. «Слава, и ныне», Богородичен покоин. После 6 песни на катавасии ирмос покойного канона и заупокойная ектения. Кондак: «Со святыми упокой…» Икос: «Сам един еси…» После 8 песни: «Величит душа моя Господа…» с припевом: «Честнейшую…» После 9 песни «Достойно есть…» и заупокойная ектения. Светилен святого, если есть, и заупокойный: «Живыми и мертвыми…» «Слава, и ныне», Богородичен: «Сладосте ангелов…» На хвалитех стихиры покойны. «Слава», покоин. «И ныне», Богородичен покоин. «Слава тебе, показавшему нам свет,» «слава в вышних Богу…» (читается, а не поется) Ектения: «Исполним утреннюю…» Стихиры на стиховне покойны; первая просто, вторая и третья со стихами: «Блажени, яже избрал…», «Души их во благих…» «Слава, и ныне», Богородичен покоин, «Благо есть…» По Трисвятом тропарь «Глубиною мудрости…» «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…» Ектения: «Помилуй нас, Боже…» В ней после прошения о плодоносящих и добродеющих: «Еще молимся о упокоении…» «Яко да Господь Бог…», «Милости Божия…» Возглас: «Яко Ты еси воскресение…» «Премудрость.» «Честнейшую Херувим…» «Слава Тебе,

Христе Боже…» «Слава, и ныне», «Господи, помилуй»(3) «Благослови». Заупокойный отпуст: «Воскресый из мертвых…» На часах тропарь: «Глубиной мудрости…» Кондак: «Со святыми упокой…»

Те же самые тропарь и кондак на литургии по входе. После часов пред литургией великая панихида.

Но всенощное бдение накануне поминального дня нельзя признать обязательным, т.к. даже накануне великих праздников Типикон разрешает отправлять вечернее и утреннее богослужение не в порядке всенощного бдения; в субботней же заупокойной службе оно никогда не указывается. В таком случае накануне поминального дня должна быть простодневная служба (см. выше).

На бдении: Стихословится 1-ая кафизма. Стихиры на «Господи, воззвах…» воскресны (3), восточна (1), праздника (6), «Слава, и ныне», праздника. На стиховне стихиры воскресны, «Слава, и ныне», праздника. По «Ныне отпущаеши…» – тропарь праздника (3). На «Бог Господь…» поемого в настоящий глас – тропарь воскресный (2), «Слава, к ныне», тропарь праздника.

По кафизмах – ектении и седальны воскресны с Богородичном. После «Ангельский собор…», «Паки и паки…», ипакои гласа. Седальны праздника оба по (1), «Слава», седален положенный на полиелее, «и ныне», другой седален. Степенна гласа. Прокимен праздника. Евангелие праздника. Целование Евангелия.

«Воскресение Христово…» поется. 50-й пс., «Слава», «Молитвами Богородицы…», «и ныне», то же. Но в праздник Введения: «Слава», припев праздника, «и ныне», тот же припев. Каноны: воскресный с ирмосам на 4 (ирмос 1), Богородицы на 2, оба канона праздника на 8. Катавасия по уставу.

воскресны 4, праздника с праздничными припевами 4, «слава», праздника, «и ныне», «Преблагословенна еси…» По Трисвятом – воскресный тропарь 1 или 2 гласа. Отпуст великий. По отпусте утрени и Многолетия: «Слава, и ныне», стихира евангельская. На 1-м часе – тропарь воскресный, «слава», тропарь праздника, «и ныне», Богородичен часов. По «Отче наш…

» на 1 и 6 часах – кондак воскресный. На 3 и 9 часах – кондак праздника.
На литургии: Блаженна воскресна гласа на 6 и праздника песнь 3 на 4. Па входе – тропарь воскресный. Тропарь праздника, «слава», кондак воскресный, «и ныне», кондак праздника. Прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен прежде дня (рядовые), потом праздника. Задостойник праздника.

Символ веры

Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

И воскресшаго в третий день по Писанием.

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

https://www.youtube.com/watch?v=ytpressru

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых,  

и жизни будущаго века. Аминь.

Святое Возношение

Священник тихо:

«Поминающе убо спасительную…»

(На литургии Василия Великого: «Сие творите в Мое воспоминание…»)

Священник: (возгласно):

«Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

При произношении слов: «Твоя от Твоих…»,
диакон, а если его нет, то
священник, крестообразно сложив руки (правая на левую), берет правой рукой дискос, а левой потир, возвышает их над престолом, а затем снова поставляет на место.

Хор: «Тебе поем…»

Диакон (как и прежде), отойдя к горнему месту и сотворив крестное знамение к востоку и поклонившись, кланяется и священнику, испрашивая благословение, и выходит из алтаря на солею (северной дверью) для произнесения просительной ектении.

Диакон: «Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй» (см. служебник).

Во время ектении священник тайно молится:

«Тебе предлагаем живот наш весь…»

(На литургии Василия Великого: «Боже наш…»)

После ектении, священник возгласно:

«И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…»

Хор: «Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы ваша Господеви приклоните».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник: (тайно)

«Благодарим Тя, Царю Невидимый…»

(На литургии Василия Великого: «Владыко, Господи…»)

Священник: (возгласно)

«Благодатию и щедротами…»

Хор: «Аминь».

Священник: (во время пения «Аминь» читает тайно)

«Вонми, Господи Иисусе Христе…»

Диакон, стоя пред царскими вратами, препоясуется орарем крестообразно (на практике, препоясуется иногда во время пения «Отче наш…»).

Священник: (После прочтения тайной молитвы «Вонми, Господи Иисусе…» тайно читает трижды):

«Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя».

И творит три поясных поклона.

Диакон одновременно также тайно молится «Боже очисти мя грешнаго и помилуй мя» и творит три поклона.

После этого священник закрывает царские врата завесой (иногда после возгласа диакона «Вонмем», когда священник прикасается к Св. Агнцу, если есть второй диакон для закрытия завесы).

Диакон: «Вонмем».

И входит южной дверью в алтарь.

Священник берет Св. Агнец и, вознося (т. е. поднимая его немного над дискосом), возглашает:

«Святая святым».

Хор: «Един Свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь».

Перед началам пения причастна и причащением священнослужителей в алтаре, у царских врат ставится свеча.

Хор: Поет причастен.

Причастен («киноник») или дня или святого, или праздника поется сообразно с указанием устава. Они печатаются в Апостоле, Служебнике, Ирмологионе, Уставе, Минее и Триоди.

После причастна поется «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Если полагается два причастна, то они поются один за другим и «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа» поется только после второго причастна.

После причастна, во время причащения священнослужителей, можно петь ирмосы, стихиры, псалмы или читать молитвы перед причащением. Затем в некоторых храмах, при соборных служениях, произносится проповедь.

Диакон: (по входе в алтарь)

«Раздроби, владыко, Святый Хлеб».

(При архиерейской службе: «Раздроби, владыко, Святый Агнец»).

Священник с особым вниманием и благоговением разламывает Святой Хлеб по надрезу на четыре части (с помощью копия), тиха произнося:

«Раздробляется и разделяется Агнец Божий, Раздробляемый и Неразделяемый, всегда Ядомый и никогдаже Иждиваемый, но причащающыяся освящаяй».

Четыре части Св. Хлеба полагаются на дискосе крестообразно: частица с надписью «ИС» в верхней стороне дискоса, частица с печатью «ХС» – в нижней стороне, частица с печатью «НИ» – северной, частица с печатью «КА» – с южной стороны дискоса (см. рисунок служебника).

Диакон, указывая орарем на потир, говорит священнику:

«Исполни, владыко, Святый Потир».

Священник: (взяв частицу «ИС» и сотворив ею знамение креста над потиром, опускает ее в потир со словами)

«Исполнение Духа Святаго».

Диакон: «Аминь».

И, взяв ковшик с теплотой (горячей водой) , подносит его священнику, говоря:

«Благослови, владыко, теплоту».

Священник: (благословляя)

«Благословена теплота Святых Твоих, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Диакон крестообразно вливает теплоту в потир в количестве, необходимом для причащения мирян, говоря при этом:

«Теплота веры исполнь Духа Святаго».

В нижеизложенной последовательности вседневная утреня совершается в седмичные (кроме суббот и воскресений) дни, когда нет праздника с полиелеем или великим славословием. Устав изложен в Служебнике, в Типиконе – в 9-й главе и в последовании Святой Четыредесятницы (49-я глава), а также в Часослове.

Возглас иерея:
Благословен Бог наш:

Чтец:
Аминь. Приидите, поклонимся: (Трижды.) Пс. 19-й:
Услышит тя Господь в день печали: Пс. 20-й:
Господи, силою Твоею возвеселится царь: Слава, и ныне: Трисвятое, по Отче наш.

Возглас:
Яко Твое есть Царство:

Чтец: Тропарь:
Спаси, Господи, люди Твоя: Слава: кондак:
Вознесыйся на Крест волею: И ныне, Богородичен:
Предстательство страшное:

Ектения сокращенная сугубая:
Помилуй нас, Боже:

Возглас:
Яко милостив:

Лик:
Именем Господним благослови, отче.

Иерей:
Слава Святей:

Шестопсалмие.

Великая ектения:
Миром Господу помолимся.

Возглас:
Яко подобает Тебе:

Аллилуиа с четырьмя стихами. По каждом стихе повторяем
Аллилуиа. (Трижды.)

Троичны гласа, с припевами их. Стихословие кафизм. После каждой кафизмы – седальны: по 1-й – Октоиха, по 2-й и 3-й – Триоди.

Пс. 50:
Помилуй мя, Боже:

Иерей или диакон:
Спаси, Боже, люди Твоя:

Лик:
Господи, помилуй (12).

Возглас:
Милостию и щедротами:

Канон со стихословием стихов библейских песен.

По 3-й песни канона – ектения малая. Возглас:
Яко Ты еси Бог наш:

Седален Минеи.
Слава, и ныне: Богородичен.

По 6-й песни канона – ектения малая. Возглас:
Ты бо еси Царь мира:

Седален Октоиха и кондак Минеи (если есть).

По 8-й песни канона – иерей или диакон:
Богородицу и Матерь света:

Лик:
Величит душа Моя Господа: Честнейшую Херувим:

По 9-й песни канона – Лик:
Достойно есть яко воистинну:

Ектения малая.

Возглас:
Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя:

Светилен. Троичен гласа.

Хвалите Господа с небес:

Если в Минеи на ряду 2 святых, то поем стихиры 2-го на 4 на «Хвалитех».
Слава, и ныне: Богородичен.

Чтец:
Тебе слава подобает: Слава Тебе, Показавшему нам свет. Слава в вышних Богу: (славословие вседневное). Если пелись стихиры на хвалитех, то слов
Тебе слава подобает: не глаголем, но сразу:
Слава Тебе, Показавшему нам свет:

Ектения:
Исполним утреннюю молитву нашу:

Возглас:
Яко Бог милости и щедрот:

Иерей:
Мир всем.

Лик:
И духови твоему.

Иерей или диакон:
Главы наша Господеви приклоним.

Лик:
Тебе, Господи.

Возглас:
Твое бо есть еже миловати:

Стихиры на стиховне.

Чтец:
Благо есть: (Дважды.) Трисвятое, по Отче наш.

Возглас:
Яко Твое есть Царство:

Чтец: Тропарь:
В храме стояще славы Твоея: Господи, помилуй (40).
Слава, и ныне: Честнейшую Херувим: Именем Господним благослови, отче.

Иерей:
Сый благословен:

Чтец:
Небесный Царю:

Иерей:
Господи и Владыко живота моего: и поклоны (16).

Чтец: час 1-й.

По окончании 1-го часа иерей совершает отпуст утрени.

Прокимны  

Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое 

возношение в мире приносити.

Хор: Милость мира, жертву хваления.

Иерей: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Иерей: Горе имеим сердца.

Хор: Имамы ко Господу.

Иерей: Благодарим Господа.

Хор: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.

Возглас: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще.

Хор: Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних.

Возглас: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.

Хор: Аминь.

Возглас: Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов.

Хор: Аминь.

Возглас: Твоя от Твоих Тебе приносяще, о всех и за вся.

https://www.youtube.com/watch?v=ytdevru

Хор: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.

Иерей: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, 

Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

https://www.youtube.com/watch?v=ytaboutru

Хор: Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога cлова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Твоя молитва
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock detector