Воскресные службы Октоиха для приходского клироса — читать, скачать

От автора

Настоящее учебное пособие не является работой охватывающей всё Богослужение Православной Церкви. В нём не рассматривается история Устава и символическое значение богослужебных текстов. Это, скорее, справочник или руководство для священнослужителей и клироса. Устав Богослужения дан в сжатом виде и книга составлена таким образом, чтобы легко можно было найти порядок каждой службы в отдельности, что может быть удобно при использовании пособия в качестве руководства при совершении богослужений. В книге даны чинопоследования всенощного бдения и Божественной литургии, порядок служб суточного богослужебного круга, устав служб Великого Поста, указания для священнослужителей при архиерейском служении, а также обязанности церковно-священнослужителей при совершении и приготовлении богослужений.

Книга предназначена, главным образом, для учащихся духовных школ и молодых священнослужителей, не имеющих достаточного опыта в совершении богослужений, а также для всех, интересующихся порядком уставного богослужения.

Иеромонах Корнилий (Аношин)

От составителя

В прошлом и позапрошлом веках неоднократно возникала идея адаптировать богослужебные книги для удобного пользования ими на клиросе. Некоторые публикации впрямую были задуманы как книги для совместного использования их в богослужении целым хором или ансамблем певчих. Это вполне понятная задача – если на службе поет группа певчих, то они должны достаточно удобно считывать с книги нужные молитвословия, не спотыкаясь в прочтении слов из-за мелкого шрифта или неудобного расположения текста в книге.

Данная публикация задумана как очередная реализация этой идеи. Здесь собраны воедино все воскресные службы богослужебной книги Октоих. В современной приходской практике такие службы поются как правило наибольшим количеством певчих храмового клироса, как службы торжественные, праздничные. Само собой, спеть воскресную службу хором в 1012 человек по оригинальному Октоиху довольно затруднительно, поэтому приходские хоры пользуются либо самодельно-рукописными «погласниками», либо наиболее удобными современными публикациями различных издательств1.

В настоящей публикации мы постарались учесть и опыт предыдущих публикаций в этом жанре, и пожелания регентов и певчих различных храмов. Вот какие принципы были положены в основу этой работы:

1. В нашем издании по принципиальным соображениям остутствует нотный раздел, очень характерный для подобного рода публикаций. На наш взгляд, гласовые напевы в России настолько различны, что публиковать какую-либо отдельную гласовую традицию означало бы существенно увеличить объем издания, но при этом сузить круг пользователей этой книгой. К тому же в наше время выпущено достаточно нот гласового обихода в том виде, как поют его в различных регионах России.

2. В книгу вошли только те разделы воскресных служб, для которых требуется клиросный хор – чины Всенощного бдения (Великой вечерни и утрени) и Божественной Литургии. За пределами издания остались такие чины, как малая вечерня, полунощница и повечерие. Суть в том, что эти чины, содержащиеся в богослужебном Октоихе, исчезли из практики большинства приходских храмов, а также многих монастырей. Даже там, где их служат, достаточно одного псаломщика, который вполне способен провести повечерие или полунощницу по богослужебному Октоиху.

3. Как известно специалистам, богослужебный Октоих располагает материал не по Иерусалимскому уставу, принятому в нашей Церкви в качестве основного Типикона, а по Студийскому уставу. В частности, окончание великой вечерни в Октоихе излагается с пением отпустительного воскресного тропаря и полного отпуста с расходом. Иерусалимский же Типикон полагает в конце вечерни петь тропарь «Богородице Дево, радуйся…» трижды, «Буди имя Господне…» трижды и псалом 33 до середины2. Такое расхождение между уставом и структурой богослужебного Октоиха может спровоцировать неопытного регента на серьезную ошибку. Поэтому в нашем издании изложение материала приведено в точном соответствии с действующим Типиконом.

4. Учитывая просьбы клирошан, мы помещаем в изложении служб не только поемые, но и читаемые тексты – седальны, ипакои, тропари канонов и блаженн. Как показывает практика, на многих клиросах функцию чтецов исполняют сами регенты или певчие клироса.

5. В чине утрени каждого гласа к тропарям канонов приводятсся припевы, которые по обычаю читаются вместо библейских песен перед тропарями Крестовоскресных и Богородичных канонов – «Слава, Господи, Кресту Твоему честному и Воскресению» и «Пресвятая Богородице, спаси нас».

6. В литургийном разделе каждого гласа продублированы воскресные тропарь и кондак, поемые по входе.

7. Приложение к основному корпусу воскресных служб содержит Евангельские столпы, одиннадцать воскресных Евангелий, воскресные ексапостиларии и Евангельские утренние стихиры. Ради соблюдения тематического единства каждого Евангелия, ексапостилария и утренней стихиры, они сгруппированы по соответствующим блокам.

В заключение мы считаем своим долгом поблагодарить сотрудников тех интернет-ресурсов, где выложены в свободном пользовании основные тексты воскресного Октоиха3. Благодаря их трудам работа над этой книгой существенно выиграла в сроках и качестве ее подготовки.

Е. Кустовский

Девятый час

В седмичные и субботние дни совершается перед вседневной и великой вечерней; в воскресенье перед малой вечерней

По благовесту повседневного колокола («Прежде солнечного захождения» т. е. 3–4 часа пополудни зимой и 5 часов летом, приходит пономарь, несущий послушание звонаря, к настоятелю, «знаменуя» своим приходом время благовестить к Божественной службе. Благовест к Малой Вечерне совершается в малый колокол, и продолжается на протяжении 12-кратного чтения звонарём 50-го псалма или Символа Веры, а затем после небольшой паузы производится краткий трезвон, при помощи малого и зазвонных колоколов), священник направляется в храм. Оставив при входе верхнюю одежду. Он благоговейно входит южными вратами в алтарь, полагает земной поклон у престола, целует край его и напрестольный крест. Когда сослужащие и церковнослужители займут свои места, священник берёт епитрахиль, благословляет крест вверху её при произнесении слов: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь»; целует его, надевает епитрахиль на себя, и, став пред престолом, полагает на себя трижды крестное знамение, сопровождаемое поясными поклонами, после чего выходит из алтаря пред царские врата. Здесь сделав три поясных поклона, предваряемых крестным знамением, священник полагает начало службы девятого часа словами:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Чтец: «Аминь. Слава Тебе, Боже наш… Царю Небесный… Трисвятое. Слава, и ныне, Пресвятая Троице… Господи, помилуй (3), Слава, и ныне, Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся…(3)»

Священник, совершив три поясных поклона на «Приидите, поклонимся…», входит южной дверью в алтарь, становится пред престолом и внимает чтению девятого часа.

Чтец: Псалмы: «Коль возлюбленна…» (83), «Благословен еси, Господи…» (84), «Приклони, Господи…» (85). Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже (3). Господи, помилуй (3). Слава, тропарь.

Тропарь читается тот, который относится к предшествующему дню, т. е. тот, который читался на 3 и 6 часах в этот день утром.

Тропарь на часах в воскресенье:

Если случится святой, не имеющий тропаря, то произносится: «слава», тропарь воскресный, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество: тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа.

Если есть тропарь святому: тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то: на 1 и 6 часах – тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа. На 3 и 9 часах – тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

В дни отдания Господских или Богородичных праздников на всех часах: тропарь воскресный, «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

В седмичные и субботние дни:

«Слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если у святого нет тропаря, то: «слава», тропарь общий по лику святого, «и ныне», богородичен часа.

Если два святых и каждому есть тропарь, то: тропарь первому, «слава», тропарь второму, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество, то: тропарь предпразднества или попразднества, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа. (Также и в дни святых с бдением и полиелеем).

Если в дни предпразднества или попразднества святой без тропаря, то: «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

Если в дни предпразднества или попразднества два святых, то: тропарь праздника, «слава», тропарь то одного, то другого святого попеременно, «и ныне», богородичен часа.

Чтец: «И ныне», богородичен: «Иже нас ради рождейся…», «Не предаждь нас до конца… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь». Кондак:

В седмичные дни и субботу:

Кондак святого. Если нет кондака, то общий кондак. Если два святых, то на первом часе кондак первому, на третьем – другому; на шестом – первому, на девятом – другому. Если предпразднество или попразднество при святом без знака, при шестеричном и при двух святых – то кондак праздника. При полиелейном и святом со бдением – кондак праздника и святого попеременно на разных часах.

В воскресенье:

Если у святого нет кондака, или святой с кондаком без знака или поемый на шесть, то на всех часах кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество, то – на 1 и 6 часах – кондак святого; на 3 и 9 часах – кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то – на 1 часе – кондак предпразднества или попразднества; на 3 часе – кондак воскресный; на 6 часе – кондак святого; на 9 часе – кондак предпразднества или попразднества. В дни отдания Господских или Богородичных праздников – на 1 и 6 часах – кондак праздника; на 3 и 9 часах – кондак воскресный.

Чтец: «Господи, помилуй» (40). «Иже на всякое время… Господи, помилуй (3). Слава, и ныне. Честнейшую Херувим… Именем Господним, благослови, отче».

Священник: «Боже ущедри ны…»

Чтец: «Аминь. Владыко, Господи Иисусе Христе…»

Если служба часа совершается в притворе, то произносится малый отпуст:

Священник: «Слава, Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе».

Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй» (3). Благослови».

Священник: отпуст: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Все (священнослужители, братия и миряне) переходят в храм, где начинается Малая Вечерня. Если же служба совершается в храме, то отпуст совершенно опускается и Малая Вечерня начинается сразу после молитвы 9-го часа, которая совершается при закрытых Ц.В. и завесе.

Если нет Малой Вечерни, то священник во время молитвы 9-го часа облачается в фелонь, при благословении и целовании креста на ней, с произнесением: «Благословен Бог наш…», открывает завесу царских врат (если есть диакон, завесу открывает он), поклоняется св. престолу, полуоткрывает его, целует край его и напрестольный крест и выходит во время чтения молитвы часа со служебником в руке пред царские врата, через северные двери, где по окончании часа, полагает начало вечерни возгласом:

«Благословен Бог наш…»

Воскресные утренние Евангелия, ексапостиларии и утренние самогласные евангельские стихиры, поемые во славнике на хвалитех

(Поются обычно лишь ирмосы, тропари читаются. Поются на практике в Пасхальную седмицу).

Хор: ирмос 1-й песни 1-го канона Октоиха.

Чтец: припев:

Чтец: тропарь первого канона.

Чтец: припев:

Чтец: 2-й тропарь 1-го канона (в четверг повторяется первый тропарь).

Чтец: припев:

Чтец: 3-й тропарь (мученичен), (в четверг нет мученичнов, следовательно, в этот день мученичны не поются, а при 6-ричном святом не поются и те мученичны, которые поются в канонах понедельника, вторника, среды и пятка).

Чтец: припев:

Чтец: 2-й мученичен.

Чтец: припев:

Чтец: богородичен 1-го канона Октоиха (итого 1-й канон на 6).

Чтец: припев:

Чтец: 1-й тропарь 2-го канона Октоиха.

Чтец: припев:

Чтец: 2-й тропарь 2-го канона.

Чтец: припев:

Чтец: 3-й тропарь.

Чтец: припев:

Чтец: богородичен 2-го канона (итого 2-й канон на 4).

Чтец: припев:

Чтец: 1-й тропарь канона святого из Минеи.

Чтец: припев:

Чтец: 2-й тропарь канона святого.

Чтец: «слава».

Чтец: 3-й тропарь канона.

Чтец: «и ныне».

Чтец: богородичен канона святого (итого канон Минеи на 4).

2-ая песнь поется только во вторник Великого Поста.

3-я песнь канона стихословится так же как 1-ая. После богородична на «и ныне», хор поет катавасию, которая состоит из ирмоса третьей песни канона Минеи. Так же в предпразднества и при шестеричных святых. В субботу катавасия – ирмос третьей песни Октоиха, то есть, катавасией служит ирмос третьей песни последнего канона. Катавасия поется также по 6, 8 и 9 песнях, соответственно ею служат ирмоса 6, 8, 9 песней.

После катавасии малая ектения:

Диакон: или
Священник: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Ты еси Бог наш…»

Хор: «Аминь».

Чтец: седален святого из Минеи, «Слава, и ныне», богородичен святого, а в среду и пяток крестобогородичен. Если святые имеют 2 кондака, то первый кондак произносится по третьей песни, затем седален, «Слава, и ныне», богородичен. Если случится предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то: кондак святого (икос, если есть), седален, «Слава, и ныне», праздника. После седальна еще поется ипакои, но это случается редко. В субботу так же.

4 и 5 песни так же, как 1-ая.

После 6-й песни поется ирмос 6-й песни последнего канона, который составляет катавасию.

Диакон: или
Священник: «Паки и паки…»

Священник: «Ты еси Царь мира и Спас…»

Хор: «Аминь».

Хор: кондак и икос святого (если 2 кондака, то 2-й кондак и икос. Если кондака нет, то мученичен во глас Октоиха, или кондак общий по лику святого. Если нет икоса, тогда один кондак. Если предпразднество или попразднество – то кондак и икос предпразднества или попразднества. В субботу так же.

7-ая песнь так же, как предыдущие.

8-ая песнь:

В конце восьмой песни канона (после «и ныне» и богородична):

Чтец: «Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки» и ирмос 8-й песни канона Минеи, составляющий катавасию.

Диакон: Во время чтения тропарей 8-й песни, кадит сначала весь алтарь, затем кадит иконостас и по окончании пения катавасии, становится пред образом Божией Матери и возглашает:

Диакон: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим». И продолжает каждение всего храма.

Хор: «Величит душа моя Господа…» с припевом к каждому стиху: «Честнейшую Херувим…»

Стихословится 9-ая песнь. После «и ныне» и богородична поется ирмос 9-й песни канона, который составляет катавасию.

Хор: «Достойно есть, яко воистину…» (в предпразднество или попразднество, как и в воскресенье «Достойно есть» не поется).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Тя хвалят все силы небесныя…»

Хор: «Аминь».

Хор: светилен дня из Октоиха, «слава, и ныне», богородичен, в среду и пяток крестобогородичен из Октоиха. Если у святого свой светилен, то сначала светилен Октоиха, «слава», светилен святого, «и ныне», богородичен святого из Минеи. Если предпразднество или попразднество: светилен праздника, «слава, и ныне», тот же светилен. В среду и пяток крестобогородичен из Октоиха.

В субботу: светилен святого, если есть, «слава» из Октоиха, «и ныне», богородичен. Если светильна святому нет, то светилен Октоиха: «Иже мертвыми…», «слава, и ныне», «Мы о Тебе хвалимся…» Если предпразднество или попразднество, то так же, как в седмичные дни. (Светильны и богородичны берутся из приложения Октоиха или Следов. Псалтири, под заглавием: «Екзапостиларии всея седмицы»).

Чтец: Хвалитные псалмы: «Хвалите Господа…», «Воспойте Господеви…», «Хвалите Бога во святых Его…»

Иногда поются хвалитные стихиры (у святых без знака их нет, поются они в предпразднество или попразднество, у некоторых 6-ричных святых). Если есть стихиры на хвалитех, то хвалитные псалмы поются, а не читаются. (В современной практике обычно читаются). В субботу стихиры на хвалитех, когда есть святого из Минеи, если в Минее нет, то не поются, хотя есть в Октоихе. Последние стихи хвалитных псалмов поются в соединении со стихирами на хвалитех.

Хор: «Слава» и песнопение на «славу» из Минеи, «и ныне», богородичен по гласу «славы» из доп. части Минеи, а в среду и пяток – крестобогородичен из Минеи на ряду. После богородична хвалитных стихир сразу читается:

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет».

Если не было хвалитных стихир, то:

Чтец: «Слава, и ныне», «Тебе слава подобает…», «Слава Тебе, показавшему нам свет». «Слава в вышних Богу… Господи, прибежище Был еси нам… Сподоби, Господи…»

Диакон: «Исполним утреннюю молитву…»

Священник: «Яко Бог милости и щедрот…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: тайно: «Господи Святый, в вышних Живый…» и возгласно: «Твое бо есть еже миловати…»

Хор: «Аминь».

Хор: стихиры на стиховне настоящего гласа из Октоиха. Первая поется без стиха, вторая со стихом: «Исполнихомся заутра…», третья со стихом: «И буди светлость…», «Слава, и ныне», богородичен, в среду и пяток крестобогородичен из Октоиха. Если у святого есть стихира, то сначала стихиры Октоиха, затем стихира святого с припевом, «слава», святого, «и ныне», богородичен из дополнит. части Минеи по гласу святого, в среду и пяток – крестобогородичен на ряду по гласу «славы». Если в предпразднество или попразднество есть стихира святому, то стихиры праздника, стихира святого, «слава», святого, «и ныне», праздника. В субботу предпразднества и попразднества так же.

6-ричный святой: стихиры на стиховне, «слава», святого, «и ныне», богородичен по гласу «славы» из дополнительной части Минеи, в среду и пяток – крестобогородичен из Минеи на ряду. Остальные случаи, как у святых без знака.

В субботу стихиры на стиховне из Октоиха, те которые написаны на хвалитех, именно: три мученична – первый без припева, перед вторым припев: «Исполнихомся заутра…», перед третьим: «И буди светлость…», «слава», святого, если есть («слава» может быть только в стихирах на стиховне, потому что хвалитных стихир нет), «и ныне», богородичен по гласу «славы» из доп. части Минеи (в субботы утра богородичен). Если «славы» святого нет, то «слава, и ныне», богородичен из стихир на хвалитех Октоиха.

Примечание: Четвертая стихира хвалитная (покоин) оставляется. Стихиры на стиховне из Октоиха, при пении «Бог Господь» оставляются. Положены они, когда поется: «Аллилуиа». В субботу с 6-ричным святым так же.

Чтец: «Благо есть…» одиножды. Трисвятое, «Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь святого (если нет, то общий), «слава, и ныне», богородичен от меньших по гласу тропаря святого в конец утрени (в среду и пяток – крестобогородичен). В субботу или так же, или настоящего гласа. Если предпразднество или попразднество – тропарь святого, если есть, «слава, и ныне», праздника, (правила такие же, как на вечерне). Если два святых, то: тропарь первому, «слава», тропарь другого святого.

Диакон: «Помилуй нас Боже…»

Священник: «Яко милостив…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый Благословен…»

Хор: «Аминь». «Утверди Боже…»

И читается первый час (если на утрени нет великого славословия, то отпуста в конце утрени нет, а сразу первый час, который заканчивается великим отпустом).

Чтец: «Приидите, поклонимся…» (3) и т.д.

Священник, войдя в алтарь Ю.Д., облачается в епитрахиль и фелонь, при благословении и целовании креста на них, открывает завесу Ц.В., поклоняется престолу, полуоткрывает его, целует край престола и напрестольный крест, приняв от церковнослужителя кадило, с произнесением слов: «Кадило Тебе приносим…», начинает стоя перед престолом утреню возгласом:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Если в служении участвует диакон, то завесу открывает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста.

Чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся… (3)», Пс.19: «Услышит тя Господь…» Пс. 20: «Господи, силою Твоею…», «Слава, и ныне, Трисвятое, Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: В это время совершает каждение престала и всего алтаря, выходит С.Д. из алтаря, с идущим впереди свещеносцем, кадит иконостас, клирос и весь храм. По прочтении псалмов, трисвятого и «Отче наш…» священник говорит пред Ц.В. возглас:

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «слава», кондак: «Вознесыйся на крест волею…» «и ныне», богородичен: «Предстательство страшное…»

Священник: войдя в алтарь Ю.Д., и стоя пред престолом с кадилом произносит сокращенную ектению: «Помилуй нас Боже…» и возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец Бог…»

Хор: «Аминь. Именем Господним Благослови, отче».

Священник: начертывая кадилом крест пред престолом говорит возглас: «Слава Святей и Единосущней…» (с этого возгласа начинается утреня, если она идет сразу за вечерней, пропуская предыдущие молитвословия).

Хор: «Аминь».

Чтец: «Слава в вышних Богу…»(3), «Господи, устне мои отверзеши…» (2) и читает первые три псалма шестопсалмия.

Священник: отдав кадило, в это время стоит пред престолом.

Чтец: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне» и последние три псалма шестопсалмия.

Священник: при начале чтецам: «Господи, Боже спасения моего…», священник в епитрахили, с непокрытой головой выходит С.Д. пред Ц.В. и читает тайно 12 утренних молитв (стр.40)

Чтец: по окончании шестопсалмия: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: (если нет, то священник пред Ц.В.) произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся…»

Священник: «Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Бог Господь…» со стихами (если нет, то священник пред Ц. В.) (с. 55)

Хор: «Бог Господь…» (4) во глас тропаря святого, тропарь святого (2), «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Если в минее два святых, то: тропарь первому (2), «слава», тропарь второму (1), «и ныне», богородичен по гласу тропаря святого. Если служба совпадает с субботой, то тогда богородичен воскресный настоящего гласа. Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника: тропарь праздника (т. е. предпразднества или попразднества) (2), «слава», тропарь святого, «и ныне», тропарь праздника.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава»

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел кафизмы (после тропарей положено чтение 2 или 3 кафизм), в конце которого: «Слава».

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне». И читает второй отдел кафизмы, после которого «Слава».

Хор: «И ныне. Аллилуиа (3), Господи, помилуй (3), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает третий и последний отдел кафизмы, после которого: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Твоя держава…»

Чтец: седальны святого (2), «слава, и ныне», Богородичен из Минеи. В субботу также. Если на одной утрени, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизм двум празднествам, в этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после 3 песни канона. Если предпразднество или попразднество, то седален праздника, «слава, и ныне», тот же седален. По второй кафизме: другой седален праздника, «слава, и ныне», тот же седален.

Примечание: Во дни святых, имеющих славословие и, вообще, когда в Минее есть седальны по кафизмах, после кафизм полагается малая ектения. Также и в праздничные, субботние и воскресные дни.

В субботу: 16 кафизма, малая ектения и седальны, как описано выше.

Стихословится 17 кафизма (непорочны). Во время непорочнов священник кадит. После непорочнов малая ектения: «Паки и паки…» и седальны Если предпразднество или попразднество, то седальны предпразднества или попразднества из Минеи.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава».

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел другой кафизмы, после которого то же стихословие, что и после первого отдела предыдущей кафизмы. За первым отделом кафизмы – второй отдел, и опять то же стихословие. Наконец, третий отдел кафизмы, оканчивающийся так же, как окончен третий отдел предыдущей кафизмы, т. е.: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Чтец: По окончании кафизмы так же, как и после предыдущей кафизмы седальны и Богородичны.

Если есть по уставу третья кафизма, в Минее нет седальнов по третьей кафизме святым со славословием. Тогда их могут заменить седальны Октоиха. Перед седальнами по третьей кафизме – ектения: «Паки и паки…» и возглас: «Яко Ты еси Бог…» (?)

Чтец: «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне». Пс. 50: «Помилуй мя, Боже…»

Перед прибытием архиерея к церкви совершается благовест в большой колокол.

Во время благовеста должны быть отверсты во всех алтарях храма царские врата, на престолах раскрыты антиминсы, а ковчег с запасными Святыми Дарами и сосуд для святого мира должны быть поставлены на престоле главного алтаря. На этом же престоле должен быть приготовлен на блюде, покрытом воздухом. Крест. Надлежит также приготовить чашу со святой водой и кропило и кадильницы с горячими углями.

За престолом, перед местными иконами иконостаса и перед чтимыми иконами заблаговременно должны быть зажжены свечи и лампады, а для встречи архиерея должны быть зажжены свечи в двух подсвещниках, употребляемых при малом и великом входах.

Ключи от сосудохранилища, ризницы и церковной библиотеки должны быть также наготове.

К встрече архиерея священники облачаются в епитрахили, поручи и фелони, диаконы – в стихари с орарями и поручами. При приближении архиерея к храму совершается трезвон.

Для встречи архиерея духовенство выходит из алтаря в следующем порядке: впереди идут два псаломщика со свечами, зажженными в выносных подсвещниках, за ними – диаконы с кадильницами и выносными диаконскими свечами, за диаконами – священники, из которых старший по настоятеле несет чашу со святой водой и с положенным на ней кропилом, а после всех – настоятель прихода с Крестом, положенным на блюдо, покрытое воздухом. (Где. малочисленный причт, там святую воду выносит и подает архиерею псаломщик, а свечи в подсвещниках могут нести и другие лица, по указанию настоятеля.) Где есть певчие, выходят и они на встречу вместе с духовенством.

По прибытии архиерея к храму настоятель прихода, поклонясь архипастырю, подает ему Крест, обратив его на блюде рукоятью на левую сторону от себя, а когда архиерей приложится к Кресту, подается ему и святая вода для окропления, по осенений Крестом, предстоящего народа. Затем настоятель, опять приняв от архиерея Крест, а несущий святую воду – кропило, со всем духовенством в вышеуказанном порядке, в предшествии и певчих, входят в храм с пением «Достойно есть…».

Войдя в храм, духовенство становится перед амвоном в порядке старшинства; диаконы – между по следней парой священников, лицом к алтарю; причем священник, несший святую воду, и диаконы, несшие кадильницы и свечи, отдают всё это заранее приготовленным лицам для отнесения на полагающиеся места, а псаломщики ставят подсвещники на клиросах пред святыми иконами. Крест, лежащий на блюде, остается в руках настоятеля до окончания положенной молитвы.

По окончании пения «Достойно есть…» старший диакон возглашает краткую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» – ту, которая бывает на вседневной утрени перед шестопсалмием. Возглас после этой ектений, равно как и отпуст по возглашении диаконом «Премудрость», произносит обычно настоятель прихода.

По отпусте настоятель подает архиерею Крест, а диакон возглашает многолетие. (Где священник один, без диакона, ектению, отпуст и многолетие говорит священник, стоя у амвона.)

По осенений архиереем предстоящих в храме Крестом настоятель принимает опять Крест на блюдо и, когда после этого архиерей на три стороны благословит предстоящий народ и на это благословение певчие пропоют «Тон дэспотин…», настоятель с прочими священниками и диаконами входит за архиереем через царские врата в алтарь, где полагает Крест на престоле. Затем священники и диаконы вместе с архиереем прикладываются к престолу и в порядке старшинства подходят к архиерею, стоящему на правой стороне от престола, для принятия благословения. Принять благословение архиерея входят в алтарь и псаломщики.

По обозрении алтаря и его священных принадлежностей, когда архиерей будет выходить для обозрения алтарей в приделах храма и затем всего храма, духовенство снимает облачения, кроме настоятеля и младшего из диаконов, из которых первый, оставив на себе епитрахиль, сопутствует архиерею по храму, а последний остается в облачении для затворения царских врат, когда архиерей будет выходить из храма.

По обозрении храма, когда архиерей взойдет на амвон преподать святительское назидание пастве прихода, духовенство становится на солее по сторонам архиерея – младшие за старшими, а настоятель прихода входит в это время одной из боковых дверей в алтарь для сложения антиминса, после чего и сам, сняв епитрахиль, выходит из алтаря для слушания архиерейского поучения.

Когда архиерей закончит поучение и преподаст всем общее благословение, певчие пропоют «Ис полла эти, дэспота», прихожане храма подходят к архипастырю для принятия благословения. При выходе архиерея из храма бывает трезвон.

Девятый час по обычай. На
вседневной вечерне стихословится кафизма 18, если не было накануне бдения. На «Господи, воззвах…» стихиры святому 3, Октоиха 3 мученичны на ряду, опустив первую, «Слава, и ныне», Богородичен – Догматик настоящего гласа. (Поются из стихир на «Господи, воззвах…» те именно 3 мученична, которые в обычное время, т. е. когда нет заупокойного служения, поются в стихирах на стиховне. Прокимен дня, «Сподоби, Господи…», Ектения. На стиховне стихиры Октоиха, 1-ая мученична и две усопших, «Слава, и ныне», Богородичен Октоиха на ряду. По «Ныне отпущаеши..,» тропари: «Апостоли, Пророцы, Мученицы…», «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», Богородичен: «Мати Святая…» Ектения: «Помилуй нас, Боже…» Отпуст и исхождение в притвор для панихиды о усопших. Канон покоин о усопших поется на панихиде. Полунощница субботняя обычная.
На утрени вместо «Бог Господь…» аллилуиа 3 раза по трижды во второй глас со стихами: «Блажени, яже избрал и приял… Души их во благих…» После аллилуиа тропари: «Апостоли, Пророцы…» дважды, «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», «Мати Святая…» Кафизма 16-ая стихословится просто; по ней ектения малая. Седальны в Октоихе 2-й и 3-й мученичны, потом стих: «Дивен Бог во святых Своих…» и 4-й мученичен; затем стих: «Блажени, яже избрал…» и покоин Октоиха гласа, «Слава, и ныне», Богородичен 2-й, а 1-й оставляется. Затем сразу 17-ая кафизма; она разделяется на две статьи и стихословится так: чтец читает первый стих 17-й кафизмы: «Блаженни непорочнии в путь…», хор поет припев: «Благословен еси Господи…» чтец второй стих кафизмы: «Блаженни испытающии…» хор опять: «Благословен еси Господи…» и т.д. Таким образом прочитываются все стихи первой статьи кафизмы с припевом: «Благословен еси Господи..,» Последний стих статьи читается трижды с тем же припевом: «Благословен…» Потом ектения об усопших: «Паки и паки…» (напечатана в Типиконе в последовании Мясопустной субботы, а в Октоихе в последовании о усопших или панихиде). Хор: Господи, помилуй». «Еще молимся о упокоении душ усопших…» Пред возгласом: «Яко Ты еси воскресение…» иерей читает тайно молитву: «Боже духов…», а хор поет «Господи, помилуй»(40). По возгласе иерея начинается вторая статья, чтец читает: «Твой есмь аз…», а хор припев: «Спасе, спаси мя…» Далее чтец читает следующие стихи кафизмы, а хор припев: «Спасе, спаси…» Последний стих кафизмы говорится трижды и затем сразу со стихом «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим» поются заупокойные тропари: «Святых лик обрете…», во время которых бывает каждение всего храма, клира и народа, без открытия царских врат. Ектения заупокойная, как выше сказано. По возгласе седален: «Покой Спасе…» Псалом 50-й. Каноны: храму, если храм Христов или Богородицы, на 6 с ирмосом, ирмосы по 2, рядовому святому на 4 и Октоиха на 4 первый канон. Если храм святого, то канон рядовому святому на 6 с ирмосом (ирмосы по 2), храму на 4 и Октоиха на 4. По 3, 6, 8, 9 песнях вместо катавасии поется ирмос Октоиха. По 3-й песни ектения малая, кондак и седален святого. По 6-й песни ектения за упокой, как выше сказано. По возгласе: «Со святыми упокой…» и икос: «Сам Един еси…» По 8-й песни «Честнейшую…», по 9-й светилен Октоиха. На хвалитех Октоиха 4 мученичны. «Тебе слава подобает…» Ектения: «Исполним утреннюю…» На стиховне Октоиха покойные. По «Благо есть…» тропари: «Апостоли, Пророцы…» «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», «Мати Святая…» Ектения: «Помилуй нас Боже…» и по «Утверди Боже…» первый час. На часах тропари: «Апостоли, Пророцы…», «слава», «Помяни, Господи…», «и ныне», Богородичен часов. Кондак: «Со святыми упокой…»
На литургии: Антифоны дневные: «Благо есть…» По входе тропари: «Апостоли, Пророцы…», «Помяни, Господи…», «слава», «Со святыми упокой…», «и ныне», «Тебе и стену…» Прокимен: «Веселитеся о Господе..,» и за упокой: «Души их во благих водворятся…» Апостол дню и за упокой. «Аллилуиа» за упокой. Евангелие и причастен дню и за упокой.

В период пения Октоиха заупокойная служба правится если не случится память апостола, или великого святого или святого имеющего тропарь, а так же ели изволит настоятель, в субботу на утрени вместо «Бог Господь…» поется «аллилуиа». Впрочем, «Бог Господь» может петься и когда нет тропаря святому, тогда поется общий тропарь. Устав об этом богослужении изложен в 13 гл. Типикона.

В воскресные дни заупокойного богослужения не бывает.

В Типиконе нет особых глав относительно заупокойного богослужения в седмичные дни. Но настоятель может служить по случаю похорон умерших и памяти их (сорокоуста, третин, девятин, четыредесятин, годин и т.д.)

Богослужение совершается схоже с субботним богослужением заупокойным.

На вседневной вечерне вместо прокимна – аллилуиа на 8-й глас со стихами. После вечерни панихида с субботним заупокойным каноном рядового гласа Октоиха (см. гл. 14 Типикона, а последование в субботней службе 1-го гласа Октоиха).
Утреня заупокойная. Заупокойные песнопения поются из субботнего последования рядового гласа Октоиха, а по недостатку их, можно брать из других гласов. Но можно и все последование петь по рядовому гласу, в таком случае число заупокойных песнопений придется сократить. На часах тропарь: «Глубиною мудрости…» Кондак: «Со святыми упокой…» Те же самые тропарь и кондак на литургии по входе. На литургии блаженна от канона песни 3 и 6 обе на 8. Прокимен пред Апостолом: «Души их во благих…» Стих: «К Тебе, Господи…» Апостол дневной и заупокойный. Аллилуарий: «Блажени, яже избрал…» Стих: «Души их во благих…» Евангелие дневное и заупокойное. Причастен: «Блажени, яже избрал…» По заамвонной молитве «Со духи праведных…» и проч. То есть после литургии лития.

От Рождества Христова до Богоявления, в Страстную Седмицу, в Пасхальную Седмицу, в воскресенья, в великие праздники, а также в храмовые. В полиелейные праздники также заупокойное богослужение не совершается.

Если настоятель хочет, то может служить
всенощное бдение заупокойное. Состав заупокойного богослужения в этом случае следующий:
Пред всенощным бдением – малая вечерня. На ней стихиры на «Господи, воззвах…» мертвенны, или покойны (заупокойные), на 4. «Слава, и ныне», Богородичен. Вместо прокимна – «аллилуиа» на 8 глас со стихами: «Блажени, яже избрал…», «Души их во благих водворятся…» Стихиры на стиховне покойны, первая просто, следующие две со стихами: «Блажени, яже избрал…» и «Души их во благих…» «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…»
На великой вечерне, с которой начинается всенощное бдение, стихира на «Господи, воззвах…» на 6; 3 из Минеи, или из Октоиха и 3 покойны. «Слава, и ныне», Богородичен покойный одного гласа с покойными стихирами, а накануне субботы Догматик настоящего гласа. Вход. Прокимен дня. Три паремии из Премудрости Соломона: «Праведных души в руце Божией…», «Праведницы во веки живут…», «Праведник, аще постигнет скончатися…» На литии стихира храма и стихира покойна. «Слава», покоин. «И ныне», Богородичен покоин. «Спаси, Боже, люди твоя…» Ектения: «Еще молимся…» с прошением: «Еще молимся о упокоении блаженныя памяти…» после которого «Господи, помилуй» (100). Возглас: «Яко Ты еси воскресение…» «Мир всем». «И духови твоему.» «Глава наша Господеви приклоним». «Тебе, Господи». Молитва: «Боже духов…» и возглас: «Яко Ты еси воскресение…» Стихиры на стиховне покойны, первая просто, следующие две со стихами: «Блажени, яже избрал…» и «Души их во благих…», «Слава, и ныне», Богородичен покойный, а накануне субботы «Слава» святого когда есть, «и ныне», Богородичен гласа. По Трисвятом тропарь: «Глубиною мудрости…» (2), «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…» «Буди имя Господне…»(3) Пс.: «Благословлю Господа…» до: «Не лишатся всякого блага», «Благословение Господне на вас…» Шестопсалмие. Вместо «Бог Господь…» – «аллилуиа» на 8 глас по 3 со стихами: «Блажени, яже избрал…», «Память их в род…», «Души их во благих..,» Тропарь: «Глубиною мудрости…» (2) «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…» Стихословие двух рядовых кафизм. После первой кафизмы заупокойная ектения и по возгласе: «Яко Ты еси воскресение…» седальны мученичен и заупокойный, последний со стихом: «Блажени яже избрал…» «Слава, и ныне», Богородичен. После второй кафизмы заупокойная ектения и по возгласе седальны мученичен и заупокойный со стихом: «Души их во благих…» «Слава, и ныне», Богородичен покойный. Если же будет суббота, то вместо двух рядовых кафизм одна 16-я. После нее обычная ектения и седальны мученичны 2 и 3, стих: «Дивен Бог во святых…» и мученичен 4-й, стих: «Блажени, яже избрал…» и покоин гласа. «Слава, и ныне», Богородичен второй. Затем как

в седмичные, так и в субботние дни – чтение и непорочны, или 17-я кафизма, с разделением ее на две статьи, так же как на субботней заупокойной службе (см, выше) с теми же припевами («Благословен еси, Господи…» во гл. 2-й и «Спасе, спаси мя») После 1 статьи заупокойная ектения. После 2-й заупокойные тропари: «Святых лик обрете…» с припевом: «Благословен еси…» и заупокойная ектения. После того седален: «Покой, Спасе наш…» «Слава, и ныне», Богородичен: «От Девы возсиявый миру…» Пс. 50 «Помилуй мя, Боже…» Каноны – прежде святого Минеи на 6, потом покойный на 4, с припевами: «Дивен Бог во святых своих» (к мученичным тропарям) и «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих» (или раба Твоего, рабы Твоя) – (к покойным тропарям). После 3 песни на катавасию ирмос покойного канона и заупокойная ектения. Кондак святого, если есть, и покойный седален. «Слава, и ныне», Богородичен покоин. После 6 песни на катавасии ирмос покойного канона и заупокойная ектения. Кондак: «Со святыми упокой…» Икос: «Сам един еси…» После 8 песни: «Величит душа моя Господа…» с припевом: «Честнейшую…» После 9 песни «Достойно есть…» и заупокойная ектения. Светилен святого, если есть, и заупокойный: «Живыми и мертвыми…» «Слава, и ныне», Богородичен: «Сладосте ангелов…» На хвалитех стихиры покойны. «Слава», покоин. «И ныне», Богородичен покоин. «Слава тебе, показавшему нам свет,» «слава в вышних Богу…» (читается, а не поется) Ектения: «Исполним утреннюю…» Стихиры на стиховне покойны; первая просто, вторая и третья со стихами: «Блажени, яже избрал…», «Души их во благих…» «Слава, и ныне», Богородичен покоин, «Благо есть…» По Трисвятом тропарь «Глубиною мудрости…» «Слава, и ныне», Богородичен: «Тебе и стену, и пристанище…» Ектения: «Помилуй нас, Боже…» В ней после прошения о плодоносящих и добродеющих: «Еще молимся о упокоении…» «Яко да Господь Бог…», «Милости Божия…» Возглас: «Яко Ты еси воскресение…» «Премудрость.» «Честнейшую Херувим…» «Слава Тебе,

Христе Боже…» «Слава, и ныне», «Господи, помилуй»(3) «Благослови». Заупокойный отпуст: «Воскресый из мертвых…» На часах тропарь: «Глубиной мудрости…» Кондак: «Со святыми упокой…»

Те же самые тропарь и кондак на литургии по входе. После часов пред литургией великая панихида.

Но всенощное бдение накануне поминального дня нельзя признать обязательным, т.к. даже накануне великих праздников Типикон разрешает отправлять вечернее и утреннее богослужение не в порядке всенощного бдения; в субботней же заупокойной службе оно никогда не указывается. В таком случае накануне поминального дня должна быть простодневная служба (см. выше).

В богослужебных книгах (Часослове, Следованной Псалтири, Иерейском Молитвослове) есть «Последование Изобразительных», называемое также «чином Обедницы» (см. Иерейский Молитвослов). В самом «Последовании», а также и в Уставе на св. Четыредесятницу, указано, как нужно совершать «Изобразительные», когда есть св. Четыредесятница и на утрени поется: «аллилуиа», и как – в другие дни, когда на утрени поется: «Бог Господь». Применительно к этому чину совершается «Обедница» и в тех особых случаях, когда нет возможности отслужить полную литургию (например, при отсутствии храма и антиминса, или вследствие неготовности священника, по независящим от него обстоятельствам, к служению литургии). Совершается, обыкновенно, с большей торжественностью и в более пространном виде, чем это указано в «Последовании Изобразительных». Ниже приводится тот порядок «Обедницы», в каком она обычно совершается (или может совершаться) вместо литургии.

По возгласе: «Благословено царство…», произносится великая ектения: «Миром Господу помолимся». На Пасху, по возгласе, поется: «Христос воскресе» со стихами, а от Фоминой недели до отдания Пасхи: «Христос воскресе» – 3-жды, и затем уже великая ектения. Затем, как и на полной литургии, поются антифоны изобразительные, или же, когда положены, антифоны праздничные, – причем: после 1-го антифона произносится малая ектения, после 2-го антифона поется песнь: «Единородный Сыне» и произносится малая ектения, а во время 3-го антифона совершается (если «Обедница» служится в храме) малый вход с Евангелием (если же «Обедница» служится не в храме, то по окончании 3-го антифона, диакон, приняв от священника Евангелие, произносит: «Премудрость, прости»), после чего поется: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу…», а потом – тропарь и кондак, как и на полной литургии. Далее, по возгласе священника: «Яко свят еси Боже наш…», диакон произносит: «Господи спаси благочестивыя…»; лик: «Аминь. Святый Боже…», или, когда положено: «Елицы во Христа крестистеся…» Потом поется прокимен и читаются Апостол и Евангелие. (Если «Обедница» совершается в храме, то Евангелие читает диакон, как и на литургии, а если не в храме, то, обычно, читает священник. В иерейском Молитвослове указаны: Апостол, зачало 149, а Евангелие от Иоанна, зач. 23.) После Евангелия произносится сугубая ектения: «Рцем вси…» и затем, по возгласе: «Яко милостив…», поется: «Верую во единаго Бога…» После символа веры произносится ектения просительная: «Исполним молитву нашу Господеви». Заканчивается ектения возгласом священника: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…» Лик поет: «Отче наш…» Затем обычные: «Мир всем», «Главы ваша Господеви приклоните». По возгласе священника («Яко благословися имя Твое…», или: «Буди держава царствия Твоего…» лик поет: «Буди имя Господне…» – 3-жды, и читается псалом 33-й. (В Пасху поется: «Христос воскресе» – 3-жды.) Затем Священник: «Благословение Господне на вас…» и отпуст. После отпуста лик поет: «Великаго Господина…»

На бдении:

«Блажен муж…» 1-й антифон первой кафизмы. Стихиры на «Господи, воззвах…» святого на 8. «Слава», святого, «и ныне», или особые праздничные песнопения из Минеи, или воскресный Богородичен по гласу «славы». (В субботу – воскресный Догматик настоящего гласа). На входе прокимен дня. На литии: литийные стихиры святого, «слава», литийных стихир святого, «и ныне», Богородичен, указанный в литийных стихирах. Стихиры на стиховне святого из Минеи с его припевами. «Слава», святого, «и ныне», Богородичен во глас славы святого (воскресный или особый праздничный). После «Ныне отпущаеши…» и Трисвятого – тропарь святого (2), «Богородице, Дева…» (1). После «Бог Господь…» поемого во глас тропаря – тропарь святого (2), «слава, и ныне», Богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Рядовые кафизмы (2), после каждой кафизмы – малая ектения, седальны святого с их Богородичнами. После полиелея и величания – малая ектения, седален святого с его Богородичном. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея…» Прокимен святого на ряду в Минее (и в служебнике) на глас степенны. Евангелие святого (гл. 48 Типикона). Канон святого на 8 (ирмос на 2) и другой канон на 6. В субботу 1-й канон храму с ирмосом на 6 (ирмосы по 2), если храм Христов или Богородицы. На хвалитех стихира святого на 4, «слава», святого, «и ныне», Богородичен по гласу «славы» святого. По Трисвятом – тропарь святого, «слава, и ныне», Богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Отпуст великий. Многолетие. Стихира самогласна. На часах: «Слава», тропарь святого, «и ныне», Богородичен часов. По «Отче наш…» – кондак святого.
На литургии: Блаженна святого 1 канона песнь 3 на 4, 2 канона песнь 6 на 4. По входе – тропарь Храма Христова или Богородицы. Тропарь святого. «Слава», кондак святого, «и ныне», кондак храма Христова или Богородицы; в храме же святого на «и ныне», «Предстательство христиан…» Прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие и причастен одного только празднуемого святого.

Вся служба от начала до конца отправляется праздничная (седмичная, субботняя и воскресная службы отменяются).

На бдении: После 103-го псалма и великой ектении:

1) В субботу вечера, т. е. если праздник будет в воскресенье, поется «Блажен муж…» – вся 1-ая кафизма.

2) В неделю вечера, т. е. в том случае, если праздник будет в понедельник, «Блажен муж…» – один 1-й антифон.

3) Во все прочие дни стихословия кафизмы вовсе не бывает.

Стихиры на «Господи, воззвах…» праздника на 8, «слава, и ныне», праздника. Вход. Прокимен дня. Если праздник в субботу, то в пяток вечера поется прокимен великий, а в субботу вечера – прокимен дня: «Господь воцарися…» Между тем, в другое время накануне праздника поется прокимен дня, а в сам праздник, т. е. накануне дня, следующего за праздником, прокимен великий. Паремии праздника (3). После «Ныне отпущаеши…» и Трисвятого – тропарь праздника (3). После «Бог Господь…» – тропарь праздника (3). Стихословятся рядовые кафизмы. По кафизмах ектении и седальны праздника. Степенна 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея…». Прокимен праздника, указанный в служебнике и Минее, на глас степенны, т. е. на 4-й. Евангелие праздника. «Воскресение Христово…» не поется, за исключением Воздвижения Креста Господня и Вознесения. Канон праздника (ирмосы по 2), тропари на 12. На катавасии – те же ирмосы в каждой песни. По 8-й песни «Честнейшую…» не поется, вместо того с ирмосами и тропарями 9-й песни канона поются особые праздничные припевы. Эти припевы указаны в 48 гл. Типикона и Ирмологионе. (Когда припевов нет и «Честнейшую…» не поется, то после катавасии 8-й песни прямо поется ирмос 9-й песни). По Трисвятом – тропарь праздника (1), Отпуст праздничный (см. служебник). По отпусте утрени – стихира самогласна праздника и 1-й час. На часах: «Слава», тропарь праздника, «и ныне», Богородичен часов.
На литургии: Три праздничных антифона. На входе после «Премудрость, прости» – входное. По входе – тропарь праздника, «Слава, и ныне», кондак праздника. В Воздвижение Креста – вместо Трисвятого – «Кресту Твоему поклоняемся…» В Рождество и Крещение – «Елицы во Христа…» Вместо «Достойно есть…» – ирмос 9-й песни праздничного канона.

Если случится в седмичные и субботние дни, то вся служба праздничная.

На бдении: «Блажен муж…» – 1-й антифон. Стихиры на «Господи, воззвах…» праздника на 8, «Слава, и ныне», праздника. На литии – литийные стихиры праздника из Минеи, «Слава, и ныне», праздника. На стиховне стихиры праздника с припевами, «Слава, и ныне», особое праздничное песнопение. По «Нине отпущаеши…» и Трисвятом – тропарь праздника (3). На «Бог Господь…» – тропарь праздника (3). Каноны праздника два. Ирмосы обоих канонов по 2, тропари на 12. По 8-й песни «Честнейшую…» не поется, вместо того – особые праздничные припевы (см. 48, 59 гл. Типикона и в Ирмологионе). Например, 8 сентября (Рождество Богородицы) поется так: Припев праздника: «Величай, душе моя, преславное Рождество Божия Матере», и ирмос: «Яже прежде Солнца…», снова тот же припев и тот же ирмос. Тропари первого канона на 6 и перед каждым тот же припев на оба лика. Второй припев: «Величай, душе моя, от неплодове рождшуюся Деву Марию» и ирмос: «Чужде Матерем девство…», снова тот же припев и тот же ирмос. Тропари второго канона на 6 и перед каждым тот же припев на оба лика. Наконец оба лика сойдясь вместе, поит припев первого канона и ирмос: «Тайн еси Богородице рай…», также – припев второго канона и ирмос: «Снедию древа…» (В Богородичные праздники эти припевы поются только когда они случаются в седмичные дни и субботы, но не в воскресенье. Исключением служит праздник Сретения, если он случится в сырную субботу, то на 9-й песни поем «Честнейшую…» После 9-й песни малая

ектения. Светилен праздника (2), «Слава, и ныне», праздника. Стихиры на хвалитех на (4), «Слава, и ныне», праздника. По Трисвятом – тропарь праздника (3). Отпуст великий, (На Сретение – праздничный) Многолетие. Стихира праздничная (по выбору предстоятеля). Целование иконы и помазание. На часах: «Слава», тропарь святого (?), «и ныне», Богородичен часов. По «Отче наш…» кондак праздника.
На литургии: Блаженна от канона праздника песнь 3 на 4 и песнь 6 на 4. По входе – тропарь праздника, «Слава, и ныне», кондак праздника. Прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие, причастен – праздника. Вместо «Достойно есть…» – ирмос 9-й песни праздничного канона (до отдания). (В Покров «Достойно есть…»)

Общее правило: В отдание Господского или Богородичного праздника, случившегося в седмичный или субботний день, вся служба поется празднику, а служба рядового святого переносится на предыдущий день.

На примере 12 сентября.

После 9-го часа – вседневная вечерня. На ней кафизма (если было накануне бдение, то кафизма отменяется). Стихиры на «Господи, воззвах…» праздника, поемые в сам праздник на 6, «Слава, и ныне», праздника. Если отдание в субботу – то в пяток вечера: «слава», праздника, «и ныне», Богородичен 1-й (или воскресный) настоящего гласа. Если отдание Рождества Христова (Богородичен 1-й настоящего гласа не поем), так же и в отдание Богоявления. Входа нет. Стихиры на стиховне праздничные с припевами их, «Слава, и ныне», праздника. По Трисвятом – тропарь праздника (1).

В отдание Введения – тропарь святых «Боже отец наших…», «Слава, и ныне», праздника.

Отпуст праздничный, если отдание Господского праздника или Сретения. Многолетие. На утрени: По «Бог Господь…» – тропарь праздника (2), «Слава, и ныне», тот же тропарь. По кафизмах и ектении седальны праздника. Канон праздника. Первый канон с ирмосом на 8 (ирмосы по 2), второй канон праздника с ирмосом на 4 (ирмосы по 2). После каждой песни катавасия. По 8-й песни «Честнейшую…» не поется, вместо того праздничные припевы, как в сам праздник.

В отдание Сретения на 9-й песни «Честнейшую…» также не поем, но если отдание Сретения случится во вторник и четверг и в субботу Сырной седмицы – на 9-й песни поем «Честнейшую…»

Глас 5-й:

Благословен еси, Господи, / научи́ мя оправданием Твоим.

А́нгельский собо́р удиви́ся, / зря Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася, / сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша, / и с собо́ю Ада́ма воздви́гша, / и от а́да вся свобо́ждша.

Благослове́н еси́, Го́споди:

Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми, / о учени́цы, растворя́ете? / Блиста́яйся во гро́бе А́нгел, / мироно́сицам веща́ше: / ви́дите вы гроб, и уразуме́йте, / Спас бо воскре́се от гро́ба.

Благослове́н еси́, Го́споди:

Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху / ко гро́бу Твоему́ рыда́юща, / но предста́ к ним А́нгел, и рече́: / рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите, / воскресе́ние же апо́столом рцы́те.

Благослове́н еси́, Го́споди:

Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша / ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху, / А́нгел же к ним рече́, глаго́ля: / что с ме́ртвыми жива́го помышля́ете? / Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Поклони́мся Отцу́, / и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху, / Святе́й Тро́ице во Еди́нем Существе́, / с Серафи́мы зову́ще: / Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Жизнода́вца ро́ждши, / греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́, / ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́, / па́дшия же от жи́зни к сей напра́ви, / из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Утренние стихиры – творение Льва царя премудраго; ексапостиларии – сына его Константина царя.

Евангелие 1

От Матфея, зачало 116:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, є҆динїина́десѧть оу҆чн҃цы̀ и҆до́ша въ галїле́ю, въ го́рꙋ, а҆́може повелѣ̀ и҆̀мъ и҆и҃съ. И҆ ви́дѣвше є҆го̀ поклони́шасѧ є҆мꙋ̀: ѻ҆́ви же оу҆сꙋмнѣ́шасѧ. И҆ пристꙋ́пль і҆и҃съ речѐ и҆̀мъ, глаго́лѧ: даде́сѧ мѝ всѧ́ка вла́сть на нб҃сѝ и҆ на землѝ: Ше́дше, оу҆̀бо наꙋчи́ти всѧ̑ ꙗ҆зы́ки, крⷭ҇тѧ́ще и҆̀зъ во и҆̀мѧ о҆ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́гѡ дх҃а: Оу҆ча́ще и҆̀хъ блюстѝ всѧ̑, є҆ли̑ка заповѣ́дахъ ва́мъ. и҆ сѐ а҆́зъ съ ва́ми є҆́смь во всѧ̑ дни̑ до сконча́нїѧ вѣ́ка, а҆ми́нь.

Ексапостиларий 1:

Со ученики́ взы́дем на го́ру Галиле́йскую, ве́рою Христа́ ви́дети глаго́люща власть прия́ти вы́шних и ни́жних, научи́мся: ка́ко учи́т креща́ти во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, язы́ки вся, и пребыва́ти с таи́нники, я́коже обеща́ся, до сконча́ния ве́ка.

Богородичен:

Со ученики́ ра́довалася еси́, Богоро́дице Де́во, я́ко Христа́ ви́дела еси́ воскре́сшаго от гро́ба тридне́вна, я́коже рече́: и́мже и яви́ся, науча́я и явля́я лу́чшая, и креща́ти во Отце́, и Сы́не, и Ду́се повелева́я, е́же ве́ровати нам Того́ воста́нию, и сла́вити Тя, Отрокови́це.

Утренняя стихира 1-я, глас 1:

На го́ру ученико́м иду́щим / за земно́е вознесе́ние, / предста́ Госпо́дь, и поклони́вшеся Ему́, / и да́нныя вла́сти везде́ научи́вшеся, / в поднебе́сную посыла́хуся / пропове́дати е́же из ме́ртвых воскресе́ние, / и е́же на небеса́ возше́ствие: / и́мже и во ве́ки спребыва́ти нело́жный обеща́ся Христо́с Бог, / и Спас душ на́ших.

Евангелие 2

От  Марка, зачало 70:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, минꙋ́вши сꙋббѡ́тѣ, марі́а магдали́на, и҆ марі́а і҆а́кѡвлѧ, и҆ салѡмі́а, кꙋпи́ша а҆рѡма́ты, да прише́дшѧ пома́жꙋтъ і҆и҃са. И҆ ѕѣлѡ̀ заꙋ́трп во є҆ди́нꙋ ѿ сꙋббѡ́тъ, прїидо́ша на гро́бъ возсїѧ́вшꙋ со́лнцꙋ. И҆ глаго́лахꙋ къ себѣ̀: кто̀ ѿвали́тъ на́мъ ка́мень ѿ две́рїй гро́ба; [И҆ воззрѣ́вшѧ ви́дѣша ю҆́ношꙋ сѣдѧща въ десни́хъ, ѡ҆дѣ́ѧна во ѻ҆де́ждꙋ бѣлꙋ̀, и҆ оу҆жамо́шасѧ. Ѻ҆́нъ же глаго́ла и҆̀мъ: не оу҆жаса́йтесѧ: і҆иїса и҆́щете назарѧни́на, распѧ́таго: воста̀, нѣ́сть здѣ̀, сѐ мѣ́сто, и҆дѣ́же положи́ша є҆го. Но и҆ди́те, рцы́те оу҆чн҃кѡмъ є҆гѡ̀ и҆ петро́ви, ꙗ҆́кѡ варѧ́етъ вы̀ въ галїле́и: та́мѡ є҆го̀ ви́дите, ꙗ҆́коже речѐ ва́мъ. И҆ и҆зше́лшѧ бѣжа́ша ѿ гро́ба: и҆мѧ́ше же и҆̀хъ тре́петъ и҆ оу҆́жасъ, и҆ никомꙋ́же ничто́же рѣ́ша, боѧ́хꙋ бо сѧ.

Ексапостиларий 2:

Ка́мень узре́вша отвале́н, мироно́сицы ра́довахуся, ви́деша бо ю́ношу седя́ща во гро́бе, и той тем рече́: се Христо́с воста́л есть, рцы́те с Петро́м ученико́м: на го́ру приспе́йте Галиле́йскую, та́мо вам яви́тся, я́коже предрече́ друго́м.

Богоро́дичен:

А́нгел у́бо принесе́ Де́ве, е́же ра́дуйся, пре́жде Твоего́ зача́тия, Христе́, А́нгел же ка́мень отвали́ гро́ба Твоего́, вме́сто печа́ли ов у́бо ра́дости неизрече́нныя зна́мения, ов же в сме́рти ме́сто пода́теля Тя жи́зни пропове́дуя и велича́я, и глаго́ля воскресе́ние жена́м, и таи́нником.

Утренняя стихира 2-я, глас 2:

С ми́ры прише́дшим я́же с Мари́ею жена́м, / и недоумева́ющимся, / ка́ко бу́дет им улучи́ти жела́ние, / яви́ся ка́мень взят, / и Боже́ственный ю́ноша утоля́я мяте́ж душ их, / воста́ бо, глаго́лет, Иису́с Госпо́дь. / Те́мже пропове́дите пропове́дником Его́, / ученико́м в Галиле́ю тещи́, / и ви́дети Его́ воскре́сша из ме́ртвых, / я́ко Жизнода́вца и Го́спода.

Евангелие 3

От Марка, зачало 71:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, воскр҃съ і҆и҃съ заꙋ́тра, въ пе́рвꙋю сꙋббѡ́тꙋ, ꙗ҆ви́сѧ пре́жде марі́и магдали́ни, и҆з̾ неѧ́же и҆згна̀ се́дмь бѣсѡ́въ. Ѻ҆на́ же ше́дши возвѣстѝ съ ни́мъ бы́вшымъ, пла́чꙋщымсѧ и҆ рыда́ющымъ. И҆ ѻ҆нѝ слы́шавше, ꙗ҆́кѡ жи́въ є҆́сть, и҆ ви́дѣнъ бы́сть ѿ неѧ̀, не ꙗ҆́ша вѣ́ры. По си́хъ же двѣма̀ ѿ ни́хъ грѧдꙋ́щема, ꙗ҆ви́сѧ и҆нѣ́мъ ѡ҆́бразомъ, и҆дꙋ́щниа на село̀. И҆ та̑ шє́дша возвѣсти́ста про́чымъ, и҆ ни тѣ́ма вѣ́ры ꙗ҆́ша. Послѣди́ же возлежа́щымъ и҆̀мъ є҆диномꙋна́десѧте ꙗ҆ви́сѧ, и҆ поносѝ невѣ́рствїю и҆́хъ, и жестосе́рдїю: ꙗ҆́кѡ ви́дѣвшымъ є҆го̀  воста́вша не ꙗ҆́ша вѣ́ры. И҆ речѐ и҆̀мъ: шедше въ мі́ръ ве́сь, проповѣ́дите є҆ѵⷢ҇лїе все́й тва́ри. И҆́же вѣ́рꙋ и҆ме́тъ и҆ крести́тисѧ, сп҃се́нъ бꙋ́детъ: а҆ и҆́же не и҆ме́тъ вѣ́ры, ѡ҆сꙋжде́нъ бꙋ́детъ. Зна́мєнїѧ же вѣ́ровавшымъ сїѧ̑ послѣ́дꙋютъ: и҆́менемъ мои́мъ бѣ́сы и҆жденꙋ́́тъ: ꙗ҆зы́ки возглаго́лютъ но́вы: Ѕмїѧ̑ во́змꙋтъ, а҆́ще и҆ что̀ сме́ртно и҆спїю́тъ, не вреди́тъ и҆́хъ: нанедꙋ̑жныѧ рꙋ́ки возложа́тъ, и҆ здра́ви бꙋ́дꙋтъ. Гдⷭ҇ь же оу҆̀бѡ по глаго́ланїи є҆гѡ̀ къ ни̑мъ, вознесе́сѧ на нб҃о, и҆ сѣ́де ѡ҆деснꙋ́ю бг҃а. Ѻ҆ни́ же и҆зше́дше, проповѣ́даша всю́дꙋ, гдⷭ҇ꙋ поспѣ́шствꙋющꙋ, и҆ сло́во оу҆твержда́ющꙋ послѣ́дствꙋющими зна́сеньми, а҆ми́нь.

Ексапостиларий 3:

Я́ко Христо́с воскре́се, никто́же да не ве́рует: яви́ся бо Мари́и, пото́м же ви́ден бысть на село́ иду́щима, таи́нником же па́ки яви́ся возлежа́щим единона́десятим, и́хже креща́ти посла́в, на небеса́ вознесе́ся, отню́дуже и сни́де, утвержда́я пропове́дание мно́жествы зна́мений.

Богородичен:

Возсия́вшее Со́лнце, я́ко от черто́га жени́х, из гро́ба днесь, и ад плени́в, и смерть упраздни́в, Тебе́ Ро́ждшия моли́твами, свет нам низпосли́: свет, просвеща́ющ сердца́ и ду́ши: свет, ходи́ти всех наставля́ющ на стези́ повеле́ний Твои́х, и на путь ми́ра.

Утренняя стихира 3-я, глас 3:

Магдали́не Мари́и / Спа́сово благовеству́ющей из ме́ртвых Воскресе́ние и явле́ние, / не ве́рующе же ученицы́, / поноси́ми бы́ша о жестосе́рдии: / но зна́меньми воору́жшеся и чудесы́, / ко пропове́данию посыла́хуся, / и Ты у́бо, Го́споди, / к нача́льному све́ту возне́слся еси́ Отцу́, / они́ же пропове́даша всю́ду сло́во, / чудесы́ уверя́юще. / Те́мже просвети́вшеся те́ми, / сла́вим Твое́ е́же из ме́ртвых воскресе́ние, / человеколю́бче Го́споди.

Евангелие 4

От Луки, зачало 112:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, во є҆ди́нꙋ ѿ суббѡ́тъ, ѕѣлѡ̀ ра́нѡ прїидо́ша жєны̀ на гро́бъ, носѧ́щѧ ꙗ҆̀же оу҆гото́ваша а҆рѡма́ты, и҆ дрꙋгі̑ѧ съ ни́ми. Ѡ҆брѣто́ша же ка́мень ѿвале́нъ ѿ гро́ба. И҆ вше́дшѧ, не ѡ҆брѣто́ша тѣлесѐ гдⷭ҇а і҆и҃са. И҆ бы́сть не домышлѧ́ющымсѧ и҆̀мъ ѡ҆ се́мъ, и҆ сѐ мꙋ́жа два̀ ста́ста въ ни́хъ въ ри́захъ блеща́щихсѧ. Пристра̑шнымъ же бы́вшимъ и҆̀мъ, и҆ покло́ншымъ ли́ца на зе́млю, реко́ста къ ни̑мъ: что̀ и҆́щете жива́го съ ме́ртвыми; Нѣ́сть здѣ̀, но воста̀: помѧни́те, ꙗ҆́коже глаго́ла ва́мъ, є҆щѐ сы́й въ галїле́и, Глаго́лѧ: ꙗ҆́кѡ подоба́етъ сн҃ꙋ человѣ́ческомꙋ пре́данꙋ бы́ти въ рꙋ́цѣ человѣ̑къ грѣ̑шникъ, и҆ про́пѧтꙋ бы́ти, и҆ въ тре́тїй де́нь воскре́снꙋти. И҆ помѧнꙋ́ша глаго́лы є҆гѡ̀. И҆ возвра́щшесѧ ѿ гро́ба, возвѣсти́ша всѧ̑ сіѧ̑ є҆диномꙋна́десѧте, м҆ всѣ̑мъ про́чымъ. Бѧ́ше же магдали́на маріа, и҆ і҆ѡа́нна, и҆ марі́а і҆а́кѡвлѧ, и҆ про́чыѧ съ ни́ми, ꙗ҆̀же глаго́лахꙋ ко а҆пⷭ҇лѡмъ сїѧ̑. И҆ ꙗ҆ви́шасѧ пред̾ ни́ми ꙗ҆́кѡ лжа̀ глаго́лы и҆́хъ, и҆ не вѣ́ровахꙋ и҆̀мъ. Пе́тръ же воста́въ течѐ ко гро́бꙋ, и҆ прини́къ ви́дѣ ри̑зы є҆ди́ны лежа́щѧ, и҆ ѿи́де, въ себѣ̀ дивѧ́сѧ бы́вшемꙋ.

Ексапостиларий 4:

Доброде́тельми блиста́вшеся, ви́дим предстоя́ща в живоно́снем гро́бе му́жа в блеща́щихся ри́зах: мироно́сицам прекло́ньшим ли́ца на зе́млю, небесы́ Влады́чествующаго воскресе́нию да научи́мся, и к Живота́ гро́бу с Петро́м притеце́м, и соде́янному уди́вльшеся, пребу́дем Христа́ ви́дети.

Богородичен:

Ра́доватися веща́вый, претвори́л еси́ печа́ль прароди́телей, Го́споди, ра́дость внося́ воста́ния Твоего́ в ми́ре: того́ у́бо Живода́вче, Ро́ждшею Тя, свет просвеща́ющ сердца́, свет щедро́т Твои́х низпосли́, е́же вопи́ти Тебе́: человеколю́бче Богочелове́че, сла́ва Твоему́ воста́нию.

Утренняя стихира 4-я, глас 4:

У́тро бе глубоко́, / и жены́ приидо́ша на гроб Твой, Христе́, / но Те́ло не обре́теся жела́емое и́ми. / Те́мже недоумева́ющимся, / и́же в ри́зах блеща́щихся предста́вшии глаго́лаху: / что жива́го с ме́ртвыми и́щете? / Воста́, я́коже предрече́, / что не по́мните глаго́л Его́? / И́мже ве́ровавша, ви́денная пропове́даху, / но мня́хуся лжа благове́щения: / та́ко бы́ша еще́ ко́сни ученицы́. / Но Петр тече́, и ви́дев / просла́ви Твоя́ в себе́ чудеса́.

Евангелие 5

от Луки, зачало 113:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, пе́тръ воста́въ течѐ ко гро́бꙋ, и҆ прини́къ ви́дѣ ри̑зы є҆ди́ны лежа́щѧ, и҆ ѿи́де, въ себѣ̀ дивѧ́сѧ бы́вшемꙋ. И҆ сѐ два̀ ѿ ни́хъ бѣ́ста и҆дꙋ́ща въ то́йже де́нь въ ве́сь, ѿстоѧ́щꙋ ста́дїй шестьдесѧ́тъ ѿ і҆ерꙋсали́ма, є҆́йже и҆́мѧ є҆ммаꙋ́съ: И҆ та̑ бесѣ́доваста къ себѣ̀ ѡ҆ всѣ́хъ си́хъ приклю́чшихсѧ. И҆ бы́сть бесѣ́дꙋющема и҆́ма, и҆ совопроша́ющемасѧ, и҆ са́мъ і҆и҃съ прибли́жисѧ, и҆дѧ́ше съ ни́ма. Ѻ҆́чи же є҆ю̀ держа́стѣсѧ, да є҆гѡ̀ не позна́ета. Рече́ же къ ни́ма: что̀ сꙋ́ть словеса̀ сїѧ̑, ѡ҆ ни́хже стѧза́етасѧ къ себѣ̀ и҆дꙋ́ща, и҆ є҆ста̀ дрѧ̑хла; Ѿвѣща́въ же є҆ди́нъ, є҆мꙋ́же и҆́мѧ клео́па, речѐ къ немꙋ̀: ты́ ли є҆ди́нъ пришле́цъ є҆сѝ во і҆крꙋсали́мъ, и҆ не оу҆вѣ́дѣ бы́вшихъ въ не́мъ во дни̑ сїѧ̑; И҆ речѐ и҆́ма: кі́ихъ; ѻ҆́на же рѣ́ста є҆мꙋ̀: ꙗ҆̀же ѡ҆ і҆и҃сѣ назарѧни́нѣ, и҆́же бы́сть мꙋ́жъ прⷪ҇ро́къ, си́ленъ дѣ́ломъ и҆ сло́вомъ пред̾ бг҃омъ и҆ всѣ́ми людьмѝ: Ка́кѡ преда́ша є҆го̀ а҆рхїерє́и и҆ кнѧ̑зи на́ши на ѡ҆сꙋжде́нїе сме́рти, и҆ распѧ́ша є҆го. Мы́ же надѣ́ѧхомсѧ, ꙗ҆́кѡ се́й є҆́сть хотѧ̀й и҆зба́вити і҆и҃лѧ. но и҆ над̾ всѣ́ми си́ми тре́тїй се́й де́нь и҆́мать дне́сь, ѿне́лиже сїѧ̑ бы́ша. Но и҆ жєны̀ нѣ̑кїѧ ѿ на́съ оу҆жаси́ша ны̀, бы́вшыѧ ра́нѡ оу҆ гро́ба. И҆ не ѡ҆брѣ́тшѧ тѣлесѐ є҆гѡ̀, прїидо́ша глаго́лющѧ, и҆ ꙗ҆вле́нїе а҆́гг҃лъ ви́дѣвшѧ, и҆̀же глаго́лютъ є҆го̀ жи́ва. И҆ и҆до́ша нѣ́цыи ѿ на́съ ко гро́бꙋ, и҆ ѡ҆брѣто́ша та́кѡ, ꙗ҆́коже и҆ жєны̀ рѣ́ша, самогѡ́ же не ви́дѣша. И҆ то́й речѐ къ ни́ма: ѽ несмы́слєннаѧ и҆ кѡ́снаѧ се́рдцемъ, є҆́же вѣ́ровати ѡ҆ всѣ́хъ, ꙗ҆̀же глаго́лаша прⷪ҇ро́цы. Не сїѧ̑ ли подоба́ше пострада́ти хрⷭ҇тꙋ̀, и҆ вни́ти въ сла́вꙋ свою̀; И҆ наче́нъ ѿ мѡѷсе́а, и҆ ѿ всѣ́хъ прⷪ҇рѡ́къ, сказа́ше и҆́ма ѿ всѣ́хъ писа́нїй ꙗ҆̀же ѡ҆ не́мъ. И҆ прибли́жишасѧ въ ве́сь, въ ню́же и҆дѧ́ста: и҆ то́й творѧ́шесѧ далеча́йше и҆тѝ. И҆ нꙋ́ждаста є҆го̀, глаго́люще: ѡ҆блѧзи съ на́ма, ꙗ҆́кѡ къ ве́черꙋ є҆́сть, и҆ приклони́лсѧ є҆́сть де́нь. и҆ вни́де съ ни́ма ѡ҆блещѝ. И҆ бы́сть ꙗ҆́кѡ возлежѐ съ ни́ма, и҆ прїи́мъ хлѣ́бъ бл҃гословѝ, и҆ преломи́въ даѧ́ше и҆́ма. Ѻ҆́нѣма же ѿверзо́стѣсѧ ѻ҆́чи, и҆ позна́ста є҆го̀: и҆ то́й неви́димь бы́сть и҆́ма. И҆ реко́ста къ себѣ̀: не се́рдце ли на́ю горѧ̀ бѣ̀ въ на́ю, є҆гда̀ глаго́лаше на́ма на пꙋтѝ, и҆ ꙗ҆́кѡ ска́зоваше на́ма писа̑нїѧ; И҆ воста́вша въ то́й ча́съ, возврати́стасѧ во і҆крⷭ҇ли́мъ, и҆ ѡ҆брѣтоста совокꙋ́плены є҆динона́десѧте, и҆ и҆̀же бѧ́хꙋ съ ни́ми, Глаго́лющихъ: ꙗ҆́кѡ вои́стиннꙋ воста̀ гдⷭ҇ь, и҆ ꙗ҆ви́сѧ сі́мѡнꙋ. И҆ та̑ повѣ́даста ꙗꙟ҆̀же бы́ша на пꙋтѝ: и҆ ꙗ҆́кѡ позна́сѧ и҆́ма въ преломле́нїи хлѣ́ба.

Ексапостиларий 5:

Живо́т и путь, Христо́с воста́ из ме́ртвых, Клео́пе и Луце́ спутеше́ствова, и́маже и позна́ся во Еммау́се, преломля́я хлеб: ею́же ду́ши и сердца́ горя́ща бя́ху, егда́ те́ма глаго́лаше на пути́, и писа́ния ска́зоваше, я́же претерпе́. С ни́маже, воста́, зове́м, яви́ся же и Петро́ви.

Богородичен: Пою́ безчи́сленную Твою́ ми́лость, Тво́рче мой, я́ко Себе́ истощи́л еси́, понести́ и спасти́ челове́ческое естество́ озло́бленное: и Бог сый, изво́лил еси́, от чи́стыя Богоотрокови́цы, по мне бы́ти, и сни́ти да́же до а́да, хотя́ ми спасти́ся, моли́твами Ро́ждшия Тя, Влады́ко Всеще́дрый.

Утренняя стихира 5-я, глас 5:

О прему́дрых суде́б Твои́х, Христе́! / Ка́ко Петру́ у́бо плащани́цами еди́неми, / дал еси́ разуме́ти Твое́ воскресе́ние, / Луце́ же и Клео́пе спутеше́ствуя, бесе́довал еси́, / и бесе́дуяй не а́бие себе́ явля́еши? / Те́мже и поноси́мь быва́еши, / я́ко еди́н прише́льствуяй во Иерусали́м, / и не причаща́яйся в коне́ц сове́та их. / Но И́же вся к созда́ния по́льзе стро́я, / и я́же о Тебе́ проро́чествия откры́л еси́, / и внегда́ благослови́ти хлеб, позна́лся еси́ им, / и́хже и пре́жде того́ сердца́ к позна́нию Твоему́ распала́стася, / и́же и ученико́м со́бранным уже́ / я́сно пропове́даста Твое́ воскресе́ние, / и́мже поми́луй нас.

Евангелие 6

 от Луки, зачало 114:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, воскр҃съ і҆и҃съ ѿ ме́ртвыхъ, ста̀ посредѣ̀ оу҆чени́къ свои́хъ, и҆ глаго́ла и҆̀мъ: ми́ръ ва́мъ. Оу҆боѧ́вшесѧ же и҆ пристра́шни бы́вше, мнѧ́хꙋ дꙋ́хъ ви́дѧше. И҆ речѐ и҆̀мъ: что̀ смꙋще́ни є҆стѐ; и҆ почто̀ помышлєнїѧ вхо́дѧтъ въ сердца̀ ва̑ша; Ви́дите рꙋ́цѣ моѝ, и҆ но́зѣ моѝ, ꙗ҆́кѡ са́мъ а҆́зъ є҆́смь: ѡ҆сѧжи́те мѧ̀ и҆ ви́дите, ꙗ҆́кѡ дꙋ́хъ пло́ти и҆ ко́сти не и҆́мать, ꙗ҆́коже менѐ ви́дите и҆мꙋ́ща. И҆ сїѐ ре́къ, показа̀ и҆̀мъ: и҆́мате ли что̀ снѣ́дно здѣ̀; Ѻ҆ни́ же да́ша є҆мꙋ̀ ры́бы печены̀ ча́сть, и҆ ѿ пче́лъ со́тъ. И҆ взе́мъ, пред̾ ни́ми ꙗ҆дѐ. Рече́ же и҆̀мъ: сїѧ̑ сꙋ́ть словеса̀, ꙗ҆̀же глаго́лахъ къ ва́мъ, є҆щѐ сы́й съ ва́ми, ꙗ҆́кѡ подоба́етъ сконча́тисѧ всѣ̑мъ напи̑саннымъ въ зако́нѣ мѡѷсе́овѣ, и҆ прⷪ҇ро́цехъ, и҆ ѱалмѣ́хъ ѡ҆ мнѣ̀. Тогда̀ ѿве́рзе и҆̀мъ оу҆́мъ разꙋмѣ́ти писа̑нїѧ. И҆ речѐ и҆̀мъ: ꙗ҆́кѡ та́кѡ пи́сано є҆́сть, и҆ та́кѡ подоба́ше пострада́ти хрⷭ҇тꙋ̀, и҆ воскр҃снꙋти ѿ ме́ртвыхъ въ тре́тїй де́нь: И҆ проповѣ́датисѧ во и҆́мѧ є҆гѡ̀ покаѧ́нїю, и҆ ѿпꙋще́нїю грѣхѡ́въ, во всѣ́хъ ꙗ҆зы́цѣхъ, наче́нше ѿ і҆ерⷭ҇ли́ма. Вы́ же є҆стѐ свидѣ́телїе си̑мъ. И҆ сѐ а҆́зъ послю̀ ѡ҆бѣтова́нїе ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀ на вы̀: вы̀ же сѣди́те во гра́дѣ і҆ерꙋсали́мстѣ, до́ндеже ѡ҆блече́тесѧ си́лою свы́ше. И҆зве́дъ же и҆̀хъ во́нъ до виѳа́нїи, и҆ воздви́гъ рꙋ́цѣ своѝ, и҆ бл҃гословѝ и҆̀хъ. И҆ бы́сть є҆гда̀ бл҃гословлѧ́ше и҆̀хъ, ѿстꙋпѝ ѿ нихъ, и҆ возноша́шесѧ на нб҃о. И҆ ті́и поклони́шасѧ є҆мꙋ̀, и҆ возврати́шасѧ во і҆ерⷭ҇ли́мъ съ ра́достїю вели́кою. И҆ бѧ́хꙋ вы́нꙋ въ цр҃кви, хва́лѧще и҆ бл҃гословѧ́ще бг҃а, а҆ми́нь.

Ексапостиларий 6:

Показу́я, я́ко челове́к еси́ Спа́се, по существу́, посреде́ став воскре́с от

гро́ба, и бра́шна сопричасти́лся еси́, учи́л еси́ креще́нию покая́ния. А́бие же к Небе́сному возне́слся еси́ Отцу́, и ученико́м Уте́шителя посла́ти обеща́л еси́, Пребоже́ственный Богочелове́че. Сла́ва Твоему́ воста́нию.

Богородичен:

Творе́ц созда́ния, и Бог всех, плоть челове́ческую прия́т от пречи́стых крове́й Твои́х, всесвята́я Де́во, и истле́вшее мое́ все естество́ новосоде́ла, па́ки я́коже пре́жде рождества́ оста́вль по рождестве́. Те́мже Тя ве́рно вси восхваля́ем, зову́ще: ра́дуйся, Влады́чице ми́ра.

Утренняя стихира 6-я, глас 6:

И́стинный мир Ты, Христе́, / к челове́ком Бо́жий, мир Твой дая́, / по воста́нии ученико́м, / пристра́шны показа́л еси́ я́, / мня́щия дух ви́дети: / но ути́шил еси́ мяте́ж души́ их, / показа́вый ру́це и но́зе Твои́. / Оба́че не ве́рующим еще́, / бра́шенпричаще́нием, / и уче́ний воспомина́нием, / отве́рзл еси их ум, / е́же разуме́ти Писа́ния: / и́мже и О́тческое обетова́ние обеща́в, / и благослови́в я́, отступи́л еси́ на не́бо. / Те́мже с ни́ми покланя́емся Тебе́, / Го́споди, сла́ва Тебе́.

Евангелие 7

От Иоанна, зачало 63:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, во є҆ди́нꙋ ѿ сꙋббѡ́тъ, марі́а магдали́на прїи́де заꙋ́тра, є҆щѐ сꙋ́щи тьмѣ̀, на гро́бъ, и҆ ви́дѣ ка́мень взѧтъ ѿ гро́ба: Течѐ оу҆̀бо и҆ прїи́де къ сі́мѡнꙋ петрꙋ̀, и҆ къ дрꙋго́мꙋ оу҆ченикꙋ̀, є҆го́же люблѧ́ше і҆и҃съ, и҆ глаго́ла и҆́ма: взѧ́ша гдⷭ҇а ѿ гро́ба, и҆ не вѣ́мъ, гдѣ̀ положиша є҆го. И҆зы́де же пе́тръ, и҆ дрꙋгі́й оу҆чени́къ, и҆ и҆дѧ́ста ко гро́бꙋ. Теча́ста же ѻ҆́ба вкꙋ́пѣ: и҆ дрꙋгі́й оу҆чени́къ течѐ скорѣ́е петра̀, и҆ прїи́де пре́жде ко гро́бꙋ. И҆ прини́къ ви́дѣ ри̑зы лежа́щѧ, ѻ҆ба́че не вни́де. Прїи́де же сі́мѡнъ пе́тръ въ слѣ́дъ є҆гѡ̀, и҆ вни́де во гро́бъ, и҆ ви́дѣ ри̑зы є҆ди́ны лежа́щѧ: И҆ сꙋда́рь, и҆́же бѣ̀ на главѣ̀ є҆гѡ̀, не съ ри́зами лежа́щь, но ѻ҆со́бь сви́тъ на є҆ди́номъ мѣ́стѣ. Тогда̀ оу҆̀бѡ вни́де и҆ дрꙋгі́й оу҆чени́къ, прише́дый пре́же ко гро́бꙋ, и҆ ви́дѣ, и҆ вѣ́рова. Не оу҆̀ бо вѣ́дѧхꙋ писа̑нїѧ, ꙗ҆́кѡ подоба́етъ є҆мꙋ̀ и҆з̾ ме́ртвыхъ воскр҃снꙋти. И҆доста же па́ки къ себѣ̀ оу҆ченика̑.

Ексапостиларий 7:

Я́ко взя́ша Го́спода, Мари́и ре́кшей, на гроб теча́ста, Си́мон Петр, и други́й таи́нник Христо́в, его́же любля́ше: теча́ста же о́ба, и обрето́ста плащани́цы еди́ны внутрь лежа́ща, и главны́й же бе суда́рь кроме́ их. Те́мже па́ки умолча́ста, до́ндеже Христа́ ви́деста.

Богородичен:

Ве́лия и пресла́вная мене́ ра́ди соде́ял еси́, Христе́ мой многоми́лостиве: от Де́вы бо Отрокови́цы роди́лся еси́ несказа́нно, и крест подъя́л еси́, и смерть претерпе́в, воскре́сл еси́ во сла́ве, и на́ше естество́ от сме́рти свободи́л еси́. Сла́ва, Христе́, сла́ве Твое́й, сла́ва си́ле Твое́й.

Утренняя стихира 7-я, глас 7:

Се тьма, и ра́но, / и что у гро́ба, Мари́е, стои́ши, / мно́гую тьму име́ющи в ра́зуме, / в не́йже, где положе́н бысть вопроша́еши, Иису́с? / Но виждь сри́щущася ученики́, / ка́ко плащани́цами и сударе́м воскресе́ние обрето́ша, / и помяну́ша я́же о сих Писа́ния. / С ни́миже и и́миже и мы ве́ровавше, / воспева́ем Тя жизнода́вца Христа́.

Евангелие 8

От Иоанна, зачало 64:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, марі́а стоѧ́ше оу҆ гро́ба внѣ̀ пла́чꙋщи: ꙗ҆́коже пла́кашесѧ, прини́че во гро́бъ. И҆ ви́дѣ два̀ а҆́гг҃ла въ бѣ́лыхъ ри́захъ сѣдѧ́ща, є҆ди́наго оу҆ главы̀ и҆ є҆ди́наго оу҆ ногꙋ̀, и҆дѣ́же бѣ̀ лежа́ло тѣ́ло і҆и҃сово. И҆ глаго́ласта є҆́й ѻ҆́на: же́но, что̀ пла́чешисѧ; глаго́ла и҆́ма: ꙗ,҆́кѡ взѧ́ша гдⷭ҇а моего̀, и҆ не вѣ́мъ, гдѣ̀ положи́ша є҆го̀. И҆ сїѧ̑ ре́кши, ѡ҆брати́сѧ вспѧ́ть, и҆ ви́дѣ і҆и҃са стоѧ́ща, и҆ не вѣ́дѧще, ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ є҆́сть. Глаго́ла є҆́й і҆и҃съ: же́но, что̀ пла́чеши; кого̀ и҆́щеши; ѻ҆на́ же мнѧ́щи, ꙗ҆́кѡ вертогра́дарь є҆́сть, глаго́ла є҆мꙋ̀: гдⷭ҇и, а҆́ще ты̀ є҆сѝ взѧ́лъ є́го̀, повѣ́ждь мѝ, гдѣ̀ є҆сѝ положи́лъ є҆го̀, и҆ а҆́зъ возьмꙋ̀ є҆го̀; Глаго́ла є҆́й і҆и҃съ: марі́е. ѻна́ же ѡ҆бра́щшисѧ глаго́ла є҆мꙋ̀: раввꙋні̀, є҆́же глаго́летсѧ, оу҆чи́телю. Глаго́ла є҆́й і҆и҃съ: не прикаса́йсѧ мнѣ̀, не оу҆̀ бо взыдо́хъ ко ѻ҆ц҃ꙋ̀ моемꙋ̀: и҆ди́ же ко бра́тїи мое́й, и҆ рцы̀ и҆̀мъ: восхождꙋ̀ ко ѻ҆ц҃ꙋ̀ моемꙋ̀, и҆ ѻ҆ц҃ꙋ̀ ва́шемꙋ, и҆ бг҃ꙋ моемꙋ̀, и҆ бг҃ꙋ ва́шемꙋ. Прїи́де же марі́а магдали́на повѣдающи оу҆чн҃кѡ́мъ, ꙗ҆́кѡ ви́дѣ гдⷭ҇а, и҆ сїѧ̑ речѐ є҆́й.

Ексапостиларий 8:

Два А́нгела ви́девши внутрь гро́ба, Мари́я удивля́шеся, и Христа́ не зна́ющи, я́ко вертогра́даря вопроша́ше: го́споди, где положи́л еси́ те́ло Иису́са моего́? Зва́нием же Того́ позна́вши бы́ти Самого́ Спа́са, слы́ша: не прикаса́йся Мне, ко Отцу́ отхожду́, рцы бра́тии Мое́й.

Богородичен:

От Тро́ицы родила́ еси́, Отрокови́це, еди́наго неизрече́нно, во двою́ естеству́ су́ща, и сугу́ба де́йством и еди́наго ипоста́сию. Того́ у́бо моли́ при́сно, о и́же ве́рою покланя́ющихся, от вся́каго наве́та вра́жия изба́витися: я́ко вси к Тебе́ ны́не прибега́ем, Влады́чице Богоро́дице.

Утренняя стихира 8-я, глас 8:

Мари́ины сле́зы не всу́е пролива́ются те́пле, / се бо сподо́бися и уча́щих А́нгелов, / и виде́ния Самого́ Иису́са. / Но еще́ земна́я му́дрствует, / я́ко жена́ немощна́я: / те́мже и отсыла́ется не прикаса́тися Христу́. / Но оба́че пропове́дница посыла́ется Твои́м ученико́м, / и́мже благовествова́ние нося́щи, / е́же ко Оте́ческому жре́бию восхо́д возвеща́ющи. / С не́юже сподо́би и нас явле́ния Твоего́, / Влады́ко Го́споди.

Евангелие 9

От Иоанна, зачало 65:

Сꙋ́щꙋ по́зде въ де́нь то́й, во є҆ди́нꙋ ѿ сꙋббѡ́тъ, и҆ две́ремъ затворє́ннымъ, и҆дѣ́же бѧ́хꙋ оу҆ченицы̀ є҆гѡ̀ со́брани стра́ха ра́́ди і҆ꙋде́йска, прїи́де і҆и҃съ, и҆ ста̀ посредѣ̀, и҆ глаго́ла и҆̀мъ: ми́ръ ва́мъ. И҆ сїѐ ре́къ, показа̀ и҆̀мъ рꙋ́цѣ, и но́зѣ, и҆ ре́бра своѧ̑: возра́довашасѧ же оу҆чн҃цы̀ ви́дѣвше гдⷭ҇а. Рече́ же и҆̀мъ іи҃съ па́ки: ми́ръ ва́мъ. ꙗ҆́коже посла̀ мѧ̀ ѻ҆ц҃ъ, и҆ а҆́зъ посыла́ю вы̀. И҆ сїѐ ре́къ, дꙋ́нꙋ, и҆ и҆̀мже держитѐ, держа́тсѧ. Ѳѡма́ же є҆ди́нъ ѿ ѻ҆боюна́десѧте, глаго́лемый близне́цъ, не бѣ̀ тꙋ̀ съ ни́ми, є҆гда прїи́де і҆и҃съ. Глаго́лахꙋ же є҆мꙋ̀ дрꙋзі́и оу҆чи҃цы̀: ви́дѣхомъ гдⷭ҇а. ѻ҆́нъ же речѐ и҆̀мъ: а҆́ще не ви́жꙋ на рꙋкꙋ̀ є҆гѡ̀ ꙗ҆́звы гвозди̑нныѧ, и҆ вложꙋ̀ пе́рста моегѡ̀ въ ꙗ҆́звы гвозди̑нныѧ, и҆ вложꙋ̀ рꙋ́кꙋ мою̀ въ ре́бра є҆гѡ̀, не и҆мꙋ̀ вѣ́ры. И҆ по дне́хъ ѻ҆сми́хъ па́ки бѧ́хꙋ внꙋ́трь оу҆чн҃цы̀ є҆гѡ̀, и҆ ѳѡма̀ съ ни́ми. прїиде і҆и҃съ две́ремъ затворєннымъ, и҆ ста̀ посредѣ̀ и҆́хъ, и҆ речѐ: ми́ръ ва́мъ. Пото́мъ глаго́ла ѳѡмѣ̀: принесѝ пе́рстъ тво́й сѣ́мѡ, и҆ ви́ждь рꙋ́це моѝ, и҆ принесѝ рꙋ́кꙋ твою̀, и҆ вложѝ въ ре́бра моѧ̑, и҆ не бꙋ́ди невѣ́ренъ, но вѣ́ренъ. И҆ ѿвѣща̀ ѳѡма̀, и҆ речѐ є҆мꙋ̀: гдⷭ҇ь мо́й, и҆ бг҃ъ мо́й. Глаго́ла є҆мꙋ̀ і҆и҃съ: ꙗ҆́кѡ ви́дѣвъ мѧ̀, вѣ́рова: бл҃же́ни не ви́дѣвшїи, и҆ вѣ́ровавше. Мнѡ́га же и҆ и҆́на зна́меєнїѧ сотворѝ і҆и҃съ пред̾ оу҆ч҃никѝ свои́ми, ꙗ҆́же не сꙋ́ть пи̑сана въ кни́гахъ си́хъ. Сїѧ̑ же пи̑сана бы́ша, да вѣ́рꙋете, ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ є҆́сть хрⷭ҇то́съ сн҃ъ бж҃їй: и҆ да вѣ́рꙋюще, живота̀ и҆́мате во и҆́мѧ є҆гѡ̀.

Ексапостиларий 9:

Заключе́нным Влады́ко две́рем, я́ко вшел еси́, Апо́столы испо́лнил еси́ Ду́ха Пресвята́го, ми́рно ду́нув, и́мже вяза́ти же и реша́ти грехи́ рекл еси́: и по осми́ днех Твоя́ ре́бра Ôоме́ показа́л еси́, и ру́це. С ни́мже вопие́м: Госпо́дь и Бог Ты еси́.

Богородичен:

Твоего́ Сы́на я́ко ви́дела еси́ от гро́ба воскре́сша тридне́вна, Богоневе́стная Пресвята́я Де́во, всю скорбь отложи́ла еси́, ю́же подъя́ла еси́, я́ко Ма́ти, егда́ узре́ла еси́ стра́ждуща, и ра́дости испо́лншися, со ученики́ Его́ почита́ющи Того́, пое́ши. Те́мже и́же Богоро́дицу Тя ны́не испове́дающих спаса́й.

Утренняя стихира 9-я, глас 5.

Я́ко в после́дняя ле́та, / су́щу по́зде от суббо́т, / предста́л еси́ друго́м Христе́, / и чудесе́м чу́до известву́еши, / заключе́ным вхо́дом две́рным, / е́же из ме́ртвых Твое́ воскресе́ние. / Но испо́лнил еси́ ра́дости ученики́, / и Ду́ха Свята́го препода́л еси им, / и власть по́дал еси́ оставле́ния грехо́в / и Ôомы́ не оста́вил еси́ в неве́рствия погружа́тися бу́ри. / Те́мже пода́ждь и нам ра́зум и́стинный / и оставле́ние прегреше́ний, / благоутро́бне Го́споди.

Евангелие 10

От Ионна, зачало 66:

Во вре́мѧ ѻ҆́но, ꙗ҆ви́сѧ і҆и҃съ оу҆ч҃нкѡ́мъ свои̑мъ, воста́въ ѿ ме́ртвыхъ, на мо́ри тїверїа́дстѣмъ, ꙗ҆ви́сꙗ же си́це: Бѧ́хꙋ вкꙋ́пѣ сі́мѡнъ пе́тръ, и҆ ѳѡма̀ нарица́емый близне́цъ, и҆ нафана́илъ и҆́же бѣ̀ ѿ ка́ны галїле́йскїѧ, и҆ сы̑на заведе́ѡва, и҆ и҆́на ѿ оу҆чени̑къ є҆гѡ̀ два̀. Глаго́ла и҆̀мъ сі́мѡнъ пе́тръ: и҆дꙋ̀ ры̑бы люби́ти. глаго́лаша є҆мꙋ̀: и҆́демъ и҆ мы̀ съ тобо́ю. и҆зыдо́ша же и҆ всѣдо́ша а҆́бїе въ кора́бль, и҆ въ тꙋ̀ но́щь не ꙗ҆́ша ничесѡ́же. Оу҆́трꙋ же бы́вшꙋ, ста̀ і҆и҃съ при бре́зѣ: не позна́ша же оу҆ч҃нцы̀, ꙗ҆́кѡ і҆и҃съ є҆́сть. Глаго́ла же и҆̀мъ і҆и҃съ: дѣ́ти, є҆да̀ что̀ снѣ́дно и҆́мате; ѿвѣща́шаа є҆мꙋ̀: нѝ. Ѻ҆́нъ же речѐ и҆̀мъ: вве́рзите мре́жꙋ ѡ҆деснꙋ́ю странꙋ̀ кораблѧ̀, и҆ ѡ҆брѧщете. вверго́ша же и҆ ктомꙋ̀ не можа́хꙋ привлещѝ є҆ѧ́ ѿ мно́жества ры́бъ. Глаго́ла же оу҆ч҃икъ то́й, є҆го́же люблѧ́ше і҆и҃съ, петро́ви: гдⷭ҇ь є҆́сть. сі́мѡнъ же пе́тръ слы́шавъ, ꙗ҆́кѡ гдⷭ҇ь є҆́сть, є҆пендѵ́томъ препоѧ́сасѧ, бѣ́ бо на́гъ, и҆ вве́ржемѧ въ мо́ре. землѝ, но ꙗ҆́кѡ двѣ̀ стѣ̀ лакте́й,] влекꙋ́ще мре́жꙋ ры́бъ. Ꙗ҆́коже и҆злѣзо́ша на зе́млю, ви́дѣша ѻ҆́гнь лежа́щь, и҆ ры́бꙋ на не́мъ лежа́щꙋ, и҆ хлѣ́бъ. И҆ глаго́ла и҆̀мъ і҆и҃съ: принеси́те ѿ ры́бъ, ꙗ҆́же ꙗ҆́сте ны́нѣ. Влѣ́зъ же сі́мѡнъ пе́тръ, и҆звлечѐ мре́жꙋ на зе́млю, по́лнꙋ вели́кихъ ры́бъ, сто̀ и҆ пѧтьдесѧ́тъ и҆ трѝ, и҆ толи́кꙋ сꙋ́щꙋ не прото́ржесѧ мре́жа. Глаго́ла и҆̀мъ і҆и҃съ: прїиди́те, ѡ҆бѣ́дꙋйте. ни є҆ди́нъ же смѣ́яше ѿ оу҆ч҃нкъ и҆стѧза́ти є҆го̀: ты̀ кто̀ є́сѝ; вѣ́дѧще, ꙗ҆́кѡ гдⷭ҇ь є҆́сть. прїи́де же і҆и҃съ, и҆ прїѧ́тъ хлѣ́бъ, и҆ дадѐ и҆̀мъ, и҆ ры́бꙋ та́кожде. Сѐ оу҆жѐ тре́тїе ꙗ҆ви́сѧ і҆и҃съ оу҆ч҃нкѡ́мъ свои̑мъ, воста́въ ѿ ме́ртвыхъ.

Ексапостила́рий 10:

Тивериа́дское мо́ре с детьми́ Зеведе́евыми, Нафана́ила с Петро́м же и со други́ма двема́ дре́вле, и Ôому́ имя́ше на ло́ве, и́же Христо́вым повеле́нием одесну́ю вве́ргше, мно́жество извлеко́ша рыб: Его́же Петр позна́в, к Нему́ бродя́ше, и́мже тре́тие явле́йся, и хлеб показа́, и ры́бу на у́глех.

Богоро́дичен:

Воскре́сшаго Го́спода тридне́вна от гро́ба, Де́во, моли́ о воспева́ющих

Тя, и любо́вию блажа́щих: Тебе́ бо и́мамы вси прибе́жище спаси́тельное,и хода́таицу к Нему́: насле́дие бо Твое́, и раби́ есмы́, Богоро́дице, и к Твоему заступле́нию вси взира́ем.

Утренняя стихира 10-я, глас 6:

По е́же во ад соше́ствии, / и е́же из ме́ртвых воскресе́нии, / скорбя́ще я́коже досто́яше, / о разлуче́нии Твое́м, Христе́, / ученицы́ на де́лание обрати́шася, / и па́ки корабли́ и мре́жи, / и ло́ва нигде́же. / Но Ты, Спа́се, яви́вся я́ко Влады́ка всех, / одесну́ю мре́жи повелева́еши воврещи́, / и бысть сло́во де́ло вско́ре, / и мно́жество рыб мно́гое, / и ве́черя стра́нная гото́ва на земли́: / ея́же причасти́вшымся тогда́ Твои́м ученико́м, / и нас ны́не мы́сленно сподо́би наслади́тися, / человеколю́бче Го́споди.

Евангелие 11

От Иоанна, зачало 67:

 Во вре́мѧ ѻ҆́но, ꙗ҆ви́сѧ і҆и҃съ оу҆ч҃нкѡ́мъ свои̑мъ, воста́въ ѿ ме́ртвыхъ, и҆ глаго́ла сі́мѡнꙋ петрꙋ̀: сі́мѡне і҆ѡ́нинъ, лю́биши ли мѧ̀, па́че си́хъ; глаго́ла є҆мꙋ̀: є҆́й гдⷭ҇и, ты̀ вѣ́си, ꙗ҆́кѡ люблю́ тѧ. глаго́ла є҆мꙋ̀: пасѝ а҆́гнцы моѧ̑. Глаго́ла є҆мꙋ̀ па́ки второ́е: сі́мѡне і҆ѡ́нинъ, лю́биши ли мѧ̀; глаго́ла є҆мꙋ̀: є҆́й гдⷭ҇и, ты̀ вѣ́си, ꙗ҆́кѡ люблю́ тѧ. глаго́ла є҆мꙋ̀: пасѝ ѻ҆́вцы моѧ̑. Глаго́ла є҆мꙋ̀ тре́тїе: сі́мѡне і҆ѡ́нинъ, лю́биши ли мѧ̀; ѡ҆скорбѣ́ же пе́тръ, ꙗ҆́кѡ речѐ є҆мꙋ̀ тре́тїе, лю́биши ли мѧ̀; и҆ глаго́ла є҆мꙋ̀: гдⷭ҇и, ты̀ всѧ̑ вѣ́си, ты̀ вѣ́си, ꙗ҆́кѡ люблю̀ тѧ̀. глаго́ла є҆мꙋ̀ і҆и҃ съ: пасѝ ѻ҆́вцы моѧ̑. А҆ми́нь, а҆ми́нь, глаго́лю тебѣ̀: є҆гда̀ бѣ̀ ю҆́нъ, поѧ́сашесѧ са́мъ, и҆ хожда́ше, а҆́може хотѧ́ше. є҆гда́ же состарѣ́ешисѧ, и҆ воздѣ́ши рꙋ́цѣ твоѝ: и҆ и҆́нъ тѧ̀ поѧ́шетъ, и҆ веде́тъ а҆́може не хо́щеши. Сїе́ же речѐ, назна́менꙋѧ ко́ею сме́ртїю просла́витъ бг҃а. и҆ сїѧ̑ ре́къ, глаго́ла є҆мꙋ̀: и҆дѝ по мнѣ̀. Ѡ҆бра́щьсѧ же пе́тръ ви́дѣ оу҆ч҃нка̀, є҆го́же люблѧ́ше і҆и҃съ, во слѣ́дъ и҆дꙋ́ща, и҆́же и҆ возлежѐ на ве́чери на пє́рси є҆гѡ̀, и҆ речѐ: гдⷭ҇и, кто̀ є҆́сть предаѧ́й тѧ̀; Сего̀ ви́дѣвъ пе́тръ, глаго́ла і҆и҃сови: гдⷭ҇и, се́й же что̀; Глаго́ла є҆мꙋ̀  і҆и҃съ: а҆́ще хощꙋ̀, да то́й пребыва́етъ, до́ндеже прїидꙋ̀, что̀ къ тебѣ̀; ты̀ по мнѣ̀ грѧдѝ. И҆хы́де же сло́во сѐ въ бра́тїю, ꙗ҆́кѡ оу҆ч҃нкъ то́й не оу҆́мретъ: и҆ не речѐ є҆мꙋ̀ і҆и҃съ, ꙗ҆́кѡ не оу҆́мретъ: но а҆́ще хощꙋ̀ томꙋ̀ пребыва́ти до́ндеже прїидꙋ̀, что̀ къ тебѣ̀; Се́й є҆́сть оу҆ч҃нкъ свидетельствꙋѧй ѡ҆ си́хъ, и҆́же и҆ написа̀ сїѧ̑: и҆ вѣ̑мъ, ꙗ҆́кѡ и҆́стинно є҆́сть свидѣ́тельство є҆гѡ̀. Сꙋ́ть же и҆ и҆́на мнѡ́га, ꙗ҆̀же сотворѝ і҆и҃съ: ꙗ҆̀же а҆́ще по є҆ди́номꙋ пи̑сана быва́ютъ, ни самомꙋ̀ мню̀ всемꙋ̀ мі́рꙋ вмѣсти́ти пи́шемыхъ кни́гъ, а҆ми́нь.

Ексапостиларий 11:

По Боже́ственнем воста́нии, три́жды Петра́, лю́биши ли Мя, вопроша́я Госпо́дь, Свои́х ове́ц предлага́ет пастыренача́льника: и́же ви́дя, его́же любля́ше Иису́с, во след гряду́ща, вопроша́ше Влады́ку: сей же что? А́ще хощу́, рече́, пребыва́ти сему́, до́ндеже и па́ки прииду́, что к тебе́, дру́же Пе́тре?

Богородичен:

О стра́шное та́инство, о пресла́вное чу́до! Сме́ртию смерть всеконе́чне погубле́на бысть. Кто у́бо не воспое́т? И кто не поклони́тся Твоему́ воскресе́нию, Сло́ве, и чи́сто ро́ждшей Тя пло́тию Богоро́дице? Ея́же моли́твами, всех гее́нны изба́ви.

Утренняя стихира 11-я, глас 8:

Явля́я Себе́ ученико́м Твои́м, Спа́се, по воскресе́нии / Си́мону дал еси́ ове́ц па́ству, / за любве́ воздая́ние, / я́же о па́стве попече́ния ищя́. / Те́мже и глаго́лал еси́: / а́ще лю́биши Мя, Пе́тре, / паси́ а́гнцы Моя́, паси́ о́вцы Моя́. / Он же а́бие показу́я друголю́бное, / о друзе́м ученице́ вопроша́ше. / И́хже моли́твами, Христе́, ста́до Твое́ сохраня́й, / от волко́в губя́щих е́.

Малая вечерня

Священник, став перед Царскими Вратами, начинает, глаголя: «Благословен Бог наш…» (На протяжении всей Малой Вечерни Царские Врата и завеса (катапетасма) остаются закрытыми).

Чтец: «Аминь.
1 Приидите, поклонимся… (трижды)» и читает 103-й («вечерний») псалом «Благослови душе моя Господа…» тихим и кротким (умиленным) голосом. По псалме: «Слава, и ныне. Аллилуиа (трижды). Господи помилуй (трижды).
2 Слава, и ныне». И, сразу за тем, поются (могут читаться чтецом) « Господи воззвах» (на глас недели).

1-й Хор: поет стих: «Господи воззвах к Тебе…» (как на Великой Вечерне),

2-й Хор: «Да исправится молитва моя…» (если 2-го хора нет, то все песнопения, предписанные ему, исполняются 1-м хором). Следующие за тем стихи 140, 141 и 129 псалмов совершенно опускаются.

1-й Хор: стих «От стражи утренния…» и первая стихира Октоиха.
3

2-й Хор: поет стих: «Яко у Господа милость…» и вторую стихиру.

1-й Хор: стих: «Хвалите Господа вси язы́цы…» и третью стихиру.

2-й Хор: стих: «Яко утвердися милость…» и четвертую стихиру. Затем поется: «Слава, и ныне» и т.н. «малый догматик»
4 – богородичная стихира на глас недели, находящаяся в чине Малой Вечерни Октоиха (На Малой Вечерне Входа не бывает).

Чтец: читает «Свете Тихий…»

Священник и хор: поют вечерний прокимен.

Вечерний прокимен «Господь воцарися» возглашает иерей, два с половиною (а не четыре с половиною, как на Великой Вечерне) раза.

Священник: «Вонмем. Мир всем (при этих словах, обернувшись к народу, иерей благословляет его). Премудрость, вонмем, прокимен, глас 6-й: Господь воцарися, в лепоту облечеся».

1-й Хор: на 6-й глас поет: «Господь воцарися, в лепоту облечеся».

Священник: стих: «Облечеся Господь в силу и препоясася».

2-й Хор: на тот же глас: «Господь воцарися, в лепоту облечеся».

Священник: первую часть прокимна: «Господь воцарися».

1-й Хор: допевает вторую часть прокимна: «В лепоту облечеся».

Чтец: сразу после прокимна начинает читать «Сподоби Господи в вечер сей…» и вслед за этим начинают петь стихиры на стиховне.

Стихиры на стиховне находятся в Октоихе, в чине Малой Вечерни воскресной службы настоящего гласа.

1-й Хор: поет воскресную стихиру (Без предшествующего стихире стиха).

2-й Хор: стих: «Помяну имя Твое во всяком роде и роде», и первая богородичная стихира Октоиха. (Данные стихи находятся в чине Малой Вечерни Октоиха, а также во всякой Богородичной службе).

1-й Хор: стих: «Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое» и вторую богородичную стихиру.

2-й Хор: стих: «Лицу Твоему помолятся богатии людстии» и третью богородичную стихиру.

1-й Хор:5 «Слава, и ныне» и догматик Малой Вечерни из Октоиха (в стихирах на стиховне).

Чтец: после догматика начинает читать: «Ныне отпущаеши… Трисвятое по Отче наш…».

Священник: обычный возглас: «Яко Твое есть Царство…»

1-й Хор: «Аминь» и воскресный тропарь.

2-й Хор: «Слава, и ныне» и богородичен воскресного тропаря.

Священник: на амвоне, произносит Малую (сокращенную) Сугубую ектению, состоящую из 4-х прошений.

Священник: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: «Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о Господине нашем (Высоко)
6 преосвященнейшем (Митрополите или Архиепископе или Епископе) (имярек)
7, и всей во Христе братии нашей».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: «Еще молимся богохранимей стране нашей, властех, и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во благочестии и чистоте».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: «Еще молимся за всю братию и за вся христианы».

Хор: «Господи помилуй (трижды)».

Священник: возглас: «Яко милостив и человеколюбец Бог еси и Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну и Духу, ныне, и присно, и во веки веков».

И затем Малая Вечерня заканчивается Малым отпустом.

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне. Господи помилуй (трижды). Благослови».

Священник: произносит малый отпуст, такой же, как и на повечерии и полунощнице: «Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери…»

Хор: поет многолетие: «Великаго Господина и Отца нашего…»

После отпуста Малой Вечерни и многолетствования в монастырях совершается вечерняя трапеза, с ее особенным молитвенным чином.

Во время пения 3-го антифона или «блаженны» (если воскресенье или праздник) во время пения песнопения на «славу» или ранее, открываются царские врата,

Священник и диакон, стоящие перед престолам, совершают троекратное поклонение и, по установившейся практике, священник целует Евангелие и престол, диакон – престол. Затем священник берет Евангелие, подает его диакону, и оба идут, обходя престол с правой стороны, проходят через горнее место и выходят на солею северной дверью, в предшествии свещеносца. Диакон несет Евангелие в обеих руках. Став на обычном месте на солее, оба священнослужителя преклоняют головы и
диакон тихо произносит:

«Господу помолимся».

Священник: про себя молитву входа:

«Владыко Господи, Боже наш… Аминь».

Диакон по окончании молитвы, держа левой рукой Евангелие, а правой орарь и показуя правой рукой к востоку, говорит священнику:

«Благослови, владыко, святый вход».

Священник: благословляя:

«Благословен вход…» и целует Евангелие, диакон целует руку священника, держащую Евангелие, и кланяется священнику.

По окончании пения 3-го антифона и песнопения на «славу» и «и ныне» (тропарь и Богородичен канона),
диакон, обратившись к востоку и став впереди священника, возвышает немного руки с Евангелием; делает им небольшой крест и произносит:

«Премудрость, прости».

Хор: входное:

«Приидите, поклонимся и припадем ко Христу». «Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуиа».

(В таком виде это песнопение поется во все обычные воскресенья, на Пасху и все дни Пасхальной седмицы. Вместо «воскресый из мертвых» в будние дни поется: «во святых дивен Сый», а в праздники – по смыслу праздника, как указано в Типиконе, Минеях, Триодях: на Рождество – «рождейся от Девы»; на Крещение – «во Иордане крестивыйся»; на Вознесение – «вознесыйся во славе»; в Пятидесятницу и в день Святого Духа – «Спаси ны, Утешителю Благий»; на Преображение – «Преобразивыйся на горе»; на Воздвижение – «плотию Распныйся»; в неделю Ваий – «возседый на жребя». В праздники Богородицы – «молитвами Богородицы».

Праздничные входные стихи поются и в дни попразднества, до отдания. («Приидите, поклонимся…» иногда обозначается словом «входное» (см. в конце Апостола – «антифоны по вся дни»); но чаще этим словом называется особый входной стих, который возглашает диакон в царских вратах после «Премудрость, прости», или священник, если служит без диакона. При священническом служении литургии, когда возглашается особый входной стих (см. выше), то «Приидите, поклонимся…» не поется, а прямо поется тропарь и кондак.

Священнослужители во время пения «Приидите, поклонимся…» входят в алтарь,
диакон полагает Евангелие на престол.

Священник целует икону Спасителя на царских вратах справа, обращается к западу, благословляет свещеносца, целует икону Божией Матери слева на царских вратах и, войдя в алтарь, целует престол, совершив пред ним молитвенное поклонение. (Если служит без диакона, сначала кладет Евангелие на престол, целует престол и потом выходит к царским вратам, целует икону Спасителя, благословляет свещеносца, целует икону Божией Матери и входит в алтарь).

Хор поет тропари и кондаки:

Если храм Христов или Богородицы, то тропарь сначала или храму (в понедельник, вторник и четверг) или тропарь «Спаси, Господи…» (в среду и пяток), потом дню и рядовому святому.

Кондаки поются так же, только они покрываются Богородичным, а именно: «Слава», «Со святыми, упокой…», «и ныне», храму Богородицы. Если храм не Богородицы, то на «и ныне» – «Предстательство христиан…» и в храме Христовом на «и ныне» или кондак храма (в понедельник, вторник и четверг) или «Вознесыйся на крест…» (в среду и пяток). Если храм святого, то тропари – храму святого (кроме субботы) дню и рядовому святому. Кондаки же – дню недели, храму святого, рядовому святому, «слава», «Со святыми, упокой…», «и ныне», «Предстательство христиан…»

Тропари и кондаки храму Христову, Богородицы и святому оставляются:

а) в праздник Христов и Богородицы храму Христову, Богородицы и храму святого, когда бывает бдение святому не храмовому;

б) в те не храмовые дни, когда в дневных тропарях и кондаках содержится то же прославление, какое и в храмовых; так в понедельник не читаются храму бесплатных, а только дневные; во вторник – Предтече; в четверг – апостолам; в среду и пяток – храму Христову.

В предпразднества и попразднества Господского праздника не поется тропарь и кондак в храме в честь Господа, а в предпразднества и попразднества праздника Богородицы – не поются тропарь и кондак в храме Богородицы.

В неделю не поются тропари храму Христову. Дню недели не поется тропарь и кондак, когда не поется Октоих (в предпразднества, попразднества и в отдание праздника). Воскресный тропарь не поется в то воскресенье, в которое случится двунадесятый праздник Господень.

Тропарь за упокой: «Помяни, Господи…» поется после дневного в субботы (когда не поется «аллилуиа») только в том случае: «аще несть тропаря или кондака ни единому святому». Кондак: «Со святыми, упокой…» полагается только в те дни, когда не случится святой со славословием, входом, полиелеем или бдением (подробнее см. Устав гл.52).

Священник во время пения тропарей и кондаков, тайно читает молитву трисвятого:

«Боже Святый, иже во святых…»

Когда певцы оканчивают пение последнего кондака на «и ныне», диакон, приклонив голову и держа орарь обычно, обращается к священнику:

«Благослови, владыко, время Трисвятаго».

Священник, благословляя его, говорит возглас:

«Яко Свят еси Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно».

Диакон, став в царских вратах и показуя орарем к иконе Спасителя, произносит:

«Господи, спаси благочестивыя и услыши ны».

Затем, наводя орарем от иконы Спасителя к иконе Богородицы, поворачивается через правое плечо и оканчивает возглашение в это время:

«И во веки веков».

Если нет диакона, эти слова священник говорит сам.

Хор: «Аминь».

Диакон отходит к престолу и становится справа от священника.

Хор: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» (трижды). «Слава, и ныне». «Святый Безсмертный, помилуй нас». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». (1)

Священнослужители у престола также читают Трисвятое с поклонением престолу, после чего отходят к горнему месту.

В праздники Рождества Христова, Богоявления и Лазареву и Великую субботы, во все дни Пасхальной седмицы, и в период Пятидесятницы вместо Трисвятого поется:

«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа».

В праздник Воздвижения Креста Господня и в неделю Крестопоклонную поется:

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим».

(Во время пения «Елицы…» или «Кресту Твоему…» священнослужители читают эти песнопения у престола, вместо «Святый Боже…»).

После этого,
диакон, обращаясь к священнику, говорит ему:

«Повели, владыко», целует престол и отходит через южную (правую) сторону престола к горнему месту становясь там лицом к молящимся.

Священник также целует престол и отходит к горнему месту, произнося:

«Благословен грядый во имя Господне».

(Обыкновенно, диакон целует престол после священника).

Затем
диакон, обращаясь к священнику, произносит:

«Благослови, владыко, Горний Престол».

Священник, благословляя горнее место, говорит:

«Благословен еси на Престоле Славы Царствия Твоего, седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно и во веки веков».

И становится с южной стороны престола также лицом к молящимся.

При соборном служении, после предстоятеля, все священники, в порядке старшинства, приложившись к престолу, становятся по обе стороны от горнего места, каждый на своей стороне, в порядке старшинства, т. е. старшие ближе к предстоятелю.

Простодневная вечерня

Совершается, когда святой без знака, шестеричный, со славословием, в предпразднества и попразднества

Священник, войдя в притвор храма, отойдя от дверей несколько шагов, молится пред средним иконостасом, затем молится пред иконами в иконостасах или киотах с правой и левой сторон, войдя в сам храм, молится опять пред средним иконостасом и пред иконами по сторонам и затем уже входит в алтарь, оставляет вне его верхнюю зимнюю или осеннюю рясу, шапку в особом месте при входе в храм или на клиросе. По входе в алтарь южной дверью делает пред Святым Престолом земной поклон, целует край его, открыв покрывало, и осматривает, все ли сохранено как на престоле, так и во всем алтаре. Затем преподает благословение диакону, если он есть, и псаломщику, и делает распоряжение относительно порядка предстоящей службы.

Диакон приходит в храм до прихода священника, исполняет то же поклонение святым иконам, как и священник, входит в алтарь южными дверями, целует край престола, отходит и приготовляет облачение для священника и себя. При входе священника в алтарь, делает ему поклон и, когда священник приложится к престолу, диакон принимает от него благословение.

Священник облачается, надевает на себя епитрахиль, благословив и целовав крест вверху ее, говоря про себя молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас», надевает фелонь, знаменовав и целовав крест на ней, с той же молитвой, открывает престол, отверзает завесу царских врат, целует край престола, взяв служебник, идет из алтаря в храм северными дверями, делает три поясных поклона пред царскими вратами и став прямо, возглашает:

Священник: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков», и читает светильничные молитвы в служебнике, с открытой головой.

Чтец: Если не было девятого часа:

«Аминь. Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся…(3), Благослови, душе моя Господа… (103 пс.)».

Чтец: По окончании 103 псалма:

«Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже (3)».

Диакон, выйдя из алтаря северной дверью, придя пред царские врата, кланяется священнику, который после поклона диакону, уходит в алтарь южной дверью, становится пред престолом, делает к нему поклон, целует край его и стоит на своем месте.

Диакон: «Миром Господу помолимся…»

Хор: «Господи, помилуй» на каждое прошение великой ектении, а на последнее: «Тебе, Господи».

Священник: «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков».

Хор: «Аминь».

Чтец читает рядовую кафизму, в субботу 18 кафизму. Читает первые псалмы до «славы», (кафизма не читается в те дни, накануне которых было бдение).

Чтец: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Хор: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже (3), Господи, помилуй (3), Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Чтец: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь», и следующие псалмы до «славы».

Чтец: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Хор: Те же молитвословия, что и по первой «славе».

Чтец: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». И псалмы до конца кафизмы.

Чтец: «Слава, и ныне», Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…» выйдя северной дверью, после ектении заходит южной дверью.

Хор: «Господи, помилуй».

Священник: «Яко Твоя держава, и Твое есть царство, и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Хор: «Аминь».

Хор: «Господи воззвах… Да исправится молитва моя…»

Чтец: Стихи по чину: «Положи, Господи, хранение устом моим…» и т.д. до: «Да будут уши твои внемлюще…» включительно. Следующие стихи: «на 6» «Аще беззакония назриши…» уже поются вместе со стихирами на «Господи воззвах» таким образом:

Канонарх говорит первую половину стиха, например: «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит», а хор доканчивает вторую половину: «Яко у Тебе очищение есть». После каждого стиха поется одна стихира. Стихир положено 6:

При святом без знака: Из Октоиха – 3, из Минеи – 3 («Господи воззвах» поется на глас стихир, в данном случае – текущей недели Октоиха). Хор поет: «Слава, и ныне», поется богородичен, а по средам и пятницам (вечером во вторник и четверг) поется крестобогородичен по гласу «славы», которые находятся на ряду в Минее. С пятницы на субботу поется на «и ныне» догматик гласа истекающей недели (богородичны 1-е). В дни предпразднества и попразднества богородичны заменяются стихирой праздника из Минеи. Иногда у святого имеется стихира на «славу». В таком случае богородичен берется на «и ныне» из приложения Минеи по гласу «славы» и по дню. (2-е приложение).

Если предпразднество или попразднество: на «Господи воззвах» стихиры предпразднества или попразднества (3) и святого из Минеи (3). «Слава» святого (если есть), «и ныне», праздника. Если «славы» святого нет, то: «слава, и ныне», праздника.

При шестеричном святом стихиры на «Господи воззвах» – из Минеи святого (6), «слава», святого из Минеи, «и ныне», богородичен, а в среду и пяток крестобогородичен по гласу «славы» (богородичен из приложения Минеи, а крестобогородичен на ряду). Если «славы» святому нет, то «слава, и ныне», богородичен или крестобогородичен на ряду в Минее.

При святом со славословием на «Господи, воззвах» стихиры на (6) из Минеи, «слава», святого из Минеи, «и ныне» богородичен воскресный по гласу «славы» (крестобогородичны не входят в состав богослужения со славословием).

В субботу при шестеричном святом и при святом со славословием стихиры на «Господи, воззвах» на (6) из Минеи. «Слава», святого, «и ныне», богородичен воскресный настоящего гласа.

Диакон после возгласа священника по малой ектении берет кадило и благословение от священника, который благословляет кадило, произнося молитву: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже приемь в пренебесный Твой Жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго твоего Духа» и начинает каждение алтаря и храма.

Каждение совершается так: сначала диакон кадит престол, начиная с передней его стороны, горнее место, жертвенник, икону в иконостасе над Ц. В. в алтаре, для чего становится между горним местом и престолом, иконы на правой и левой стороне алтаря, присутствующих в алтаре и затем, обойдя престол с той его стороны, которая обращена к северным дверям, выходит через эти двери из алтаря на солею. Здесь диакон кадит сначала Ц. В., икону Спасителя и другие иконы, расположенные в иконостасе с правой стороны, икону Богоматери и другие иконы, расположенные в иконостасе с левой стороны и святцы. Став затем пред царскими вратами лицом к народу, он кадит сперва правый и левый клиросы, народ стоящий в середине храма и с правой и левой стороны его, и весь храм с находящимися у стен его киотами и иконами, причем обход храма начинает с правой его стороны. Каждение заканчивается на солее пред царскими вратами. Здесь кадит диакон сначала царские врата, затем местные иконы Спасителя и Богоматери, храмовую и святцы, и уходит южной дверью в алтарь, где, покадив переднюю сторону престола и священника, отдает кадило церковнослужителю. (Если нет диакона, то каждение совершает священник).

Священник: В алтаре: «Премудрость, прости» (В некоторых храмах не произносится).

Хор: «Свете тихий…»

Диакон: «Премудрость. Вонмем. Прокимен глас…» и говорит прокимен.

Хор: Поет прокимен.

Чтец: «Сподоби, Господи…»

Диакон: «Исполним вечернюю молитву…» (Выходит из алтаря и заходит в него северной дверью).

Хор: «Господи, помилуй» и «Подай, Господи» на прошения ектении. На последнее прошение: «Тебе, Господи».

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник: В это время тайно читает молитву: «Господи, Боже наш…»

Священник: Возгласно: «Буди держава царствия Твоего…»

Хор: Стихиры на стиховне из Октоиха.

Первая стихира поется без припева. Пред второй стих: «К Тебе возведох очи мои…». Пред третьей: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…» Первая половина стиха поется или читается чтецом, вторая поется хором. После стихир хор поет: «Слава, и ныне», богородичен, на среду и пяток крестобогородичен. Тот и другой из Октоиха. Когда в Минее есть песнопение на «славу», то поется это песнопение, а на «и ныне», богородичен по гласу «славы» из Ирмология или приложения Минеи, а на среду и пяток крестобогородичен, напечатанный в Минее на ряду. Если случится предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то на стиховне стихиры праздника. «Слава», святого (если есть), «и ныне», праздника. Если «славы» святого нет, то: «Слава, и ныне», праздника.

Стихиры на стиховне в субботу из Октоиха мученичны (3) гласа, те самые, которые положены на «Господи, воззвах», пропустив первую. «Слава», святого, «и ныне», богородичен воскресный настоящего гласа (в пяток вечера). Если «славы» святого нет, то «Слава, и ныне», богородичен Октоиха на ряду.

При шестеричном святом стихиры на стиховне из Октоиха, «слава», святого из Минеи, «и ныне», богородичен, а в среду и пяток крестобогородичен по гласу «славы» святого (первый из приложения Минеи, а второй на ряду).

При святом со славословием стихиры на стиховне из Минеи с припевами указанными в Минее. «Слава», святого из Минеи, «и ныне», богородичен по гласу «славы» (не воскресный, а когда есть «слава» святому) из приложения Минеи.

В субботу при шестеричном святом и при святом со славословием стихиры на стиховне мученичны три, 2, 3 и 4 из числа стихир на «Господи, воззвах». «Слава», святого, «и ныне», богородичен по гласу «славы» из числа славников, поемых в пяток вечера.

Чтец: «Ныне отпущаеши… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь».

Хор: Тропарь святому, «слава, и ныне», богородичен от меньших (отпустительный) дневной по гласу тропаря святого, а на среду и пяток крестобогородичен, также по гласу тропаря святого. Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то тропарь святого (если есть), «слава, и ныне», праздника (т. е. предпразднества или попразднества). Если нет тропаря святому, тогда один тропарь праздника. Если два святых, тропарь первому, «слава», тропарь второму, «и ныне», богородичен от меньших по гласу последнего тропаря. В субботу тропарь святому, «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу истекающей недели (т. е. настоящего гласа).

Диакон: «Помилуй нас Боже…» (на ектению выходит северной дверью).

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Премудрость» (в алтаре).

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый Благословен…»

Хор: «Аминь. Утверди Боже…» (после этого сразу священник у престола возглашает: «Слава Святей…», если за вечерней сразу служится утреня).

Священник: «Пресвятая Богородице…»

Хор: «Честнейшую Херувим…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне, Господи, помилуй (3), Благослови».

Священник: Пред царскими вратами лицом к народу говорит отпуст, при произнесении его делает крестное знамение. (Отпуст великий).

Хор: Многолетие.

Великая среда

Подойдя к жертвеннику,
священник и
диакон (при соборном служении – предстоятель), благоговейно молясь, поклоняются пред ним, и священник заканчивает поминовение имен о здравии и упокоении с выниманием частиц из принесенных просфор (если они еще остались).

Затем
священник берет кадило и кадит Честные Дары, молясь тайно:

«Боже, очисти мя грешнаго» (трижды). Покадив Дары, он отдает кадило диакону.

Диакон, приняв кадило, произносит:

«Возми, владыко».

Священник, взяв воздух, которым покрыты дискос и потир, возлагает на левое плечо диакона, говоря при этом:

«Возмите руки ваша во святая и благословите Господа».

Диакон, держа кадило за кольцо одним пальцем правой руки (поднятой вверх таким образом, чтобы кадило спускалось у него сзади правого плеча) становится на правое колено.

Священник, беря дискос с жертвенника, целует его и подает его диакону.
Диакон обеими руками принимает дискос, целует его сбоку, поднимает на уровень лба и отходит на солею северной дверью.

Священник, поцеловав потир, также через покровец как и дискос, берет его и идет за диаконом. (Если священник служит один, он берет потир в правую руку, а дискос а левую, возложив воздух на левое плечо).

Диакону предшествует свещеносец со свечой и становится за амвоном. Выйдя на солею, священнослужители останавливаются против царских врат на амвоне, лицом к молящимся, которые в это время преклоняют головы.

(При соборном служении, когда предстоятель отойдет к жертвеннику, остальные священники подходят, в порядке старшинства по два, к передней стороне престола, делают пред ним поклон, целуют антиминс и престол, снова поклоняются пред престолом, затем кланяются друг другу и в порядке старшинства разными сторонами отходят к жертвеннику. Предстоятель возлагает на голову старшего диакона дискос. В некоторых местах принято, что предстоятель прикладывается ко кресту, подносимому ему вторым священником, а затем целуется с ним рука в руку, говоря: «Протоиерейство или иеромонашество (и т. п.) твое да помянет Господь…»; подобными словами приветствует его и второй священник. Затем третьему он сам падает копие и лжицу, целуясь с ним взаимно в руку, с произнесением тех же слов.

В большинстве же мест священнослужители сами берут указанные предметы, без целования и проч. с предстоятелем.

Предстоятель же идет вслед за диаконом, а за предстоятелем идут все остальные священники в порядке старшинства. Второй священник несет крест, третий – крест же или лжицу (по другим – копие), четвертый – копие (по другим – лжицу), пятый – губку (по другим – блюдце из-под агнцевой просфоры), причем, беря тот или другой из этих предметов, каждый целует его и несет его в руках, держа при персях (у груди).

Если соборное служение совершается без диакона, то одни указывают нести первому – чашу и дискос, второму – крест, третьему – лжицу и т.д. Другие же, первому – чашу, второму – дискос и т.д.

Выйдя из алтаря, все становятся лицом к народу на солее в порядке старшинства, начиная от амвона (где первым становится диакон, а рядом с ним предстоятель) и до левого клироса.

По окончании возглашений все священники в порядке старшинства входят царскими вратами в алтарь, каждый целует несомую им святыню и кладет на свое место, затем все становятся на свои места, делают молитвенное поклонение пред престолом, целуют его и кланяются предстоятелю).

Диакон: «Великого Господина…»

После чего диакон входит через царские врата в алтарь, и, став с правой стороны престола, опускается на одно калено (правое) , держа дискос на уровне лба.

Священник: «Вас и всех православных…»

(или со слов: «Преосвященные митрополиты…»)

Хор: «Аминь».

И поет вторую половину Херувимской песни:

«Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

По возгласе на солее,
священник входит в алтарь царскими вратами и
диакон говорит ему тихо:

«Да помянет Господь Бог священство твое во царствии Своем».

Священник тихо отвечает:

«Да помянет Господь Бог сващеннодиаконство твое во царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Произнеся эти слова,
священник поставляет потир на престоле на развернутом антиминсе, с правой сторона его. Затем, беря от диакона дискос, поставляет его на антиминсе, в левой его стороне и читает тропари:

«Благообразный Иосиф…»

«Во Гробе плотски…»

«Яко Живоносец…»

После передачи дискоса священнику,
диакон подходит к царским вратам, кадит свещеносца, закрывает царские врата и завесу и становится с правой стороны престола.

По прочтении тропарей,
священник снимает покровцы с дискоса и потира и полагает их по обеим сторонам престола. Покровцы полагаются один на правую сторону, а другой вместе с воздухом (после того как воздух будет снят с даров) на левую, на углы престола. После снятия покровцов и воздуха, обычно они перед положением на престол не целуются.

Если священник служит без диакона, то, поставив потир и дискос на престоле, он обращается к западу, подходит к царским вратам, закрывает их и завесу, снимает покровцы с дискоса и потира и полагает их по сторонам престола, читая: «Благообразный Иосиф…» и проч.

Далее
священник берет с плеча диакона (или со своего плеча) воздух, обвивает им кадило, которое держит диакон или церковнослужитель, покрывает воздухом дискос и потир и произносит:

«Благообразный Иосиф…»

Затем
священник берет кадило и трижды кадит Св. Дары, говоря:

«Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона…»

Отдав кадило диакону или церковнослужителю, и преклонив голову,
священник испрашивает у диакона молитв о себе:

«Помяни мя брате и сослужителю».

Диакон, взяв кадило, отвечает:

«Да помянет Господь Бог священство твое во царствии Своем».

Затем
диакон отдает кадило церковнослужителю и, наклонив голову и держа орарь тремя пальцами, как обычно, он, в свою очередь, испрашивает молитв о себе у священника:

«Помолися а мне, владыко святый».

Священник: «Дух Святым найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя».

Диакон: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего».

«Помяни мя, владыко святый».

Священник: (благословляя):

«Да помянет тя Господь Бог во царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Диакон: «Аминь».

И целует руку священника.

Если священник служит без диакона, это поминовение опускается. Слова священника к диакону:

«Помяни мя, Брате…» говорится диакону только, если диакон служит с приготовлением.

Так заканчивается Великий Вход.

Диакон, выйдя северной дверью на амвон, произносит просительную ектению:

«Исполним молитву нашу Господеви».

Хор: «Господи, помилуй» и т.д.

(Если литургия совершается после вечерни, то вместо «Исполним молитву…» говорится: «Исполним вечерним молитву…» и вместо «Дне всего совершенна…» – «Вечера всего совершенна…» и т.д.)

Во время просительной ектении
священник тайно читает молитву приношения, по поставлении Даров на престоле:

«Господи Боже Вседержителю…»

(На литургии Василия Великого: «Господи Боже наш, создавай нас…») и заканчивает после ектении возглашением:

«Щедротами Единороднаго…»

Хор: «Аминь».

Священник, обратившись на запад, из алтаря благословляет молящихся:

«Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы».

Хор: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

В это время
священник тайно читает трижды и поклоняется пред престолом:

«Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя, Господь Утверждение мое и Прибежище мое».

Потом, совершив один раз крестное знамение, целует поверх воздуха дискос и потир и затем целует край престола пред собой. (По обычаю, читает в это время Трисвятое, хотя по уставу это положено только архиереям).

При соборном служении все священники трижды совершают молитвенное поклонение пред престолам, произнося при каждом поклонении: «Возлюблю Тя…» После этого, предстоятель один раз совершает крестное знамение и целует поверх воздуха дискос и потир, потом край престола пред собой и отходит на правую сторону престола, становясь первым от царских врат. То же самое делают все священники в порядке старшинства, причем каждый священник идет к передней стороне престала справа налево (т. е. стоящий на правой стороне – кругом престола, а стоящий на левой стороне – прямо от своего места к передней стороне престола). Совершив указанные действия, второй священник идет от передней стороны престола направо к предстоятелю. Предстоятель говорит: «Христос посреде нас». И второй священник отвечает: «И есть и будет». После чего оба взаимно целуют друг друга в правое плечо. Затем второй священник, обойдя вокруг предстоятеля, становится рядом с ним, вторым от царских врат.

Точно также и все прочие священники, при этом, каждый из них обойдя кругом предстоятеля, подходит к следующим за предстоятелем священникам, целуется (как сказано выше) с ними и становится а ряд по порядку старшинства по правой стороне и дальше кругом к левой стороне престола; причем, ранее вставший в ряд (следовательно, старший, по отношению к подходящему), говорит: «Христос посреде нас». Подходящий говорит: «И есть и будет».

Когда священники закончат целование, то снова становятся на свои места около престола.

При архиерейском служении, у архиерея целуют и руку.

Если служат несколько диаконов, то каждый из них целует крест на своем ораре и затем целуют друг друга в плечо, произнося тоже, что и иереи, но при двух диаконах взаимного целования между ними не бывает, т.к. один из них стоит в это время на амвоне, а другой в алтаре. (На практике диаконы целуются друг с другом пред причащением Св. Тайн.)

Со дня Св. Пасхи по ее отдание старшие священнослужители говорят: «Христос Воскресе.» Младшие: «Воистину Воскресе».

Диакон, стоящий на амвоне, делает крестное знамение, поклоняется, целует крест на ораре и возглашает:

«Двери, двери, премудростию вонмем».

В это время отверзается завеса царских врат. Она остается открытой до возглашения: «Святая святым».

По возгласе диакона

Хор поет Символ Веры:

«Верую…»

Во время пения Символа Веры
священник поднимает воздух от Св. Даров и веет над Дарами, сам читая:

«Верую…»

Если служат несколько священников, то они все вместе держат воздух за края и, производя им колебательные движения над Дарами, читают про себя Символ Веры.

По прочтении Символа Веры, предстоятель целует воздух и отлагает его в верхнюю левую часть престола.

При соборном служении, после веяния воздухом, двое старших священников приближают его для целования предстоятелю, который он один целует, затем отдает воздух младшему священнику, а последний полагает его, сложивши на краю левой стороны престола.

Веяние воздухом прекращается по входе диакона в алтарь.

После окончания пения Хором Символа Вера,
диакон произносит:

«Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносите».

Хор: «Милость мира, жертву хваления».

Диакон, поклонившись, входит в это время в алтарь южной дверью и молится вместе со священником.

Священник, обращаясь лицом к молящимся и благословляя их рукой, произносит:

«Благодать Господа нашего…»

Хор: «И со духом твоим».

Священник, обратившись к престолу и вознося руки вверх, произносит:

«Горе имеим сердца».

Хор: «Имамы ко Господу».

Священник: «Благодарим Господа».

Утреня предваряется чтением вседневной полунощницы, на которой после возгласа «Боже, ущедри ны…» полагаются 16 поклонов с молитвой св. Ефрема Сирина. По окончании полунощницы иерей, облачившись в фелонь (Пребывает облаченным в епитрахиль, поручи и фелонь до конца утрени), открыв завесу Царских врат, кадит пред престолом крестообразно и возглашает: «Благословен Бог наш…» Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш…» и обычное начало утрени. Во время чтения иерей кадит алтарь и весь храм; возвратившись в алтарь, произносит краткую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» и возглас: «Яко милостив…» Певцы «Аминь», «Именем Господним…» Иерей, творя пред престолом крест кадилом, возглашает: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице…» Чтец: «Аминь» и читает шестопсалмие. После великой ектении – «Аллилуиа» на текущий глас. Троичны гласа
8 Три троичных тропаря читаются, а окончания их: «Свят, Свят, Свят еси. Боже…» поются. После 1-го тропаря в понедельник: «Предстательствы Безплотных Твоих помилуй нас». Кафизмы 3: 4-я, 5-я и 6-я. После 1-й кафизмы – седальны Октоиха. После 2-й и 3-й кафизм – седальны Триоди (наряду). Псалом 50-й. Иерей, на солее пред образом Спасителя, произносит: «Спаси, Боже, люди Твоя…» Певцы: «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами…» Певцы: «Аминь», и поется канон. Канонов на великопостной утрени полагается 3: святого из Минеи (полный) и два трипеснца из Триоди.

Трипеснцы состоят:

в понедельник – из 1-й, 8-й и 9-й песней;

во вторник – из 2-й, 8-й и 9-й песней;

в среду – из 3-й, 8-й и 9-й песней;

в четверг – из 4-й, 8-й и 9-й песней;

в пятницу – из 5-й, 8-й и 9-й песней.

Те песни, в состав которых входят трипеснцы, поются на 14: сначала канон Минеи с ирмосом на 6, затем трипеснцы на 8. Кроме того, последний трипеснец имеет еще обычно один тропарь, не входящий в количество 14 и поемый с припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Песни, в которых нет трипеснцев, поются на 4. Ирмосы в этот счет не входят и в 1-й, 4-й, 5-й и 7-й песнях поются до тропарей, а в 3-й и 6-й – по окончании тропарей.

Песни, имеющие в своем составе трипеснцы, заканчиваются катавасией – ирмосом второго трипеснца.

Канон стихословится с библейскими песнями, как они изложены для этого в Ирмологии
9.

На основании указаний Типикона об отправлении канона на великопостной утрени, в понедельник песнь 1-я канона поется или читается по Ирмологию от стиха «Поем Господеви…» до «Огустеша…» После стиха «Огустеша…» поется ирмос Минеи. Потом певцы стих: «Рече враг…» Чтец – 1-й тропарь канона Минеи. Певцы: «Послал еси…» Чтец – опять тот же тропарь. Певцы: «Кто подобен Тебе…» Чтец – 2-й тропарь Минеи. Певцы: «Простерл еси…» Чтец – 3-й тропарь Минеи. Певцы: «Утешил еси…» Чтец – Богородичен канона Минеи. Певцы: «Тогда потщашася…» Чтец – 1-й и 2-й тропари 1-го трипеснца (за один). Певцы: «Нападет на ня…» Чтец – 3-й тропарь. Певцы: «Дондеже пройдут…» Чтец – 4-й тропарь. Певцы: «Введ, насади я…» Чтец – Богородичен первого трипеснца.

Певцы: «Господь, царствуяй веки и на век». Чтец – 1-й тропарь второго трипеснца. Певцы: «И наведе на ня…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец – Троичен «Единице простая…» Певцы: «И ныне». Чтец – Богородичен «Божию Святую Гору воспоим…» Певцы: «Слава Тебе, Боже наш…» Чтец – тропарь: «Колесница огненная…» Певцы: «Слава Тебе, Боже наш…» Чтец – последний тропарь: «Брашно Адам яде…» Затем поют на катавасию ирмос 2-го канона Триоди «Грядите, людие…» (глас 2-й).

Вторая песнь в понедельник не стихословится.

Песнь третья (из Минеи). После исполнения катавасии 1-й песни певцы поют стих: «Господь взыде на небеса…» Чтец – тропарь канона. Певцы – стих: «И даст крепость…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен Минеи, и тотчас певцы поют ирмос 3-й песни Минеи.

По 3-й песни ектения малая. Седален святого из Минеи. «Слава, и ныне» – Богородичен его.

4-я песнь (из Минеи). Певцы – ирмос Минеи 4-й песни и стих: «Господь Бог мой – сила моя…». Чтец – 1-й тропарь. Певцы – стих: «И на высокая возводит мя…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен.

5-я песнь (из Минеи). Певцы – ирмос 5-й песни и стих: «Воскреснут мертвии…» Чтец – 1-й тропарь. Певцы – стих: «Роса бо, яже от Тебе…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы – «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен.

6-я песнь (из Минеи). После прочтения Богородична 5-й песни певцы поют стих: «Хранящии суетная…» Чтец – 1-й тропарь. Певцы – стих: «Аз же со гласом хваления…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы: «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы – ирмос 6-й песни.

По 6-й песни ектения малая. Кондак Минеи
10.

7-я песнь (из Минеи). Певцы – ирмос 7-й песни и стих: «Благословен еси на Престоле славы Царствия Твоего». Чтец – 1-й тропарь. Певцы: «Благословен еси на тверди…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец – 3-й тропарь. Певцы – «И ныне». Чтец – Богородичен.

Певцы переходят к 8-й песни канона. Она поется, как и 1-я. Чтец читает: «Благословите, вся дела… Благословите, ангели… Благословите, воды вся… Благословите, солнце… Благословите, всяк дождь… Благословите, огнь и вар…»

После этого стиха поется ирмос канона Минеи и стих: «Благословите, росы и иней…» Чтец – 1-й тропарь Минеи. Певцы: «Благословите, сланы…» Чтец – тот же тропарь. Певцы: «Благословите, свет и тьма…» Чтец–2-й тропарь. Певцы: «Благословите, земля…» Чтец – 3-й тропарь. Певцы: «Благословите, источницы…» Чтец – Богородичен Минеи.

Певцы: «Благословите, вся птицы небесныя…» Чтец – 1-й тропарь первого трипеснца. Певцы: «Благословите, сынове…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Благословите, священницы…» Чтец – 3-й тропарь. Певцы: «Благословите, дуси…» Чтец – Богородичен первого трипеснца.

Певцы: «Благословите, Анания, Азария и Мисаил…» Чтец – 1-й тропарь второго трипеснца. Певцы: «Благословите, апостоли…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа». Чтец – Троичен трипеснца. Певцы: «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – тропарь трипеснца. Певцы: «Хвалим, благословим…» и ирмос второго трипеснца на катавасию.

На 9-й песни обычное каждение. Певцы – «Честнейшую». Затем ирмос 9-й песни из Минеи и стих: «Благословен Господь Бог Израилев…» Чтец – 1-й тропарь канона Минеи. Певцы – стих: «И воздвиже рог спасения нам…» Чтец – опять тот же тропарь. Певцы: «Якоже глагола…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Спасение от враг…» Чтец – 3-й тропарь. Певцы: «Сотворите милость…» Чтец – Богородичен канона Минеи.

Певцы: «Клятву, еюже клятся…» Чтец – 1-й тропарь первого трипеснца. Певцы: «Служити Ему…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «И ты, Отроча…» Чтец – 3-й тропарь. Певцы: «Дати разум…» Чтец – Богородичен.

Певцы: «В нихже посети нас…» Чтец – 1-й тропарь 9-й песни второго трипеснца. Певцы: «Направити ноги наша…» Чтец – 2-й тропарь. Певцы: «Слава». Чтец – Троичен трипеснца. Певцы: «И ныне». Чтец – Богородичен. Певцы: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Чтец – последний тропарь трипеснца. Певцы – ирмос второго трипеснца. Затем – «Достойно есть…».

Ектения малая. Светилен Троичный текущего гласа. После 1-го (в понедельник) – «Предстательствы Безплотных Твоих, и спаси мя»; после 2-го – «Молитвами, Господи, святых Твоих, и спаси мя»; после 3-го – «Молитвами, Господи, Богородицы, и спаси мя». После светильна чтец – хвалитные псалмы, «Тебе слава подобает…», «Слава Тебе, показавшему нам свет» «Слава в вышних Богу…»
11.

Просительная ектения и стиховны стихиры Триоди, глас 5-й. «Слава, и ныне» – Богородичен Триоди.

Чтец – «Благо есть исповедатися Господеви…» (дважды). Трисвятое. «Отче наш». По возгласе чтец – тропарь: «В храме стояще славы Твоея…», «Господи, помилуй» (40). «Слава, и ныне». «Честнейшую». «Именем Господним благослови, отче». Иерей пред Царскими вратами: «Сый благословен…» Чтец: «Небесный Царю…» Иерей: «Господи и Владыко живота моего…» и поклоны: 3 великих, 12 малых с молитвой «Боже, очисти мя, грешнаго» и в заключение еще один великий поклон. По прочтении «Господи и Владыко живота моего…» чтец: «Аминь» и читает 1-й час. Иерей возвращается в алтарь, закрывает завесу и снимает фелонь
12.

На 1-м часе – после трех псалмов и «Аллилуиа» (трижды) по вторникам, средам и четвергам читается рядовая кафизма
13.

После кафизмы (когда кафизмы нет, то после псалмов часа) чтец: «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (3), «Господи, помилуй» (3). Затем иерей, став пред Царскими вратами, поет тропарь (глас 6-й): «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой» и творит земной поклон. Певцы – тот же тропарь. Иерей – стих: «Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое». Певцы: «Заутра услыши глас мой…» Иерей: «Яко к Тебе помолюся, Господи». Певцы: «Заутра услыши глас мой…»
14.

По исполнении тропаря и поклонов иерей: «Слава». – Чтец: «И ныне» – «Что Тя наречем…» Затем певцы: «Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие» (дважды). Так же исполняются следующие стихи: «Избави мя от клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя». «Лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим». Затем трижды: «Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое». Чтец – Трисвятое. По «Отче наш» и возгласе чтец – Богородичен дня (в понедельник, вторник и четверг – «Преславную Божию Матерь…»; в среду и пяток – «Скоро предвари…). «Господи, помилуй» (40), «Иже на всякое время…» Иерей: «Боже, ущедри ны и благослови ны…», «Господи и Владыко живота моего…» с 16-ю поклонами. Конечное Трисвятое. По «Отче наш» и возгласе – «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Христе, Свете истинный…» и прочее и отпуст.

Часы, изобразительны и вечерня

Великопостные часы – 3-й, 6-й и 9-й – обычно совершаются вместе с изобразительными и вечерней. Перед каждым часом ударяют в колокол количество раз, соответствующее часу (3 раза, 6 раз и 9 раз), а перед вечерней – без счету.

3-й час. Иерей в епитрахили, пред Царскими вратами (завеса не открывается), совершив три поклона, произносит возглас: «Благословен Бог наш…» Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш…» и прочее 3-го часа, как обычно. По окончании третьего псалма – «Слава, и ныне» – «Аллилуиа», и читается рядовая кафизма, разделенная на три «Славы». Порядок чтения тот же, что и на утрени (но только в начале перед чтением 1-й «Славы» певцы не поют: «Господи, помилуй» и «Слава», а все это произносит чтец).

После кафизмы иерей (пред Царскими вратами) глаголет тропарь часа, глас 6-й: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас молящих Ти ся» и стихи: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей»; «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене».

По исполнении тропаря и поклонов иерей: «Слава», чтец: «И ныне» и Богородичен: «Богородице, Ты еси Лоза истинная…» и прочее.

После молитвы «Иже на всякое время…» иерей на солее произносит: «Боже, ущедри ны…» Чтец: «Аминь». Иерей читает молитву св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами. Чтец: «Владыко Боже…» и начинается 6-й час.

6-й час. Псалмы и кафизмы читаются в том же порядке, что и на 3-м часе.

После кафизмы тропарь часа с коленопреклонениями, глас 2-й: «Иже в шестый день же и час на Кресте пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас». Стихи: «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего»; «Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя».

Иерей произносит: «Слава». Чтец: «И ныне» – Богородичен 6-го часа: «Яко не имамы…» и тропарь пророчества. Иерей: «Вонмем». Чтец – «Прокимен, глас 4-й: «Весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет». Иерей: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина чтение». Иерей:

«Вонмем». По окончании чтения паримии иерей: «Вонмем». Чтец – «Прокимен, глас 2-й: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом». После пения прокимна чтец продолжает: «Скоро да преварят ны…» Трисвятое. По «Отче наш» и возгласе чтец – тропарь «Спасение соделал еси…» «Слава» – «Пречистому образу Твоему…» На «И ныне» – в понедельник, вторник и четверг – «Милосердия сущи…», в среду и пятницу – Крестобогородичен: «Препрославлена еси, Богородице Дево…» После молитвы «Иже на всякое время…» и возгласа «Боже, ущедри ны…» иерей на солее произносит молитву св. Ефрема Сирина с поклонами (16). Чтец – молитву: «Боже и Господи сил…» и час 9-й.

9-й час совершается так же, как и предыдущие, но по пятницам без кафизмы.

Тропарь 9-го часа, глас 8-й: «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас». Стихи: «Да приближится молитва моя пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя». «Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя».

В конце 9-го часа после «Боже, ущедри ны…» иерей читает молитву св. Ефрема Сирина с тремя поклонами
15. Чтец – молитву «Владыко, Господи Иисусе Христе, Боже наш…». И начинаются изобразительны.

Изобразительны. После молитвы 9-го часа иерей облачается в фелонь, как на утрени
16, отверзает завесу Царских врат. Певцы поют: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» и прочее. Затем чтец: «Лик Небесный…» Стих: «Приступите к Нему и просветитеся…» «Лик Небесный…» «Слава» – «Лик святых ангел и архангел…» «И ныне» – «Верую…» «Ослаби, остави…» «Отче наш…» Кондаки: 1) в храме Господнем – кондак храма, дня, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой…» «И ныне» – «Предстательство христиан…»; 2) в храме Богородицы – кондак дня, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – храма Богородицы; 3) в храме святого – кондак дня, храма святого, рядового святого, «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – «Предстательство христиан…».

«Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую», «Именем Господним…» Иерей пред Царскими вратами – «Боже, ущедри ны…» и молитву св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами.

Вечерня. Вечерня вседневная, совершаемая в понедельник, вторник и четверг Четыредесятницы, не имеет начального возгласа. После поклонов на изобразительных чтец: «Приидите, поклонимся…» и псалом: «Благослови, душе моя, Господа…» Иерей (в епитрахили и фелони) читает пред Царскими вратами светильничные молитвы. По псалме – великая ектения. Затем кафизма 18-я. «Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах…» (в том же порядке, что и на утрени). После кафизмы – малая ектения. «Господи, воззвах» во глас стихир Триоди. Стихир 6: Триоди – 3 и Минеи – 3. Во время пения стихир совершается обычное каждение.

«Слава, и ныне» – Богородичен Минеи наряду.

Входа нет. Певцы после Богородична поют «Свете тихий…» Затем следует прокимен первой паримии и чтение самой паримии, второй прокимен и вторая паримия. По окончании паримий чтец: «Сподоби, Господи, в вечер сей…»

Ектения просительная. По возгласе певцы поют стихиры на стиховне Триоди, «Слава, и ныне» – Богородичен
17.

После стихир чтец: «Ныне отпущаеши». Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас. Певцы: «Аминь». И поют тропари, глас 4-й: «Богородице Дево…» Поклон. «Слава» – «Крестителю Христов…» – и поклон. «И ныне» – «Молите за ны, святии вси…» – и поклон. Затем – «Под Твое благоутробие…» – без поклона. «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», Честнейшую», «Именем Господним…» Иерей: «Сый благословен…» Чтец – молитву «Небесный Царю…» Иерей: «Господи и Владыко живота моего…» и творим обычные поклоны (16). После поклонов конечное Трисвятое. По возгласе иерея – чтец: «Господи, помилуй» (12), «Всесвятая Троице…». Певцы: «Буди Имя Господне…» (3), псалом «Благословлю Господа на всякое время…» (полностью). Иерей: «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» (до слов: «Матерь Бога нашего» включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…» Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (3), «Благослови». Иерей – отпуст (на амвоне). Певцы – многолетны. Закрывается завеса Царских врат.

Таков порядок вечерни в седмичные дни Четыредесятницы, когда не бывает Преждеосвященной литургии.

Повечерие великое поется отдельно от вечерни, с Великим каноном преп. Андрея Критского.

Великое повечерие

В Великом посту, в вечер тех дней, в которые не было полной литургии за исключением вечера среды и пятницы 5-й седмицы), всегда совершается великое повечерие. Иерей в епитрахили, сотворив пред Царскими вратами при закрытой завесе три поклона, возглашает: «Благословен Бог наш…» Чтец: «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный» по «Отче наш» – «Приидите, поклонимся…» и псалом «Боже, в помощь мою вонми»
18. Во время чтения псалма иерей идет на средину храма, где стоит аналой с приготовленной для чтения книгой Великого канона преп. Андрея Критского. Перед аналоем возжигается свеча на выносном подсвечнике.

По окончании псалма лик поет: «Помощник и Покровитель…» (дважды) начинается чтение Великого канона. Ектений и катавасий на каноне не положено. Только по окончании 9-й песни лик повторяет ирмос «Безсеменнаго зачатия…» После этого чтец продолжает читать повечерие, начиная с псалма Внегда призвати ми…»

После псалма 90-го певцы поют «С нами Бог…» с припевом «Яко с нами Бог» и проч.

После «Верую…» поются «молительные стихи»
19: «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас, грешных».

«Вся Небесныя Силы святых ангел и архангел, молите о нас, грешных».

«Святый Иоанне, Пророче и Предтече, и Крестителю Господа нашего Иисуса Христа, моли о нас, грешных».

«Святии славнии апостоли, пророцы и мученицы, и вси святии, молите нас, грешных».

«Преподобнии и богоноснии отцы наши, пастырие и учителие вселенныя, молите о нас, грешных».

[Здесь «глаголется» и святой храма.]

«Непобедимая, и непостижимая, и Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас, грешных».

«Боже, очисти нас, грешных».

«Боже, очисти нас, грешных, и помилуй нас».

Затем чтец – Трисвятое (это Трисвятое в Типиконе называется первым).

По «Отче наш» певцы – тропари, которые «поем велегласно и со сладкопением»: в понедельник и среду – на глас 2-й: «Просвети очи мои, Христе Боже…», «Слава» – «Заступник души моея буди. Боже…» «И ныне» – «Яко не имамы дерзновения…». Во вторник и четверг – на глас 8-й: «Невидимых враг моих неусыпание…» Стих: «Призри и услыши мя, Господи, Боже мой».– «Яко страшен суд Твой, Господи…» «Слава» – «Слезы ми даждь, Боже…» «И ныне» – «Непостыдную, Богородице, надежду…», «Господи, помилуй» (40). «Именем Господним…» Иерей: «Молитвами святых отец наших…» Чтец – молитву св. Василия Великого: «Господи, Господи…», «Приидите, поклонимся…», псалом 50-й, псалом 101-й, молитву Манассии и Трисвятое (это Трисвятое именуется в Типиконе вторым). По «Отче наш» поются тропари, глас 6-й: «Помилуй нас, Господи…», «Слава» – «Господи, помилуй нас…». «И ныне» – «Милосердия двери…» Чтец: «Господи, помилуй» (40). «Слава, и ныне» – «Честнейшую», «Именем Господним…» Иерей: «Молитвами святых отец наших…» Чтец: «Аминь».

«Приидите, поклонимся…» Псалом: «Господи, услыши молитву мою…»
20, «Слава в вышних Богу…»
21 и Трисвятое (третье). По «Отче наш» и возгласе иерея поем велегласно и косно
22, на глас 6-й: «Господи сил, с нами буди! Иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы. Господи сил, помилуй нас!» Это песнопение с 5-ю хвалитными стихами поется по дважды. По исполнении же пяти стихов повторяется первый стих и тропарь, и затем: «Слава» – «Господи, аще не быхом святыя Твоя имели молитвенники…», «И ныне» – «Многая множества моих, Богородице, прегрешений…», «Всесвятая Богородице! во время живота моего не остави мене…», «Все упование мое на Тя возлагаю…» Чтец: «Господи, помилуй» (40). По «Иже на всякое время…» и возгласе «Боже, ущедри ны…» – 16 поклонов с молитвой св. Ефрема Сирина. Чтец – конечное Трисвятое. По «Отче наш» – «Господи, помилуй» (12), молитва «Нескверная, Неблазная…», «И даждь нам, Владыко…», «Преславная…» и прочее. Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…» Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей (лицом к молящимся, «приклонившимся в землю») читает молитву:

«Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостол, святых славных и добро-победных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех Твоих святых: благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата, умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой, и спаси души наша, яко Благ и Человеколюбец». По молитве, «нам вставшим», иерей творит поклон, глаголя: «Благословите, отцы святии…» Молящиеся отвечают: «Бог да простит ти, отче святый». Иерей, обратись к алтарю, возглашает прошения:

«Помолимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Алексие», «О Богохранимей стране нашей», «О ненавидящих и любящих нас», «О милующих и служащих нам», «О заповедавших нам, недостойным, молитися о них», «О избавлении плененных», «О отшедших отцех и братиях наших», «О в мори плавающих», «О в немощех лежащих», «Помолимся и о изобилии плодов земных», «И о всякой душе христиан православных», «Ублажим православныя архиереи и ктиторы святаго храма сего (святыя обители сея)», «Родители наша, и вся прежде отшедшия отцы и братию нашу, зде лежащия и повсюду, православныя». На всякий стих певцы: «Господи, помилуй» (на одной высоте, тихогласно, единожды).

«Рцем и о себе самех» – «Господи, помилуй» (трижды, распевно). Иерей: «Молитвами святых отец наших…» Певцы: «Аминь».

В Неделю ваий вечера, на
вечерне, на «Господи, воззвах» – стихиры на 6, те же, что пелись на стиховне в самый праздник. На «Слава» – первая стихира. На «И ныне» – последняя (3-я). Вход. Прокимен дня: «Се ныне благословите Господа…», «Сподоби, Господи…» На стиховне – стихиры самогласны Триоди с особыми припевами. По «Ныне отпущаеши» и по Трисвятом тропарь: «Богородице Дево…» и прочее с поклонами по обычаю.

Отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть…» (храмовой и рядовой святые не поминаются).

Повечерие малое, как и в мимошедшие Недели Четыредесятницы.

На повечерии поем трипеснец св. Андрея Критского, глас 8-й. Ирмосы (1-й, 8-й и 9-й) песней – по дважды и тропари, сколько есть. В заключение каждой песни – тот же ирмос. После 9-й песни – Трисвятое. По «Отче наш», вместо обычных тропарей и кондаков, один кондак.

Кондак, глас 8-й:

«Иаков рыдаше Иосифова лишения. Той же доблий седяше на колеснице, яко царь почитаемь, египтяныни бо тогда сластем не поработав, возпрославляшеся от Ведушаго человеческая сердца и Посылающаго венец нетленный».

Прочее по великопостному чину. Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…» и обычные прошения: «Помолимся…»

Утреня. Начало обычное. По великой ектении поем: «Аллилуиа», глас 8-й.

Тропарь, глас 8-й:

«Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас».

«Слава» – тот же тропарь. «И ныне» – тот же тропарь.

Кафизмы 4-я, 5-я и 6-я и седальны после каждой из них из Триоди. «И о сподобитися нам…» Иерей отверзает Царские врата и читает в алтаре Евангелие – от Матф., зач. 84-е, без преступки (конец – в зачале 88-м: «И дастся языку, творящему плоды его…»). Псалом 50-й. «Спаси, Боже, люди Твоя…» Трипеснец Триоди, глас 2-й. Ирмосы – по дважды, тропари на 12. К тропарям припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «во всю сию седмицу» (Типикон, Великий понедельник, на утрени). После тропарей (во всю Страстную седмицу) на катавасию повторяется тот же ирмос.

По 1-й песни – малая ектения. По возгласе: «Ты бо еси Царь мира…» – кондак дня: «Иаков рыдаше…» Пред 9-й песнью – каждение. «Честнейшую» не поем. По 9-й песни малая ектения.

Ексапостиларий:

«Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный и одежды не имам, да вниду в онь. Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя» (трижды)
34.

После ексапостилария чтец – хвалитные псалмы. На хвалитех стихиры самогласны, глас 1-й. «Слава, и ныне» – глас 5-й: «Господи, грядый ко страданию…» Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет», и читается вседневное славословие. Ектения: «Исполним…» Стихиры на стиховне, глас 5-й. «Слава, и ныне», глас 8-й: «Вторую Еву…» Чтец: «Благо есть…» и прочее по обычаю, с 16 поклонами.

1-й час, без кафизмы, но с постовыми тропарями, молитвой св. Ефрема Сирина и с 16-ю поклонами. По «Отче наш» – кондак: «Иаков рыдаше…» Отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть…» (святые храма и дня не поминаются).

Часы и вечерня с литургией Преждеосвященных Даров

Часы 3-й, 6-й и 9-й совершаются по великопостному чину с постовыми тропарями и поклонами. На всех часах и изобразительных после «Отче наш…» – кондак Триоди: «Иаков рыдаше…»

Особенности часов в первые три дня Страстной седмицы

В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы на 3-м, 6-м и 9-м часах читается Четвероевангелие. Во время чтения псалмов 3-го часа открывают Царские врата, и иерей, облаченный в епитрахиль и фелонь, в преднесении свещеносцем свечи, выносит на средину храма Евангелие. Положив Евангелие на аналой, иерей полагает начало часов обычным возгласом: «Благословен Бог наш…» После «Приидите, поклонимся…» совершает каждение окрест Святого Евангелия, потом алтаря, иконостаса, молящихся и всего храма.

Вынесенное Евангелие остается на средине храма на время чтения всех часов. Иерей стоит перед Святым Евангелием и здесь же произносит тропари часовые и молитву св. Ефрема Сирина с поклонами (до поклонов в конце 9-го часа).

Во время чтения псалмов 6-го часа совершается малое каждение, т. е. кадят только окрест Евангелия
35. На 9-м часе совершается полное каждение храма, как и на 3-м
36.

Евангельские чтения начинаются на 3-м и 9-м часах после Богородична часа, а на 6-м после паримии и 2-го прокимна. Всех евангельских чтений – 9.

По указанию Типикона, Евангелия от Матфея, Марка и Иоанна делятся каждое на два отдела, а Евангелие от Луки – на три. В соответствии с этим указанием они могут быть разделены примерно так: Понедельник на 3 часе Матф. 1–66 зач., I, 1–XVI, 12 « 6 часе « 67–116 зач., XVI, 13–XXVIII, 20. « 9 часе Марк. 1–39 зач., I, 1–1Х, 16. Вторник « 3 часе « 40–71 зач., IX, 17–XVI, 20. « 6 часе Луки 1–38 зач., I, 1–VIII, 39. « 9 часе « 39–82 зач., VIII, 40–XVI, 18 Среда « 3 часе « 83–114 зач., XVI, 19–XXIV, 53 « 6 часе Иоан. 1–26 зач., I, 1–VII, 36 « 9 часе « 27–46 зач., VII, 37–XIII, 32. Если Евангелие первых трех евангелистов прочитано ранее (на 6-й седмице), то Евангелие от Иоанна на Страстной седмице следует читать в таком примерно порядке:

Понедельник на 3 часе Иоан. 1–7 зач., I, 1–II, 25. « 6 часе « 8–12 зач., III, 1–IV, 46. « 9 часе « 13–18 зач., IV, 47–VI, 13. Вторник « 3 часе « 19–25 зач., VI, 14–VII, 13. « 6 часе « 26–30 зач., VII, 14–VIII, 30. « 9 часе « 31–34 зач., VIII, 31–IX, 38. Среда « З часе « 35–38 зач., IX, 39–X, 42. « 6 часе « 39–41 зач., XI, 1–XII, 18. « 9 часе « 42–46 зач., XII, 19–XIII, 32. Когда полагается чтение нового евангелиста, то после Богородична часа следует возглас: «И о сподобитися нам…» Когда же следует второе или третье чтение того же евангелиста, то возглас: «И о сподобитися…» не произносится, но только «Премудрость, прости. Услышим Святаго Евангелия…» После чтения Евангелия на 9-м часе иерей уносит Святое Евангелие в алтарь. Царские врата закрываются. Завеса Царских врат остается открытой.

Изобразительны обычным великопостным порядком. После «Отче наш…» – кондак Триоди «Иаков рыдаше…» Отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть…»

Вечерня с литургией Преждеосвященных Даров

По предначинательном псалме ектения. Кафизма 18-я: «Ко Господу, внегда скорбети…» На «Господи, воззвах» – стихиры на 10, глас 1-й. «Слава, и ныне», глас 8-й: «Вторую Еву…»

Вход с Евангелием. «Свете Тихий…» 1-й прокимен, глас 6-й: «Благословит тя Господь от Сиона и узриши благая Иерусалима». 2-й прокимен, глас 6-й: «Благословихом вы во Имя Господне». Диакон (если есть): «Повелите». Иерей: «Премудрость, прости». «Свет Христов просвещает всех». «Да исправится молитва моя…» Иерей пред престолом произносит молитву св. Ефрема Сирина, с тремя поклонами великими. Диакон исходит с Евангелием для чтения его чрез Царские врата на солею. Священник: «Премудрость, прости…» (если нет диакона, священник читает Евангелие на престоле). Евангелие – от Матф., зач. 98-е. Ектения: «Рцем вси…» и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Отпуст тот же, что и на утрени: «Грядый Господь…» (с упоминанием имени св. Григория Двоеслова)
37.

Великое повечерие – по обычаю с тропарями обычными. По «Слава в вышних Богу…» трипеснец, глас 8-й: «Вонми, небо…» (песни 2-я, 8-я и 9-я), творение преп. Андрея Критского. Ирмосы поются по дважды и в третий раз на катавасию. Тропари все, сколько есть. 2-я песнь имеет два ирмоса. На катавасию поется второй ирмос. (После 2-й песни – седален.) После катавасии 9-й песни и Трисвятого

Кондак, глас 2-й:

«Час, душе, конца помысливши и посечения смоковницы убоявшися, данный тебе талант трудолюбно делай, окаянная, бодрствующи и зовущи: да не пребудем вне чертога Христова».

После кондака – «Господи Сил, с нами буди…» и прочее и поклоны (16). Отпуст: «Владыко Многомилостиве…» по обычаю. Чин прощения. «Помолимся…»
38

Утреня. Порядок службы тот же, что в понедельник. По шестопсалмии – «Аллилуиа», глас 8-й, и тропарь: «Се Жених грядет…» (трижды). Кафизм три: 9-я, 10-я и 11-я. Седальны Триоди. Евангелие – от Матф., зач. 90-е: «Совет приемше вси фарисее на Иисуса…», без преступки (конец в зачале 96-м: «Благословен грядый во Имя Господне»). Псалом 50-й и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…» «Господи, помилуй» (12 раз). Тотчас ектения малая. Возглас: «Ты бо еси Царь мира…» Кондак, глас 2-й: «Час, душе, конца помысливши…» и икос.

Двоепеснец, глас 2-й (8-я и 9-я песни). Ирмосы по дважды, тропари – на 12. По 8-й и 9-й песнях повторяется ирмос двоепеснца.

«Честнейшую» не поем. По 9-й песни и ектении – светилен «Чертог Твой…» (трижды). На хвалитех – стихиры самогласны на 4. Славословие вседневное читается. На стиховне – стихиры, глас 6-й, с обычными дневными припевами.

«Слава, и ныне», глас 7-й: «Се тебе талант…» Прочее последование – обычное, как в Великий понедельник.

На
1-м часе кафизмы нет. Кондак: «Час, душе…» Отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть…» (как в понедельник).

Часы 3-й и 6-й с кафизмами (12-я и 13-я) и поклонами. На всех часах читается Четвероевангелие. Кондак на всех часах: «Час, душе…»
9-й час – без кафизмы. Блаженны, поклоны и прочее все, как указано в понедельник. Отпуст после
изобразительных: «Грядый Господь…» (как в понедельник).

Вечерня с литургией Преждеосвященных Даров – по обычному чину. 18-я кафизма. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10, глас 1-й. «Слава, и ныне» – глас 7-й: «Се тебе талант…» Вход с Евангелием. «Свете Тихий…». 1-й прокимен, глас 6-й: «Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и Кивот святыни Твоея». 2-й прокимен, глас 4-й: «Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе». «Свет Христов просвещает всех». «Да исправится молитва моя…» Евангелие–от Матф., зач. 102-е: «О дне и часе пришествия Сына Человеческаго никтоже весть…» Ектения: «Рцем вси…» и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Отпуст: «Грядый Господь…» (как в понедельник).

Повечерие великое с поклонами. На нем поется трипеснец (песни 3-я, 8-я и 9-я) преп. Андрея Критского, глас 2-й: «Неплодствовавший мой ум…» По 3-й песни – седален, по 9-й песни и Трисвятом – кондак.

Кондак, глас 4-й:

«Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, слез тучи никакоже Тебе принесох; но молчанием моляся припадаю Ти, любовию облобызая пречистеи Твои нозе, яко да оставление мне яко Владыка подаси долгов, зовущу Ти, Спасе: от скверных дел моих избави мя».

«Господи Сил, с нами буди…» и прочее – обычно, как указано в понедельник.

На
утрени – «Аллилуиа», глас 8-й. Тропарь: «Се Жених…» (трижды). Кафизмы три: 14-я, 15-я и 16-я. Седальны Триоди. Евангелие–от Иоан., зач. 41-е, от полу: «Свидетельствоваше народ сый со Иисусом…» (конец в зач. 43-м: «…якоже рече Мне Отец, тако глаголю»). Псалом 50-й. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…»

Трипеснец (песни 3-я, 8-я и 9-я), глас 2-й: «На камени мя веры утвердив…» Ирмосы – по дважды, тропари на 12. По каждой песни повторяется ирмос песни. По 3-й песни – малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь мира…» Кондак, глас 4-й: «Паче блудницы…» и икос. «Честнейшую…» не поем. По 9-й песни и ектении – ексапостиларий «Чертог Твой…» (трижды).

Хвалитные псалмы и стихиры самогласны на 4. Читается вседневное славословие. На стиховне стихиры, глас 6-й, с припевами обычными. Затем особый припев. На «Слава, и ныне» – стихира, глас 8-й: «Господи, яже во многия грехи впадшая жена…» Прочее все, как в понедельник.

На
1-м часе кафизмы нет. Отпуст: «Грядый Господь…»

Часы 3-й и 6-й – с обычными постовыми тропарями. Кафизмы 19-я и 20-я. На 9-м часе кафизмы нет. На всех часах читается Четвероевангелие и по «Отче наш» – кондак: «Паче блудницы…»

Изобразительны так же, как в понедельник и вторник, но с теми особенностями, что после кондака Триоди – кондак храма святого или святой. «Слава» – «Со святыми упокой…», «И ныне» – кондак храма Богородицы или «Предстательство…» (где храм Христов или святого). Прочее последование изобразительных по обычаю и поклоны (16). В конце изобразительных, вместо отпуста, молитва: «Владыко Многомилостиве…», во время которой все должны молиться, «ниц падше на землю». По прочтении ее чин прощения. Иерей говорит: «Благословите, отцы святии (братия и сестры), и простите ми, грешному, яже согреших во всей жизни моей и во всей Святей Четыредесятнице, словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Ему отвечают: «Бог да простит ти, честный отче»
39.

Вечерня с литургией Преждеосвященных Даров. Кафизма 18-я. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10, глас 1-й. «Слава, и ныне», глас 8-й: «Господи, яже во многия грехи…» Вход с Евангелием. 1-й прокимен, глас 4-й: «Исповедайтеся Богу Небесному, яко благ, яко в век милость Его». 2-й прокимен, глас 4-й: «Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри». «Свет Христов просвещает всех».

«Да исправится…» и поклоны (3). Евангелие – от Матф., зач. 108-е: «Иисусу бывшу в Вифании…» Ектения «Рцем вси…» и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. По перенесении Святых Даров – 3 великих поклона.

По «Буди Имя Господне…» – три великих поклона
40. С этого момента поклоны в храме отменяются
41. Отпуст: «Грядый Господь…» (как в понедельник и вторник).

Повечерие малое в Великую среду совершается по своему чину, как в Неделю. На повечерии «поем» трипеснец Великого четверга, глас 6-й. Ирмосы по дважды; тропари, сколько их есть. В конце каждой песни – ирмос. По Трисвятом кондак: «Хлеб прием…» и прочее последование малого повечерия. Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» «Помолимся…» и прочее
42.

Утреня. Начало обычное. «Аллилуиа», глас 8-й, и тропарь:

«Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе» (трижды).

Кафизмы нет. После окончания пения тропаря открываются Царские врата, и диакон возглашает: «И о сподобитися нам слышанию…» Евангелие – от Луки, зач. 108-е, от полу: «Приближашеся праздник опреснок…» без преступки (конец в зач. 109-м: «По Нем же идоста ученицы Его»). Чтец – псалом 50-й.

Молитву «Спаси, Боже, люди Твоя…» не глаголем, но сразу канон, глас 6-й, творение св. Космы Маюмского: «Сеченое сечется…», ирмосы – по дважды, тропари – на 6 с припевами: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». По каждой песни поется ирмос песни. По 3-й песни – малая ектения и седален со «Слава» и «И ныне». По 6-й песни – ектения малая, кондак и икос.

Кондак, глас 2-й:

«Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает и приемлет цену Создавшаго Своима рукама человека; и неисправлен пребысть Иуда, раб и льстец».

«Честнейшую» не поется, но ирмос 9-й песни: «Странствия Владычня…» По 9-й песни и малой ектении – ексапостиларий «Чертог Твой…» (трижды). Хвалитные псалмы и стихиры на 4, глас 2-й. По «Слава, и ныне» чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие. Ектения просительная. Стихиры на стиховне, глас 8-й, с особыми припевами. «Благо есть…» По Трисвятом – тропарь: «Егда славнии ученицы…» и сугубая ектения. По возгласе: «Премудрость» – «Сый благословен…» – «Утверди, Боже…» и 1-й час.

На
1-м часе тропарь: «Егда славнии ученицы…» «И ныне» – Богородичен часа: «Что Тя наречем…» После Богородична тропарь пророчества. 1-й прокинем, глас 1-й: «Да разумеют язы́цы, яко Имя Тебе Господь». Паримия. 2-й прокимен, глас 8-й: «Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему». «Стопы моя…» «Да исполнятся…» (без пения). По Трисвятом – кондак Триоди и прочее по обычаю.

Отпуст: «Иже за превосходящую благость путь добрейший смирения показавый, внегда умыти ноги учеником, даже и до Креста и погребения снизшедый нам, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых помилует…» (святые храма и рядовой не поминаются)
43.

Часы и литургия

Часы 3-й, 6-й и 9-й44 обычные, простые, без кафизм. Тропарь: «Егда славнии…» Кондак: «Хлеб прием…»

Изобразительны – поскору, без пения. По «Отче наш» кондак: «Хлеб прием…» «Господи, помилуй» (40). Молитва: «Всесвятая Троице…» и отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…»

Литургия св. Василия Великого. Начинается вечерней. Возглас: «Благословено Царство…» Чтец: «Аминь». «Слава Тебе, Боже наш…» – «Царю Небесный» и прочее обычного начала. Псалом 103-й. Кафизмы нет. «Господи, воззвах», глас 2-й. Стихиры на «Господи, воззвах» на 10. «Слава, и ныне», глас 6-й: «Рождение ехиднов воистинну Иуда…» Вход с Евангелием. «Свете Тихий…» «Вонмем». «Мир всем». «Премудрость, вонмем». Чтец: Прокимен, глас 1-й: «Изми мя, Господи, от человека лукава и мужа неправедна избави мя». После прокимна Царские врата закрываются. Читается 1-я паримия. 2-й прокимен, глас 7-й: «Изми мя от враг моих, Боже, и от возстающих на мя избави мя», 2-я паримия и 3-я.

После 3-й паримии открываются Царские врата. Малая ектения. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…» Трисвятое. «Вонмем». «Мир всем». Чтец: «И духови твоему». Священник: «Премудрость». Чтец: Прокимен, глас 7-й: «Князи людстии собрашася вкупе на Господа и на Христа Его». Апостол – к Коринф., зач. 149-е. «Аллилуиа». Евангелие – от Матф., зач. 107-е: «Весте, яко по двою дню Пасха будет…»

Далее по чину литургия св. Василия Великого. Вместо Херувимской песни – «Вечери Твоея тайныя…» (трижды): два раза до перенесения Святых Даров, 3-й раз после перенесения Святых Даров (вместо: «Яко да Царя…»); «Аллилуиа» (трижды). Вместо «Достойно…» – ирмос «Странствия владычня…» Вместо причастна и вместо «Да исполнятся…» – «Вечери Твоея тайныя…»
45 «Аллилуиа» (трижды).

Отпуст: «Иже за превосходящую благость…» (поминается св. Василий Великий)
46.

Повечерие малое. На повечерии трипеснец, глас 8-й (песни 5-я, 8-я и 9-я). По Трисвятом:

Кондак, глас 8-й:

«Нас ради Распятаго, приидите, вси, воспоим. Того бо виде Мария на древе и глаголаше: аще и распятие терпиши. Ты еси Сын и Бог Мой». Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» «Помолимся…» и прочее.

Перед началом вечерни св. Плащаница полагается на Престоле, изображением главы Христа к левой стороне св. Престола (к жертвеннику). Если есть живые цветы, то на Плащаницу возлагают венок из таких цветов, и если есть благовонное масло или розовая вода, то ими намащают Плащаницу. Возлагать на св. Плащаницу венки из искусственных цветов или намащать ее духами или одеколоном, изготовленными на спирту, не полагается. На Плащаницу полагается Евангелие (небольшого размера).

Иерей, облачившись во все священнические одежды, произносит начальный возглас: «Благословен Бог наш…» – «Аминь. Слава Тебе, Боже наш…» Полное начало. Псалом 103-й. Ектения великая. На «Господи, воззвах», стихиры на 5, глас 1-й.

Вход с Евангелием. «Свете Тихий…» «Вонмем. Мир всем» и прочее. Прокимен, глас 4-й: «Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий». После прокимна Царские врата закрываются. «Исхода чтение». Прокимен, глас 4-й: «Суди, Господи, обидящия мя, побори борющия мя». «Иова чтение». «Пророчества Исаиина чтение». По окончании 3-й паримии, перед Апостолом, открываются Царские врата. «Вонмем». «Мир всем» и прочее. Прокимен, глас 6-й: «Положиша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней». Апостол – к Коринф., зач. 125-е. Евангелие – от Матф., зач. 110-е. Ектения: «Рцем вси…» – «Сподоби, Господи…» – Ектения просительная.

Стихиры на стиховне, с особыми припевами, глас 2-й.

«Слава, и ныне», глас 5-й:

«Тебе, одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом и, видев мертва, нага, непогребена, благосердый плач восприим, рыдая глаголаше: Увы мне, Сладчайший Иисусе, егоже вмале солнце на кресте висима узревше, мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему Телу? Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю Страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со воскресением, зовый: Господи, слава Тебе».

Во время пения «Тебе, одеющагося…» отверзаются Царские врата, и предстоятель (с диаконом) совершает троекратное каждение вокруг престола с лежащей на нем Плащаницей.

Чтец: «Ныне отпущаеши…» Трисвятое – по «Отче наш».

Тропари:

Тропарь, глас 2-й:

«Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями во гробе нове, покрыв, положи».

«Слава, и ныне».

Тропарь, глас 2-й:

«Мироносицам женам при гробе представ, Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь».

Во время пения тропаря «Благообразный Иосиф…» предстоятель полагает себе на главу лежащее на Плащанице Евангелие и поверх его самую Плащаницу, поддерживаемую священнослужителями. Они идут кругом престола через горнее место в северную дверь. Впереди идут свещеносцы со свечами и диакон с кадилом
50. По солее Плащаницу несут непосредственно на средину храма и полагают на уготованном месте Главой Господа Иисуса Христа к северу, а поверх Плащаницы – Евангелие. Предстоятель с диаконом совершают трижды каждение окрест Плащаницы.

По пении тропарей произносится проповедь. После проповеди возглас:

«Премудрость». Отпуст: «Иже нас ради человек и нашего ради спасения, страшныя Страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш…»

Повечерие малое. Повечерие совершается вслед за вечерней. На повечерии поем умилительный канон о распятии Господа и на плач Пресвятой Богородицы, глас 6-й. Ирмосы по дважды, тропари на 4. Канон следует читать самому настоятелю пред Плащаницей. После каждой песни поется ирмос песни. По Трисвятом кондак: «Нас ради Распятаго…» По 9-й песни – ирмос «Бога человеком…» Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» «Помолимся…» и прочее. После отпуста – целование Плащаницы. Во время целования Плащаницы певцы поют стихиру, глас 5-й: «Приидите, ублажим…»

Утреня. Начало утрени обычное. По шестопсалмии ектения великая
51. «Бог Господь…» и тропарь, глас 2-й: «Благообразный Иосиф…» «Слава» – «Егда снизшел еси…» «И ныне» – «Мироносицам женам…»
52.

По исполнении тропарей сразу же перед Плащаницей поются Непорочны. Обычно певцы начинают первые стихи 1-й статии, затем они поют только псаломские стихи, а иерей читает к этим стихам похвалы (тропари). Конец статии: «Слава, и ныне» с их похвалами поют певцы. Они и заканчивают статию повторением первой похвалы: «Жизнь во гробе положился еси, Христе…» После этого ектения малая и возглас: «Яко благословися Твое Имя и прославися Твое Царство…»

Начинается 2-я статия. Пока певцы поют первые стихи ее, иерей совершает малое каждение, т. е. окрест Плащаницы, Царских врат, икон Спасителя и Божией Матери в иконостасе и молящихся. Вторая статия исполняется по образу первой. Когда певцы закончат пение на «И ныне» – «Жизнь рождшая…», повторяют первый припев: «Достойно есть величати Тя…» Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, Иже на престоле славы херувимстем почиваяй, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Начинается 3-я статия. В начале третьей статии опять совершается малое каждение. Стихи и похвалы 3-й статии исполняются по образцу первых статий. После пения на «Слава» и на «И ныне» на чальный припев не повторяется, как после 1-й и 2-й статий, но сразу поются тропари воскресные, глас 5-й: «Ангельский собор…» Предстоятель совершает полное каждение. Малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь мира, Христе, Боже наш…» По возгласе–седален, глас 1-й: «Плащаницею чистою…» Псалом 50-й. Священнослужители уходят в алтарь. Царские врата закрываются.

По 50-м псалме сразу канон Великой субботы, глас 6-й: «Волною морскою…» Ирмосы канона по дважды. Катавасия по каждой песни – ирмос того же канона. Припевы к тропарям: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». По 3-й песни – малая ектения, Седален. По 6-й песни – малая ектения.

Кондак и икос.

Кондак, глас 6-й:

«Бездну заключивый, мертв зрится, и смирною, и плащаницею обвився, во гробе полагается, яко смертный, Безсмертный. Жены же приидоша помазати Его миром, плачущия горько и вопиющия: сия суббота есть преблагословенная, в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен».

На 9-й песни каждение. «Честнейшую» не поется, но после «Хвалим, благословим…» сразу ирмос 9-й песни: «Не рыдай Мене, Мати». По 9-й песни – малая ектения. Ексапостиларий, глас 2-й: «Свят Господь Бог наш» (трижды); тотчас–»Всякое дыхание да хвалит Господа»
53, и стихиры на хвалитех на 4, глас 2-й. «И ныне», глас 2-й: «Преблагословенна еси…»

Во время пения стихиры «Преблагословенна…» из алтаря духовенство выходит к Плащанице. Предстоятель возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет», и поется великое славословие
54.

Во время пения великого славословия Предстоятель кадит с диаконом трижды окрест Плащаницы. Когда же певцы запоют заключительное (погребальное) «Святый Боже», тогда Предстоятель берет с Плащаницы Евангелие, полагает его себе на главу, а поверх его самую Плащаницу, которую поддерживают прочие священнослужители («исходит со Евангелием под Плащаницею наддержащим священником»). Предстоятель идет к западным дверям храма, сопровождаемый поддерживающими Плащаницу священниками (а где таковых нет – младшими клириками или благочестивыми мирянами). Впереди идет диакон с кадилом, а перед ним свещеносцы с фонарем и запрестольным крестом и хоругвеносцы
55. В это время на колокольне – перезвон колоколов. Таким образом обносят Плащаницу один раз вокруг храма при многократном пении погребального «Святый Боже».

По входе в храм Плащаницу подносят к Царским вратам, и там Предстоятель по окончании пения «Святый Боже» возглашает: «Премудрость, прости». Затем с Плащаницей возвращаются на средину храма и полагают ее на прежнем месте
56: Предстоятель совершает каждение вокруг Плащаницы – единожды. Певцы поют (единожды): «Благообразный Иосиф…» Далее тропарь пророчества. «Вонмем. Премудрость. Вонмем». Прокимен, глас 4-й: «Воскресни, Господи, помози нам и избави нас Имене ради Твоего». «Пророчества Иезекиилева чтение». Затем – «Вонмем». Прокимен, глас 7-й: «Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца». Апостол – к Коринф., зач. 133-е «Аллилуиа» со стихами. Евангелие от Матф., зач. 114-е. Ектении: «Рцем вси..» и «Исполним утреннюю…» и прочее, как обычно.

Отпуст произносится с амвона. Отпуст: «Иже нас ради человек и нашего ради спасения, страшныя Страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец».

По отпусте певцы поют стихиру «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…» и бывает целование Плащаницы.

На
1-м часе тропарь и кондак дня Триоди. Отпуст 1-го часа (на амвоне) малый: «Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своей Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых…»

Часы и изобразительны57.

Часы 3-й, 6-й и 9-й и изобразительны совершаются обычные, без пения, с тропарем и кондаком Великой субботы, пред Плащаницей. На 3-м и 6-м часах, после «Именем Господним…», священник произносит: «Молитвами святых отец наших…»; на 9-м часе: «Боже, ущедри ны…» «Блаженны» (без пения). «Лик небесный…», «Верую…», «Ослаби, остави…», «Отче наш», кондак дня Триоди: «Бездну заключивый…» «Господи, помилуй» (12), «Всесвятая Троице…» Иерей: «Премудрость». Певцы: «Достойно есть». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую». Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…» Певцы: «Господи, помилуй» (трижды).

Вечерня и литургия

Вечерня соединяется с литургией св. Василия Великого. Возглас: «Благословено Царство…» Полное начало, как в Великий четверг. Псалом 103-й. Ектения великая. Кафизмы нет. «Господи, воззвах», – глас 1-й. Иерей с диаконом во время стихир заканчивают проскомидию. Совершается полное каждение. Стихиры на 8: воскресны – 4, глас 1-й: «Вечерния наша молитвы…» и Триоди, глас 8-й, на 4: «Днесь ад, стеня, вопиет…» «Слава», глас 6-й: «Днешний день…» «И ныне» – догматик, глас 1-й: «Всемирную славу…» Вход с Евангелием. «Свете Тихий…» Прокимна нет. По окончании пения «Свете Тихий» Царские врата закрываются и тотчас чтение 15 паримий.

По 6-й паримии чтец возглашает: «Поим Господеви». Царские врата отверзаются. Священнослужители стоят у престола. Певцы поют на 5-й глас: «Славно бо прославися». Чтец читает стихи: «Коня и всадника…» Певцы – припев: «Славно бо прославися». Так к каждому стиху. В заключение чтец после «Слава, и ныне» – «Поим Господеви» – один поет: «Славно бо прославися». Царские врата закрываются. Читаются 7–15 паримии.

По 15-й паримии такое же исполнение с припевом: «Господа пойте и превозносите Его во веки», но на возглашение чтеца: «Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа» певцы: «Господа поем и превозносим Его во веки». В заключение чтец, прочитав: «Хвалим, благословим…», сам поет: «поюще и превозносяще во вся веки».

Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…» Вместо Трисвятого – «Елицы во Христа крестистеся…» «Вонмем». «Мир всем» и прочее. Прокимен, глас 5-й: «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же Имени Твоему, Вышний». Апостол – к Римлян., зач. 91-е. «Аллилуиа» не поется, но чтец глаголет (вместо «Аллилуиа») – глас 7-й: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех», со стихами. Певцы поют аллилуарий.

Во время пения «Воскресни, Боже…» все темные облачения в храме заменяются светлыми (белыми)
58.

Евангелие – от Матф., зач. 115-е.

И далее – по чину литургии св. Василия Великого, со следующими особенностями.

Вместо Херувимской песни –

Тропарь, глас 8-й:

«Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувими и шестокрилатии серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

Вместо «Достойно…» – ирмос 9-й песни: «Не рыдай Мене, Мати…»

Причастен: «Воста, яко спя, Господь, и воскресе спасаяй нас». Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…» (см. ЖМП, 1956, № 12).

После отпуста совершается благословение хлебов и вина. Совершается каждение вокруг стола с хлебами, затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и иерей читает молитву:

«Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия и вино и умножи сия во святем храме сем и во всем мире Твоем, и вкушающия от них верныя освяти. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков». Певцы: «Аминь».

Относительно трапезы, приличной настоящему дню, в Типиконе сказано: «По отпусте же [литургии] исходим из церкве в трапезу и сядем… с безмолвием и со благоговеинством. И абие входит келарь, и дает братии по единому укруху хлеба… и по 6 смоквей, или фиников, и по единей мерней чаши вина. А идеже вина несть, испивают братия квас от меда или от жита» (Типикон, Великая суббота, вечер, 2-е «Зри»).

Если освящение куличей и пасох совершается до Светлой утрени, то при этом следует петь: «Егда снизшел…»
59.

После уборки храма начинается «чтение великое, в Деяниих святых апостол от начала. (О том, что вся книга Деяний должна быть прочитана до начала полунощницы, сказано в Типиконе: «Сие опасство да внимает церквоначальник, да вся Деяния прочтутся до конца… Изменяются же чтецы, и чтут даже до часа 4-го нощи [10 час. вечера]. Посем же вжигает параекклисиарх вся кандила [лампады] по местом. И взем от настоятеля благословение, и тако изшед ударяет в било. И чтец совершает [т. е. оканчивает] чтение». И тотчас положено начинать полунощницу (Типикон, Великая суббота вечера, 3-е «Зри») Глаголет же чтец начало [Деяния святых апостолов благослови, отче, прочести]. Иерей же стих: Молитвами святых апостол, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. И по амине начинает чтец чести» (Типикон, Великая суббота вечера, 2-е «Зри»). Аналой для чтения Деяний поставляется так, как и в других случаях для чтения церковных поучений. Но так как Деяния обычно читают миряне, то аналой следует поставить около солеи, но в возможном отдалении от Плащаницы.

Воскресные утренние Евангелия, ексапостиларии и утренние самогласные евангельские стихиры, поемые во славнике на хвалитех

Столп 1 починается в первую неделю Петрова поста

Глас 1 Евангелие 4
Глас 2 Евангелие 5
Глас 3 Евангелие 6
Глас 4 Евангелие 7
Глас 5 Евангелие 8
Глас 6 Евангелие 9
Глас 7 Евангелие 10
Глас 8 Евангелие 11

 Столп 2 починается по Илиине дни

Глас 1 Евангелие 10
Глас 2 Евангелие 11
Глас 3 Евангелие 1
Глас 4 Евангелие 2
Глас 5 Евангелие 3
Глас 6 Евангелие 4
Глас 7 Евангелие 5
Глас 8 Евангелие 6

Столп 3 починается по Воздвижении Честнаго Креста

Глас 1 Евангелие 7
Глас 2 Евангелие 8
Глас 3 Евангелие 9
Глас 4 Евангелие 10
Глас 5 Евангелие 11
Глас 6 Евангелие 1
Глас 7 Евангелие 2
Глас 8 Евангелие 3

Столп 4  починается в пост Рождества Христова

 Глас 1 Евангелие 4
Глас 2 Евангелие 5
Глас 3 Евангелие 6
Глас 4 Евангелие 7
Глас 5 Евангелие 8
Глас 6 Евангелие 9
Глас 7 Евангелие 10
Глас 8 Евангелие 11

Столп 5 починается по Крещении Господни

 Глас 1 Евангелие 1
Глас 2 Евангелие 2
Глас 3 Евангелие 3
Глас 4 Евангелие 4
Глас 5 Евангелие 5
Глас 6 Евангелие 6
Глас 7 Евангелие 7
Глас 8 Евангелие 8

Столп 6 починается во Святый Великий Пост

Глас 1 Евангелие 9
Глас 2 Евангелие 10
Глас 3 Евангелие 11
Глас 4 Евангелие 1
Глас 5 Евангелие 2
Глас 6 Евангелие 3
Глас 7 Евангелие 4
Глас 8 Евангелие 5

В конце пения Трисвятого
диакон пришедши пред царские врата, говорит:

«Вонмем».

(смотря к чтецу и держа орарь тремя пальцами).

Священник с горнего места благословляет молящихся:

«Мир всем».

(при соборном служении, предстоятель, стоя пред горним местом, лицом к народу, сначала кланяется иереям по правую и левую стороны и затем говорит: «Мир всем»).

Чтец: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Прокимен глас…»

Поются прокимны или «апостола» или «дня», сообразно указаниям Устава. Они напечатаны в Апостоле, Служебнике, Ирмологионе, Типиконе, Октоихе, Минеях и Триодях. Прокимен произносит
Чтец, называя глас его;
Хор поет прокимен,
Чтец произносит стих,
Хор повторяет прокимен;
Чтец произносит первую половину прокимна,
Хор поет вторую половину его. Когда бывает два прокимна, первый поется дважды, т. е.:
Чтец: прокимен,
Хор: прокимен,
Чтец: стих,
Хор: прокимен, затем
Чтец произносит первую половину прокимна,
Хор поет вторую половину прокимна;
Чтец произносит второй прокимен и
Хор поет его один раз.

В воскресные дни поется прокимен воскресный рядового гласа. Если случится в воскресенье двунадесятый Господский праздник, то поется только прокимен праздника.

Если же в воскресенье случится Богородичный праздник, или святого с прокимном, или отдание двунадесятого праздника, то прокимен воскресный поется дважды, а празднику – один раз.

В седмичные дни поется один прокимен дню, или прокимен дню и святому, или один прокимен празднику (двунадесятому). Причем, когда поется прокимен дню и святому, то в субботу сначала дважды поется прокимен святому, а потом один раз дню. В остальные дни седмицы, наоборот, сначала – дню (2), а потом – святому (1).

После пения прокимна
диакон возглашает:

«Премудрость».

Чтец: «Деяний святых апостол чтение». (или: «Соборного послания Петрова» или: «Иоаннова», (причем, не принято говорить, какое это послание – первое или второе, или третье) «чтение». Или: «К римляном (К коринфянам; к галатом; к Тимофею и т.п.) послания святаго апостола Павла чтение»).

Диакон: «Вонмем».

Чтец: Читает Апостол.

Если Апостол читается из Деяний апостолов, то он предваряется словами «Во дни оны…», если же из посланий апостола Павла к Церквям, то начинается словом «Братие…», если из Пастырских его посланий, то «Чадо Тимофее…» или «Чадо Тите…», если из соборных посланий, то большей частью «Возлюбленный» (иногда) «Братие…»

Во время чтения Апостола и пения аллилуария, диакон (или священник, если служит без диакона), взяв кадило и получив благословение на каждение от священника, кадит престол с четырех сторон, жертвенник, горнее место и весь алтарь, потом выходит царскими вратами на амвон, кадит иконостас, клиросы, чтеца, читающего Апостол и всех молящихся; возвращается в алтарь, кадит престол спереди (если диакон, то и священника). Если священник служит без диакона, то можно не совершать каждение

иконостаса, а покадить к народу из царских врат и только.

При соборном служении, предстоятель, во время чтения Апостола, садится первым от горнего места с правой стороны престала, а остальные сидят в порядке старшинства, каждый на своей стороне, и встают только при каждении им. На горнем месте священникам сидеть не разрешается, а только архиереям.

Священник: после прочтения Апостола:

«Мир ти» (тихо).

Чтец: «И духови твоему» (тихо).

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Аллилуиа, глас…»

Чтец и
Хор: «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Чтец: читает аллилуарий.

Хор: поет «Аллилуиа» после каждого стиха.

Аллилуарием или просто «аллилуиа» называется прокимен перед Евангелием, который говорится после «аллилуиа». Аллилуиарии печатаются в Апостоле, Служебнике, Уставе, Октоихе, Минеях и Триоди.

Если читается одно Евангелие, то читается один «аллилуарий», а если два Евангелия, то – два «аллилуария»; иногда и при двух Евангелиях полагается один «аллилуарий» – преобладавшей службы.

«Аллилуарий» дню произносится в седмичные дни, когда в эти дни читается рядовое Евангелие дня. Если же в эти дни читается Евангелие дни и святому, то аллилуарий говорится святому, а в субботу – святому и дню.

В воскресенье, при чтении одного рядового Евангелия, глаголется «аллилуарий» из Октоиха этого воскресенья (т. е. того гласа, который поется в это воскресенье). Если в воскресенье читается особое Евангелие святому, то «аллилуарий» полагается гласа недели и святому; когда совершается полиелейная служба святому, которому нет особого «аллилуария», тогда последний берется из Общей Минеи.

Во время пения «аллилуария» перед чтением Евангелия,
священник тайно читает молитву:

«Возсияй в сердцах…»

Диакон, по прочтении священником молитвы пред чтением Евангелия, подходит к священнику, преклоняет голову и показуя орарем на Евангелие (на престоле) говорит тихо священнику:

«Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста (имя евангелиста в род. падеже, напр.: Луки)».

Священник, благословляя его, произносит тихо:

«Бог молитвами…» и подает Евангелие диакону и снова отходит к горнему месту, (при соборном служении, Евангелие подает второй по старшинству после предстоятеля, священник)

Диакон: «Аминь» и поклоняется Евангелию. Принимая Евангелие из рук священника, целует его руку. Затем диакон обносит Евангелие вокруг престола через горнее место (на горнем месте он останавливается, подает Евангелие для целования предстоятелю) и царскими вратами выносит на амвон, где для чтения Евангелия поставляется аналой. (Однако, при чтении «Благослови, владыко, благовестителя…» и «Бог молитвами…» в алтаре, правильнее было бы выносить Евангелие на амвон прямо через царские врата, не обходя престол.)

Перед диаконом, несущим Евангелие, идет свещеносец со свечой и ставит свечу перед аналоем (или становится с ней у аналоя), а Хор заканчивает «аллилуарий».

На амвоне диакон полагает Евангелие на левое плечо, правой рукой полагается на аналое конец ораря, кладет на него Евангелие и раскрывает его.

В воскресные и праздничные дни, диакон, приняв от предстоятеля Евангелие и по обычаю, сделав с ним выход на амвон, ставит на аналой (на конец ораря) Евангелие вертикально и, держа обеими руками, на амвоне возглашает:

«Благослови, владыко, благовестителя…» преклоняя на руки голову и оставаясь в таком положении до окончания возглашения предстоятеля.

Предстоятель с горнего места, возгласно:

«Бог молитвами…»

Диакон: «Аминь» и полагает Евангелие на аналой, и раскрывает его для чтения, (на практике так делается только в большие праздники и соборные).

Если служит один священник, то он читает Евангелие на престоле, а по окончании чтения, поставляет Евангелие на горней стороне престола. (Возглашения «Благослови…» и «Бог молитвами…» при этом опускаются.)

Священник целует Евангелие как в то время, когда подает его диакону, так и когда принимает его из рук диакона по прочтении.

Священник, стоя на горнем месте, за престолом на южном его углу лицом к молящимся, произносит:

«Премудрость, прости».

«Услышим Святаго Евангелия».

«Мир всем» и стоит там во время чтения.

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «От (имярек) Святаго Евангелия чтение».

Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Священник: «Вонмем».

(Если служат два диакона, то диакон, который не читает Евангелие, произносит «Премудрость, прости» и «Вонмем».)

Пред чтением Евангелия священнослужители снимает скуфьи, камилавки и митры и надевают их по прочтении Евангелия.

Диакон: читает Евангелие.

Во время чтения Евангелия все стоят, преклонив головы. Евангелие читается диаконом лицом к востоку. По разрешению епархиального начальства допускается чтение лицом к народу.

Тогда как на утрене всегда положено читать только одно Евангелие, на литургии же читается иногда одно Евангелие и Апостол; иногда два, но никогда не читается более двух зачал. Если уставом положено три зачала, то когда это случится в великий праздник или когда празднуется двум святым и каждому положены особые зачала, тогда рядовое зачало читается накануне; в остальных же случаях два Евангелия или Апостола читаются под зачало, т. е. два зачала читаются как одно, без особой паузы между ними.

В великие праздники Господние, в какой бы день недели они не случились, читаются только праздничные зачала, а рядовые не читаются.

В великие праздники Богородичные, в великие праздники святых, в храмовые праздники святого, и в дни святых с бдением – если эти праздники случатся в воскресенье, то читаются и рядовые и праздничные зачала, если же эти праздники случатся в седмичные дни, та читаются только праздничные зачала, а рядовые прочитывается накануне «под зачало».

В полиелейные праздники, когда бы они ни случились, читаются и рядовые и праздничные зачала.

В отдания Богородичных праздников, в какие бы дни недели они не случились, читаются кроме рядовых, те же Апостол и Евангелие, которые положены в самый день праздника, а в случившееся в седмичный день отдание Введения Пресвятой Богородицы, положены зачала праздника и святых.

Когда совершается память двум святым и каждому из них положены особые зачала, то рядовые Апостол и Евангелие (зачала) не читаются в тот день, а вычитываются накануне.

1) Общее правило относительно воскресений то, что в эти дни предваряет все воскресное; сначала читаются воскресные зачала, а потом святому. В субботы и воскресенья перед Воздвижением, по Воздвижении, по Рождестве Христове и в воскресенье пред Рождеством Христовым сначала читаются особые зачала, положенные в эти дни, а потом рядовые «под зачало», и, наконец, святого или праздника Богородицы.

2) В седмичные дни, кроме субботы, а также в субботы от недели Мытаря и Фарисея до недели Всех Сватах читаются вначале рядовые зачала, а патом особые святому. В субботы же с недели Всех Святых до недели Мытаря и Фарисея вначале читаются зачала святому, а потам рядовые, дневные.

3) В дни отдания праздников Богородичных читаются вначале Апостол и Евангелие дневные, рядовые, а потом Богородице.

На заупокойной литургии вначале читаются дневные Апостол и Евангелие, а потом – Заупокойные.

Пред чтением Евангелия, во время соборного служения, священники стоят так же, как пред чтением Апостола.

После окончания чтения Евангелия,
священник говорит диакону:

«Мир ти, благовествующему».

Хор: «Слава Тебе Господи, слава Тебе».

По окончании чтения Евангелия, диакон целует его, закрывает, берет его и орарь с аналоя, подносит Евангелие к царским вратам и передает его священнику, целует его руку. Священник, приняв Евангелие, целует его и поставляет на горней стороне престола, выше антиминса. Далее он благословляет свещеносца и закрывает царские врата.

При соборном служении, предстоятель, принимая от диакона в царских вратах Евангелие, только один, а не все священники, целует его, передает второму священнику который и ставит его на престоле), затем предстоятель становится пред престолом и все остальные иереи становятся так же, как до пения «Святый Боже…»

Ввиду того, что положенное по Уставу чтение Евангелия всех четырех евангелистов на часах первых трех дней Страстной седмицы весьма увеличивает продолжительность и без того не кратких служб этих дней, с давних времен во многих храмах и обителях Русской Церкви установилась практика чтения Евангелия первых трех евангелистов на часах 6-й седмицы. Так было в XVI веке, например, в Сийском монастыре (Дмитриевский А., Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Казань, 1884, ч. 1, с. 205) и в первой половине XVII в. в московском Успенском соборе (Голубцов А., Чиновники московского Успенского собора. М., 1908, с. 108). Так совершается и в настоящее время во многих храмах, где бывает ежедневное богослужение на 6-й седмице. Там же, где богослужение в течение Великого поста бывает только по средам и пяткам, некоторые иереи начинают чтение Четвероевангелия со среды 2-й седмицы.

Для того и другого случая может быть предложен следующий порядок чтения Евангелия.

Для чтения на 2–6 седмицах:
2 седмица Среда 3 час. Матфея 1–8 зач., 1, 1–IV, 17.
6 ч. « 9–20 зач., IV, 18–VII, 11.
9 ч. « 21–34 зач., VII, 12–X, 8.
Пятница 3 ч. « 35–46 зач., X, 9–XII, 30.
6 ч. « 47–57 зач., XII, 30–XIV, 13.
9 ч. « 58–70 зач., XIV, 14–XVII, 9.
3 седмица Среда 3 ч. « 71–80 зач., XVII, 10–XX, 16.
6 ч. « 81–90 зач., XX, 17–XXII, 22.
9 ч. « 91–103 зач., XXII, 23–XXIV, 50.
Пятница 3 ч. « 104–108 зач., XXV, 1–XXVI, 56.
6 ч. « 109–116 зач., XXVI, 57XXVIII, 20.
9 ч. Марка 1–12 зач., I, I–Ill, 19.
4 седмица Среда 3 ч. « 13–22 зач., III, 20–VI, 7.
6 ч. « 23–32 зач., VI, 8–VIII, 10.
9 ч. « 33–44 зач., VIII, 11–X,
Пятница 3 ч. « 45–55 зач., X, 17–XII, 27.
6 ч. « 56–64 зач., XII, 28–XIV, 42.
9 ч. « 65–71 зач., XIV, 43–XVI, 20.
5 седмица Среда 3 ч. Луки 1–5 зач., I, l–II, 20.
6 ч. « 6–15 зач., II, 20–IV, 36.
9 ч. « 16–28 зач., IV, 37–VII, 1.
Пятница 3 ч. « 29–38 зач., VII, 2–VIII, 39.
6 ч. « 39–50 зач, VIII, 40–X, 15.
9 ч. « 51–62 зач., X, 16–XII, 1.
6 седмица Среда 3 ч. « 3–73 зач., XII, 2–XIII, 15.
6 ч. « 74–83 зач., XIV, 1–XVII, 4.
9 ч. « 84–95 зач., XVII, 5–XIX, 28.
Пятница 3 ч. « 96–107 зач., XIX, 29–XXI, 36.
6 ч. « 108–109 зач., XXI, 37–XXIII, 1.
9 ч. « 110–114 зач., XXIII, 2–XXIV, 53.
Для чтения на 6-й седмице:
Понедельник 3 ч. Матфея 1–19 зач., I, 1–VI, 21.
6 ч. « 20–43 зач., VI, 22–XI, 26.
9 ч. « 44–66 зач., XI, 27–XVI, 1.
Вторник 3 ч. « 67–84 зач., XVI, 2–XXI, 17.
6 ч. « 85–105 зач., XXI, 18–XXV, 30.
9 ч. « 106–116 зач., XXV, 31–XXVIII, 20.
Среда 3 ч. Марка 1–44 зач., I, 1–VI, 45.
6 ч. « 45–51 зач., VI, 46–XI, 26.
9 ч. « 52–71 зач., XI, 27–XVI. 20.
Четверг 3 ч. Луки 1–16 зач., I, 1–IV, 44.
6 ч. « 17–38 зач., V, 1–VIII, 39.
9 ч. « 39–62 зач., VIII, 40–XII, 1.
Пятница 3 ч. « 63–82 зач., XII, 2–XVI, 18.
6 ч. « 83–105 зач., XVI, 19–XXI, 11.
9 ч. « 106–114 зач., XXI, 12–XXIV, 53.

Если на 6-й седмице случится праздник Благовещения или храмовый праздник, тогда Евангелия могут быть прочитаны в 4 дня:

1-й день 3 ч. Мф. 1–25 зач., I, 1–V1II, 13. 6 ч. « 26–52 зач., VIII, 14–XIII, 30. 9 ч. « 53–78 зач., XIII, 31–XIX, 15.

2-й день 3 ч. « 79–101 зач., XIX, 16–XXIV, 35. 6 ч. « 102–116 зач., XXIV, 36–XXVIII; 20. 9 ч. Мк. 1–39 зач., I, 1–IX, 16.

3-й день 3 ч. « 40–71 зач., IX, 17–XVI, 20. 6 ч. Лк. 1–21 зач., I, 1–V, 39. 9 ч. « 22–33 зач., VI, 1–IX, 62.

4-й день 3 ч. « 34–76 зач., X, 1–XIV, 24. 6 ч. « 77–101 зач., XIV, 25–XX, 26. 9 ч. « 102–114 зач., XX, 27–XXIV, 53.

Вход

Диакон: Во время пения богородична пред царскими вратами стоя справа от священника чуть впереди, слегка обратясь к нему, тихо говорит: «Господу помолимся».

Священник: Тайно молитву входа: «Вечер и заутра…»

Диакон: «Благослови владыко, святый вход».

Священник: «Благословен вход святых Твоих, Господи, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Диакон: «Аминь».

Диакон: После окончания пения богородична выступает на середину, становится в царских вратах и, начертав кадилом крест, возглашает: «Премудрость, прости».

Хор: «Свете тихий…»

Диакон: Входит в алтарь, кадит престол и горнее место.

Священник: Поклонясь царским вратам. Целует икону Спасителя на них, поворачивается через правое плечо, благословляет свещеносца, стоящего перед амвоном, целует икону Божией матери на царских вратах и входит в алтарь.

Диакон: Снова выходит из царских врат и кадит предстоящих.

Священник: Поцеловав престол, идет на горнее место и стоит справа престола, обратясь лицом к западу.

Диакон: Возвратясь в алтарь, кадит переднюю сторону престола и священника и, став на левой стороне престола у горнего места, возглашает: «Вонмем».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость, вонмем».

Диакон: «Прокимен, глас…» (дня со стихами. Царские врата после прокимна закрываются).

Если есть паремии:

Диакон: «Премудрость».

Чтец: Например: «Бытия чтение».

Диакон: «Вонмем».

Чтец: Читает паремию.

Диакон: «Рцем вси…» (Выйдя северной дверью).

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Чтец: «Сподоби, Господи…»

Диакон: «Исполним вечернюю молитву…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: тайно молитву: «Господи, Боже наш…»

Священник: «Буди держава…»

Если есть лития, то выход на литию северной дверью. При полиелейном святом литии нет.

Диакон на входе отверзает Ц.В., берет кадило от служителя, подносит его с правой стороны иерею для благословения, говоря: «Благослови, владыко, кадило»; приняв благословение, целует край св. престола и идет перед иереем через горнее место в северные двери к Ц.В. Впереди идут свещеносцы.

Диакон: во время пения Богородична перед Ц.В. стоя справа от священника чуть впереди слегка обратясь к нему, наклонив голову, и держа орарь тремя пальцами правой руки, тихо говорит: «Господу помолимся».

Священник: тайно молитву входа: «Вечер и заутра…»

Диакон: По молитве, поклонившись, говорит священнику, показывая орарём к востоку, держа его тремя пальцами правой руки: «Благослови, владыко, святый вход».

Священник: Благословляет к востоку, говоря: «Благословен вход святых Твоих, Господи, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Диакон: «Аминь» и кадит иерея и, став в царских вратах, ожидает окончания пения богородична (догматика).

Диакон: после пения богородична, начертав крест кадилом, возглашает: «Премудрость, прости».

Хор: «Свете тихий…»

Диакон: Войдя в алтарь, кадит престол и горнее место.

Священник: В Ц.В. целует икону Спасителя на Ц.В., поворачивается через правое плечо к западу, благословляет свещеносца и целует икону Б.М. на Ц.В. и входит в алтарь, поцеловав престол, идет на горнее место и стоит справа престола лицом к западу.

Диакон: Снова выходит Ц.В. из алтаря кадит предстоящих, возвращается в алтарь и кадит переднюю сторону престола. Покадив иерея, отдав кадило, целует престол, кланяется иконе на горнем месте и иерею, и став на левой стороне престола, обратясь к западу, говорит:

«Вонмем».

Священник: «Мир всем» (благословляет рукой).

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Премудрость, вонмем».

Диакон: «Прокимен, глас …» (дня со стихами. Ц.В. после прокимна закрываются).

Вход без диакона совершается так: Во время пения «и ныне», священник отверзает Ц.В., принимает и благословляет кадило, поклоняется св. престолу, целует край его и идет из алтаря, обходя кругом престола и в северную дверь, говоря тихо про себя молитву входа, становится и кадит прямо царских врат, местные иконы Спасителя, Б.М. и храма, становится в Ц.В., благословляет вход и, по окончании догматика, возглашает: «Премудрость, прости». И целовав икону Спасителя на Ц.В., благословив свещеносца, целует икону Б.М. на Ц.В., входит в алтарь, кадит престол спереди трижды. Отдав кадило, поклоняется престолу, целует край его и идет к горнему месту, делает иконе на горнем месте поклон, становится за престолом, против юго-восточного угла его, смотря к западу. Говорит прокимен. По окончании прокимна делает поклон к горнему месту, затем затворяет Ц.В. и становится на своем месте. Слушает паремии, если они есть, возглашая то же, что и
Диакон:

Диакон: «Премудрость».

Чтец: например: «Бытия чтение».

Диакон: «Вонмем».

Чтец: читает паремию.

Диакон: «Рцем вси…»

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Чтец: «Сподоби, Господи…» (или хор).

Диакон: «Исполним вечернюю молитву…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи».

Священник: тайно молитву: «Господи, Боже наш…»

Священник: «Буди держава…»

Хор: «Аминь».

Если есть лития, то выход на литию северной дверью. При полиелейном святом литии нет. (В современной практике допускается выход на литию царскими вратами, которые и остаются открытыми до конца вечерни, и затворяются после вхождения в них священника, по произнесении им: «Благословение Господне на вас…») Без литии и благословения хлебов хор после возгласа священника: «Буди держава…», поет: «Аминь», и далее стихиры на стиховне.

Священник входит в церковь в скуфье или камилавке и, пришедши в алтарь, снимает их на целование престола, затем, надев снова, выходит пред царские врата для чтения начинательных молитв и так стоит с покрытой головой до тропаря: «Пречистому Твоему образу…», когда нужно снять скуфью или камилавку на целование икон Спасителя и Божией Матери и для произнесения: «Господи, низпосли руку…», после этого лучше тоже не надевать скуфьи и камилавки до входа в алтарь, чтобы снова не снимать их на целование св. престола, тем более, что тут же на пути принято прикладываться к изображению св. архистратига Михаила или другого святого, что на южной двери.

Входные молитвы совершаются без облачения. При соборном служении для чтения входных молитв священнослужители выходят из алтаря (а также входят в него по прочтении этих молитв) в порядке старшинства (см. ниже) и при том те, которые стоят на правой стороне престола, идут через южную дверь, а которые на левой стороне престола – через северную дверь.

Пред царскими вратами:

Священник и диакон делают 3 поклона.

Диакон: «Благослови, владыко».

Священник: «Благословен Бог наш…»

Диакон: «Аминь. Царю Небесный…, Трисвятое, по Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть Царство…»

Диакон: «Аминь».

Далее оба читают тропари:

«Помилуй нас, Господи…», «Слава», «Господи, помилуй нас…», «и ныне», «Милосердия двери…»

Подойдя к иконе Спасителя, творят поклон и читают:

«Пречистому Твоему образу…», после чего целуют икону Спасителя.

Подойдя к иконе Божией Матери, совершают поклон и читают:

«Милосердия сущи источник…»

Священник и диакон совершают земной поклон и целуют икону. При соборном служении все после чтения: «Милосердия сущи…» совершают три земных поклона и прикладываются к святым иконам.

Священник и диакон, приклонив голову (встав пред царскими вратами) читают: «Господи, низпосли…»

После этого кланяются ликам, каждому по одному поклону. При соборном служении священнослужители читают: «Господи, низпосли…» и по прочтении кланяются друг другу; стоящие на правой стороне стоящим на левой; стоящие на левой – стоящим на правой. После этого все кланяются народу и говорят: «Простите и благословите отцы и братие».

Все входят в алтарь южной дверью (если служит один диакон и священник), при произнесении: «Вниду в дом Твой…»

Становятся по старшинству вокруг престола, затем совершают троекратное поклонение пред престолом, целуют Евангелие, крест и престол (при соборном служении в некоторых местах принято целование рука в руку с предстоятелем).

Лития

Хор: Поет стихиру храма. Литийные стихиры, если нет литийных, то от стиховных или на «Господи, воззвах». (Диакон кадит храм).

Хор: «Слава, и ныне», богородичен воскресный от стиховных по гласу предшествующего песнопения. ( В праздники на «и ныне» праздника).

Диакон: «Спаси Боже, люди Твоя…»

Хор: «Господи, помилуй» (40)

Диакон: «Еще молимся о Великом Господине…»

Хор: «Господи, помилуй» (50)

Диакон: «Еще молимся о еже сохранитися граду сему…»

Хор: «Господи, помилуй» (3)

Диакон: «Еще молимся о еже услышати…»

Хор: «Господи. Помилуй» (3)

Затем тайное поминовение живых и умерших.

Священник: «Услыши ны, Боже…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Священник: Лицом к западу: «Владыко Многомилостиве…»

Хор: «Аминь».

Лития закончена.

Выходим из притвора в храм к столу с хлебами.

Хор: Стихиры на стиховне: В воскресенье воскресные стихиры на стиховне из Октоиха (читать: в субботу на велицей вечерне). В другие дни – из Минеи.

Хор: В воскресенье – «Слава, и ныне», богородичен воскресный из Октоиха на ряду. Если: «слава» святого, «и ныне», богородичен воскресный стиховный по гласу «славы». В другие дни – «слава», святого, «и ныне», богородичен по гласу «славы».

В седмичный день:

Чтец: «Ныне отпущаеши… по Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь» и отпустительный тропарь святого, «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря святого.

В воскресенье (в субботу вечером):

Хор: «Ныне отпущаеши…»

Чтец: «Трисвятое, по Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь», «Богородице Дево, радуйся…» (3). Если в воскресенье празднуемый святой то: «Богородице Дево, радуйся…» (2), тропарь святому (1).

Диакон: После каждения столика с хлебами, трижды с четырех сторон, затем священника и столик только спереди:

«Господу помолимся».

Священник: «Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый», (поднимает один хлеб, которым знаменует прочие) «Сам благослови хлебы сия» (указывает на хлебы) «пшеницу» (указывает на пшеницу) «вино» (указывает на вино) «и елей» (указывает на елей) «и умножи сия…»

Хор: «Аминь. Буди имя Господне…»(3) на 4-й глас и 33-й псалом: «Благословлю Господа на всякое время…» до слов: «не лишатся всякаго блага».

Священник: дойдя до царских врат и обратясь к народу, говорит: «Благословение Господне на вас…»

Хор: «Аминь». (На бдении далее утреня).

Хор: Стихиры на стиховне.

Чтец: «Ныне отпущаеши… Трисвятое, по Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь», тропарь святого, «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря святого.

Царские врата открываются при пении тропарей, диакон выходит северной дверью из алтаря и становится у иконы Спасителя справа от царских врат. (Если в соединении с утреней, то царские врата не открываются).

Диакон: «Премудрость» (у иконы Спасителя.)

Хор: «Благослови».

Священник: В алтаре: «Сый благословен Христос…»

Хор: «Аминь. Утверди Боже…»

Священник: «Пресвятая Богородице спаси нас».

Хор: «Честнейшую Херувим…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй (3). Благослови».

Священник: Выходит из алтаря и обратясь к народу, произносит полный отпуст (по дню). Диакон в это время стоит вне алтаря с правой стороны и держит орарь обычно.

Хор: Многолетие.

Если затем утреня (не на бдении):

Священник: после «Утверди, Боже…» произносит возглас: «Слава Святей…» и далее начинается утреня.

Хор: поёт стихиру храма, литийные стихиры святого, «слава», литийных стихир святого, «и ныне», богородичен, указанный в литийных стихирах на глас «славы». В субботу на «и ныне» богородичен по гласу славы святого в Минее на ряду.

В воскресенье святому с бдением: стихира храма, литийные стихиры святого, «слава», литийных стихир святого, «и ныне», богородичен воскресный от стиховных в глас литийных стихир.

При полиелейном святом в воскресенье – так же.

При святом «на 6» в воскресенье: стихира храма, стихиры святого стихирные (так как литийных у него нет), богородичен воскресный от стиховных гласа «славы» святого. (Или особый праздничный богородичен).

Диакон во время пения литийных стихир кадит храм, начиная с алтаря, священник в это время выходит в притвор на литию. После каждения диакон подходит к священнику и начинает литийные прошения, стоя впереди священника, справа от него:

Диакон: «Спаси Боже, люди Твоя…»

Хор: «Господи, помилуй» (40).

Диакон: «Еще молимся о Великом Господине…»

Хор: «Господи, помилуй» (50).

Диакон: «Еще молимся о еже сохранитися граду сему…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Еще молимся о еже услышати…»

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Затем тайное поминовение живых и умерших.

Священник: «Услыши ны, Боже…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Священник: лицом к западу: «Владыко Многомилостиве…»

Хор: «Аминь».

Лития закончена.

Выходим из притвора в храм к столу с хлебами.

Хор: Стихиры на стиховне святого из Минеи, «слава», святого, «и ныне», богородичен во глас «славы» святого (на ряду в Минее и в Типиконе по первым словам. Как правило, воскресный).

Стихиры на стиховне в воскресенье: святому с бдением, полиелеем и «на 6»: воскресные гласа, (читать «в субботу на вечерне» из Октоиха), «слава», святого, «и ныне», воскресный богородичен по гласу «славы» святого (или особый праздничный) от стиховных.

Если в воскресенье святой без знака – «слава, и ныне», богородичен воскресный из Октоиха на ряду.

В седмичный день:

Хор: «Ныне отпущаеши…»

Чтец: Трисвятое, по «Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Хор: «Аминь» и отпустительный тропарь святого (2), «Богородице, Дево…» (1). В субботу – так же.

В воскресенье (в субботу вечером):

При полиелейном, со славословием, шестеричном и без знака: «Богородице, Дево…» (3).

Если в воскресенье святой с бдением, то: «Богородице, Дево, радуйся…» (2), тропарь святому (1). (Без благословения хлебов,
Хор: «Аминь», «Буди имя Господне…» (3).

Диакон: После каждения столика с хлебами трижды с четырех сторон, диакон кадит священника, потом опять столик только спереди и говорит:

«Господу помолимся». (Кадит во время пения тропаря).

Священник: «Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый», (поднимает один хлеб, которым знаменует прочие) «Сам благослови хлебы сия» (указывает на хлебы) «пшеницу» (указывает на пшеницу) «вино» (указывает на вино) «и елей» (указывает на елей) «и умножи сия…»

Хор: «Аминь. Буди имя Господне…» (3) на 4-й глас и 33-й пс.: «Благословлю Господа на всякое время…» до слов: «не лишатся всякого блага…»

Священник: дойдя до Ц.В. и обратясь к народу, говорит:

«Благословение Господне на вас…» (благословляет народ). Входит в алтарь, Ц.В. после этого затворяются. Без литии и благословения хлебов, священник говорит: «Благословение Господне на вас…» при закрытых Ц.В., выйдя на амвон северной дверью и после уходит южной дверью).

Хор: «Аминь».

Вседневная утреня

Священник, войдя в алтарь южной дверью, облачается в епитрахиль и фелонь, при благословении и целовании креста на них, открывает завесу царских врат, покланяется престолу, полуоткрывает его, целует край престола и напрестольный крест и, приняв от церковнослужителя кадило, с произнесением слов: «Кадило Тебе приносим…», начинает стоя перед престолом утреню возгласом:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Если в служении участвует диакон, то завесу открывает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста.

Чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся…(3)», псалом 19: «Услышит тя Господь…», псалом 20: «Господи, силою Твоею…», «Слава, и ныне, Трисвятое, Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: В это время совершает каждение престола и всего алтаря, выходит северной дверью из алтаря, с идущим впереди свещеносцем, кадит иконостас, клирос и весь храм. По прочтении псалмов, Трисвятого и «Отче наш…» священник говорит пред царскими вратами возглас:

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «слава», кондак: «Вознесыйся на крест волею…», «и ныне», богородичен: «Предстательство страшное…»

Священник: Войдя в алтарь южной дверью, и стоя пред престолом с кадилом произносит сокращенную ектению: «Помилуй нас Боже…» и возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец Бог…»

Хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче».

Священник: Начертывая кадилом крест пред престолом говорит возглас: «Слава Святей и Единосущней…» (с этого возгласа начинается утреня, если она идет сразу за вечерней, пропуская предыдущие молитвословия).

Хор: «Аминь».

Чтец: «Слава в вышних Богу…» (3), «Господи, устне мои отверзеши…» (2) и читает первые три псалма шестопсалмия.

Священник: отдав кадило, в это время стоит пред престолом.

Чтец: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне» и последние три псалма шестопсалмия.

Священник: при начале чтецом: «Господи, Боже спасения моего…», священник в епитрахили, с непокрытой головой выходит С.Д. пред Ц.В. и читает тайно 12 утренних молитв.

Чтец: по окончании шестопсалмия: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: (если нет, то священник пред Ц.В.) произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся…»

Священник: «Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Бог Господь…» со стихами (если нет, то священник пред Ц.В.)

Хор: «Бог Господь…» (4) во глас тропаря святого, тропарь святого (2), если у святого нет своего тропаря, то общий (2). «Слава, и ныне», богородичен от меньших по гласу тропаря святого, а в среду и пяток – крестобогородичен. Если в минее два святых, то: тропарь первому (2), «слава», тропарь второму (1), «и ныне», богородичен по гласу «славы». Если служба совпадает с субботой, то тогда богородичен воскресный по гласу славы. Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника: тропарь праздника (т. е. предпразднества или попразднества) (2), «слава», тропарь святого, «и ныне», тропарь праздника.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «Слава»

Чтец: «И ныне» и читает первый отдел кафизмы (после тропарей положено чтение 2 или 3 кафизм), в конце которого: «Слава»

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне». И читает второй отдел кафизмы, после которого «Слава».

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает третий и последний отдел кафизмы, после которого: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3).

Чтец: седален Октоиха, (в Октоихе они напечатаны под заглавием: «по 1 стихословии седальны») «Слава, и ныне», богородичен из Октоиха, в среду и пяток: крестобогородичен оттуда же. Если предпразднество или попразднество, то седальны Октоиха заменяются седальнами предпразднества или попразднества из Минеи. Если на одной утрени, при совпадении праздников, полагаются седальны после кафизм двум празднествам, в этом случае одни седальны читаются или поются после кафизм, а другие (тоже положенные после кафизм) читаются после полиелея (на полиелейной утрени) или после 3 песни канона.

Примечание: Во дни святых, имеющих славословие, полиелей и бдение, в предпразднества, попразднества Господских и Богородичных праздников, в субботние и воскресные дни и вообще, когда в Минее есть седальны по кафизмах, после кафизмы полагается малая ектения, но в обыкновенной повседневной утрени, ектении нет.

В субботу: 16 кафизма, по стихословии ектения: «Паки, и паки…», седальны из Октоиха: 2 мученична 1-й и 2-й. «Слава, и ныне», богородичен 1-й настоящего гласа, глаголемый по тропаре на «Бог Господь…» и напечатанный после означенных седальнов на ряду. Если предпразднество или попразднество – седальны Октоиха заменяются седальнами предпразднества или попразднества из Минеи.

Стихословится 17 кафизма (непорочны). Во время непорочнов священник кадит. После непорочнов малая ектения: «Паки и паки…», седальны из Октоиха: 2 мученична – 3-й и 4-й и покоин (всего три). Если предпразднество или попразднество, то седальны предпразднества или попразднества из Минеи.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава».

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел другой кафизмы, после которого то же стихословие, что и после первого отдела предыдущей кафизмы. За первым отделом кафизмы – второй отдел, и опять то же стихословие. Наконец, третий отдел кафизмы, оканчивающийся так же, как окончен третий отдел предыдущей кафизмы, т. е.: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (3).

Примечание: На обыкновенной утрени седмичных дней не положено ектении и после другой кафизмы.

Чтец: По окончании кафизмы: седальны, «Слава, и ныне», богородичен из Октоиха, а в среду и пяток: крестобогородичен оттуда же. За седальнами стихословие третьей кафизмы, если она положена, седальны и богородичен.

Чтец: «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне». Пс. 50: «Помилуй мя, Боже…»

Полиелейная утреня

В седмичные и субботние дни

Священник, войдя в алтарь Ю.Д., облачается в епитрахиль и фелонь, при благословении и целовании креста на них, открывает завесу Ц.В., поклоняется престолу, полуоткрывает его, целует край престола и напрестольный крест и, приняв от церковнослужителя кадило, с произнесением слов: «Кадило Тебе приносим…», начинает стоя перед престолом утреню возгласом:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Если в служении участвует диакон, то завесу открывает он. Завеса бывает открыта до самого отпуста.

Чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся… (3)», Пс. 19: «Услышит тя Господь…» Пс. 20: «Господи, силою Твоею…», «Слава, и ныне, Трисвятое, Пресвятая Троице… Отче наш…»

Священник: В это время совершает каждение престола и всего алтаря, выходит С.Д. из алтаря, с идущим впереди свещеносцем, кадит иконостас, клирос и весь храм. По прочтении псалмов, трисвятого и «Отче наш…» священник говорит пред Ц.В. возглас:

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь», тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя…», «слава», кондак: «Вознесыйся на крест волею…», «и ныне», богородичен: «Предстательство страшное…»

Священник: войдя в алтарь Ю.Д., и стоя пред престолом с кадилом произносит сокращенную ектению: «Помилуй нас Боже…» и возглас: «Яко Милостив и Человеколюбец Бог…»

Хор: «Аминь. Именем Господним Благослови, отче».

Священник: начертывая кадилом крест пред престолом говорит возглас: «Слава Святей и Единосущней…» (с этого возгласа начинается утреня, если она идет сразу за вечерней, пропуская предыдущие молитвословия).

Хор: «Аминь»

Чтец: «Слава в вышних Богу…» (3), «Господи, устне мои отверзеши…» (2) и читает первые три псалма шестопсалмия.

Священник: отдав кадило, в это время стоит пред престолом.

Чтец: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава, и ныне» и последние три псалма шестопсалмия.

Священник: при начале чтецом: «Господи, Боже спасения моего…», священник в епитрахили, с непокрытой головой выходит С.Д. пред Ц.В. и читает тайно 12 утренних молитв (стр.40)

Чтец: по окончании шестопсалмия: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (З).

Диакон: (если нет, то священник пред Ц.В.) произносит великую ектению: «Миром Господу помолимся…»

Священник: «Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Бог Господь…» со стихами (если нет, то священник пред Ц.В.) (с.55)

Хор: «Бог Господь…» (4) во глас тропаря святого (в субботу также), тропарь святого (2), «Слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря. В субботу настоящего гласа.

Хор: «Господи, помилуй» (3), «слава».

Чтец: «и ныне» и читает первый отдел кафизмы (после тропарей положено чтение 2 кафизм, при полиелейном святом трех кафизм не положено, а если по уставу полагается три кафизмы, то третья кафизма переносится на вечерню. Если накануне было бдение, то кафизма вовсе оставляется. В субботу 16 и 17 кафизмы. Причем, когда на утрене есть полиелей, на 17 кафизме каждения не бывает), в конце которого: «Слава».

Хор: «И ныне, Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже» (3), «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне». И читает второй отдел кафизмы, после которого «Слава».

Хор: «И ныне. Аллилуиа (3), Господи, помилуй (3), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает третий и последний отдел кафизмы, после которого: «Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Твоя держава…»

Хор: Седальны святого (2), «Слава, и ныне», богородичен этого седальна (в субботу так же).

Хор: «Господи, помилуй» (3), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает первый отдел другой кафизмы, после которого то же стихословие, что и после первого отдела предыдущей кафизмы. За первым отделом кафизмы – второй отдел, и опять то же стихословие. Наконец, третий отдел кафизмы, оканчивающийся так же, как третий отдел предыдущей кафизмы, т. е.: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Благ и Человеколюбец…»

Хор: Седальны святого (2), «Слава, и ныне», богородичен этого седальна (в субботу также).

Полиелей

Диакон отверзает завесу царских врат, и священник на амвоне перед царскими вратами произносит возглас:

Священник: «Благословен Бог наш…»

Если не было девятого часа,
Чтец: «Аминь. Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое. Пресвятая Троице… Отче наш…» Священник возглас: «Яко Твое есть царство…»
Чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся…(3)» и т.д.

Если был девятый час, после возгласа священника: «Благословен Бог наш…»:

Чтец: «Аминь. Приидите, поклонимся…(3). 103-й псалом. Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (3)».

Священник: Во время 103-го псалма с открытой головой пред царскими вратами читает светильничные молитвы.

Священник: «Миром Господу помолимся…» (Когда есть диакон, великую ектению говорит он).

Хор: «Господи, помилуй».

Священник: «Яко подобает Тебе…»

Хор: «Аминь».

Хор: «Блажен муж…» (Первый антифон 1-й кафизмы на 8-й глас).

Диакон: После «славы»: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Твоя держава…»

Хор: «Аминь».

Если вечерня под воскресенье, то вся первая кафизма. 2-й и 3-й антифоны на глас дня. После каждой «славы» ектения: «Паки и паки…» и возгласы: после второй – «Яко Благ и Человеколюбец…», после третьей – «Яко Ты еси Бог наш…»

Хор: «Господи, воззвах…» (святого на 6 или 8, на воскресенье – на 10: из Октоиха – воскресных – 3, восточных из октоиха – 4, из Минеи святого – 3. «Слава», святого, «и ныне», богородичен воскресный по гласу «славы», указанный в Минее на ряду. (Под воскресенье – богородичен воскресный настоящего гласа из Октоиха). На «и ныне» – открываются царские врата, и совершается вход.

Открываются Ц.В. и начинается пение полиелея.

Хор: «Хвалите Имя Господне, Хвалите раби Господа. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа (или один раз). Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа (или один раз). Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа (или один раз)». (В некоторые дни полажено пение «непорочнов», т. е. 17 кафизмы, но в современной практике, обычно, поется полиелей).

Священник и диакон выходят на полиелей через Ц.В. для каждения. Каждение совершается так: Священник и диакон со свечой выходят к аналою с праздничной иконой и становятся у аналоя. Диакон со свечой стоит впереди аналоя, лицом к священнику. Всем раздаются свечи. Священник кадит икону на аналое с четырех сторон, диакон при каждении священником аналоя переходит на другую сторону аналоя и находится перед аналоем напротив священника и когда священник кадит и кланяется, диакон также кланяется ему. Священник с идущим впереди него диаконом со свечой идет в алтарь, кадит престол и весь алтарь, затем выходит Ц.В. и кадит сначала Ц.В., затем икону Спасителя и иконы расположенные на иконостасе с правой стороны. Затем икону Богоматери и другие иконы, расположенные слева. Диакон при каждении идет впереди священника и когда священник останавливается для каждения икон иконостаса: Спасителя и других, диакон также останавливается и, став лицом к иконе, кланяется одновременно со священником, в то время как он кадит. Став затем пред Ц.В. лицом к народу, он кадит сначала правый и левый клиросы, народ, стоящий на середине храма и с правой и левой стороны его. Диакон в это время стоит перед амвоном лицом к священнику. Затем священник и диакон кадят весь храм, начиная с правой стороны. По каждении храма, священник с диаконом приходят к Ц.В., кадят их и иконы Спасителя и Богоматери, затем идут к аналою с иконой и кадят аналой только спереди. После чего кадят священнослужителей, окружающих аналой. Диакон во время каждения аналоя стоит напротив священника впереди аналоя.

Когда после полиелея положено величание (которое бывает обычно на великие праздники, то каждение совершается во время величания). Величание поется так: Священнослужители поют величание у аналоя один раз. Хор поет величание много раз, во время которого священник с диаконом кадят храм, как было описано выше.

После каждения:

Хор: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (2).

Священнослужители:

«Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (1), величание (1).

На воскресенье сразу после того, как хор пропоет величание несколько раз, после каждения поются тропари (которые называются «по непорочнах», т.к. поются и в те дни когда положена вместо полиелея 17 кафизма): «Ангельский собор удивися…» с припевом: «Благословен еси, Господи…» Эти тропари не поются во все Господские праздники, случившиеся в воскресенье и в неделю о Фоме.

Хор: «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже» (3).

После этого на практике священнослужители поют величание один раз.

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко благословися имя Твое…»

Хор: Седален святого (2), «слава, и ныне», богородичен (полиелейные).

Хор: Степенна антифон 4 гласа: «От юности моея…» (В седмичные и субботние дни всегда поется степенна антифон 4 гласа «От юности моея…»)

Диакон: «Вонмем. Премудрость. Вонмем. Прокимен глас…» (прокимен или воскресный рядового гласа или праздничный, соответственно тому, какое Евангелие положено читать на утрене. Всегда поется на глас степенны, в данном случае «глас 4» (В седмичные и субботние дни святого из Минеи). Прокимен читается на амвоне, если Евангелие положено читать посреди церкви перед аналоем с праздничной иконой (когда положено целование иконы праздника). В воскресные дни Евангелие читается в алтаре и прокимен читается диаконом в алтаре.

Диакон, когда Евангелие читается в храме, берет Евангелие с Престола и, держа его в руках перед собой на уровне плеч, стоя лицом к нарду говорит прокимен. Если Евангелие читается в алтаре, то прокимен диакон говорит за престолом у горнего места, стоя ближе к северной стороне.

Диакон: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

Священник: «Яко Свят еси Боже наш…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Хор: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Диакон: «Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утверждение силы Его».

Хор: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Диакон: «Всякое дыхание».

Хор: «Да хвалит Господа».

Диакон: «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим». (Для этих слов переходит к аналою с иконой и становится перед священником лицом к нему, оказавшись, таким образом, между священником и аналоем). Если Евангелие читается в алтаре, то эти последующие диаконские возгласы говорит у горнего места.

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Премудрость, прости. Услышим Святаго Евангелия».

Священник: «Мир всем». (Повернувшись к народу, благословляет рукой).

Хор: «И духови твоему».

Священник: «От … Святаго Евангелия чтение» (В воскресенье, за исключением двунадесятых праздников и храмовых – рядовое воскресное Евангелие).

Хор: «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе».

Диакон: «Вонмем».

Священник: «В алтаре, если не было величания, читает Евангелие святого (или в воскресенье – воскресное). После чтения Евангелия в праздничные дни, когда полагается целование иконы праздника, Евангелие после чтения перед аналоем посреди храма уносится в алтарь. В дни воскресные полагается целование Евангелия, которое по прочтении в алтаре выносится иереем через Ц.В. на середину храма. Целование Евангелия положено в воскресные дни, когда случится праздник Богородицы и в неделю Ваий. (После целования Евангелия и иконы, Ц.В. закрываются).

Хор: «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе».

Далее в воскресные дни:

Хор: «Воскресение Христово видевше…»

В седмичные дни: сразу 50 псалом.

Чтец: 50 пс.: «Помилуй мя, Боже…»

Во время 50 пс. Священник Ц.В. выносит Евангелие для целования и полагает на аналое.

Хор: «Слава», «Молитвами (святаго) милостиве, очисти множество согрешений наших. (В воскресенье: «молитвами апостолов»).

«И ныне», «Молитвами Богородицы…»

Хор: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедром Твоих, очисти беззаконие мое».

Хор: Стихира святого (или воскресная).

Диакон: «Спаси Боже люди Твоя…» (Выйдя С.Д. и став у иконы Спасителя, если нет диакона, иерей говорит это молитвословие в алтаре).

Хор: «Господи, помилуй» (12).

Священник: «Милостию и щедротами…»

Хор: «Аминь».

Хор: Канон Богородицы с ирмосом на 6 (ирмос по 2) (Находится в Минее на ряду, если нет, то берется из доп. части Октоиха или След. Псалтыри: «Воду прошед…»), канон святого на 8.

В субботу: В храме святого: Богородицы на 6 (ирмос 2, тропари 4), святого на 8.

В храме Спасителя и Богородицы: канон храма на 6 (ирмос 2, тропари 4), канон святого на 8.

В воскресенье без знака: канон воскресный на 4 (ирмос 1), крестовоскресный на 3, все из Октоиха, святого из Минеи на 4.

Катавасия по уставу. (После каждой песни канона, называется рядовою, положена в дни воскресные, в праздники двунадесятые и в их отдания, и в дни святых с бдением, полиелеем и великим славословием, а также в субботы: мясопустную и пред Пятидесятницей.)

По 3-й песни:

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Ты еси Бог наш…»

Хор: Седален святого (2), «Слава, и ныне», богородичен его.

По 6-й песни:

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Ты Бо еси Царь мира и Спас…»

Хор: Кондак и икос святого.

В конце 8-й песни канона (после «и ныне» и богородична):

Чтец: «Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки».

Хор: Катавасию.

Диакон: Во время чтения тропарей 8-й песни, кадит сначала весь алтарь, затем кадит иконостас и по окончании пения катавасии, становится пред образом Б.М. и возглашает: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим». И продолжает каждение всего храма. Когда «Честнейшую» не поем, то «Богородицу и Матерь Света…» не возглашаем, но каждение совершается.

Хор: «Величит душа моя Господа…» с припевом к каждому стиху: «Честнейшую Херувим…»

После 9-й песни «Достойно есть…» не поется, а сразу малая ектения:

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Тя хвалят вся силы…»

Хор: Светилен святого (2), «Слава, и ныне», богородичен его. (Все песнопения по 3, 6, 9 песнях так же, как и на вседневной утрене).

(Поется обычно на глас стихир на хвалитех).

Хор: «Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы. Стихиры на хвалитех: святого на 4, «слава», святого (в воскресенье – стихира евангельская), и ныне, богородичен по гласу святого (в воскресенье: «Преблагословенна еси…»).

На «и ныне» открываются Ц.В.

Священник: «Слава Тебе, показавшему нам свет». (Стоит у престола, диакон стоит справа от священника у престола в это время. Ц.В. бывают открыты до конца утрени, в некоторых местах закрываются после великого славословия и вновь открываются при отпусте утрени.

Хор: Поет великое славословие: «Слава в вышних Богу…», «Святый Боже…» (3), «Слава, и ныне», «Святый Безсмертный, помилуй нас», «Святый Боже…» (1). Тропарь святого, «Слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря святого (в субботу настоящего гласа).

Диакон: «Помилуй нас Боже…»

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Исполним утреннюю молитву…»

Священник: «Яко Бог милости…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник: тайно: «Господи святый…» и возгласно: «Твое бо есть еже миловати…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый Благословен…»

Хор: «Аминь. Утверди, Боже…»

Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Хор: «Честнейшую Херувим…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (3), «Благослови».

Священник: Отпуст великий из открытых Ц.В., которые после этого затворяются и закрываются завесой.

Хор: Многолетие: «Великого Господина…»

Первый час, который заканчивается малым отпустом.

Открываются Ц.В. и начинается пение полиелея.

Хор: «Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа» (или 1 раз).

«Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа» (или 1 раз).

«Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа» (или 1 раз).

(В некоторые дни положено пение «непорочнов», т. е. 17-й кафизмы, но в современной практике, обычно, поётся полиелей).

Священник и диакон выходят на полиелей через Ц.В. для каждения. Каждение совершается так: Священник и диакон со свечой выходят к аналою с праздничной иконой и становятся у аналоя. Диакон со свечой стоит впереди аналоя, лицом к священнику. Всем раздаются свечи. Священник кадит икону на аналое с четырех сторон, диакон при каждении священником аналоя переходит на другую сторону аналоя и находится перед аналоем напротив священника и когда священник кадит и кланяется, диакон также кланяется ему. Священник с идущим впереди него диаконом со свечой идёт в алтарь, кадит престол и весь алтарь, затем выходит Ц.В. и кадит сначала Ц.В., затем икону Спасителя и иконы, расположенные на иконостасе с правой стороны. Затем икону Б.М. и другие иконы, расположенные слева. Диакон при каждении идёт впереди священника и когда священник останавливается для каждения икон иконостаса: Спасителя и других, диакон также останавливается и, став лицом к иконе, кланяется одновременно со священником, в то время как он кадит. Став затем пред Ц.В. лицом к народу, он кадит сначала правый и левый клиросы, народ, стоящий на середине храма и с правой и левой стороны его. Диакон в это время стоит перед амвоном лицом к священнику. Затем священник и диакон кадят весь храм, начиная с правой стороны. По каждении храма, священник с диаконом приходят к Ц.В., кадят их и иконы Спасителя и Б.М., затем идут к аналою с иконой и кадят аналой только спереди. После чего кадят священнослужителей, окружающих аналой. Диакон во время каждения аналоя стоит напротив священника впереди аналоя.

Когда после полиелея положено величание (которое бывает обычно на великие праздники, то каждение совершается во время величания). Величание поётся так:

Священнослужители поют величание у аналоя один раз.

Хор поёт величание несколько раз со стихами из избранного псалма, содержание которого соответствует празднику, во время которого священник с диаконом кадят храм, как было описано выше.

После каждения:

Хор: «Слава, и ныне», «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (2).

Священнослужители:

«Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (1), величание (1).

На воскресенье сразу после того, как хор пропоёт величание несколько раз, после каждения поются тропари (которые называются «по непорочнах», т.к. поются и те дни когда положена вместо полиелея 17 кафизма): «Ангельский собор удивися…» с припевом: «Благословен еси, Господи…» Эти тропари не поются во все Господские праздники, случившиеся в воскресенье и в неделю о Фоме.

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко благословися имя Твое…»

Хор: Седален святого (2), «слава, и ныне», богородичен (полиелейные).

Или: седален, «слава», другой седален, «и ныне», богородичен.

В воскресенье без знака – ипакои гласа из Октоиха.

В воскресенье празднуемому святому – ипакои гласа из Октоиха. После ипакои – седальны святого (оба, те которые по кафизмах), «слава», полиелейный седален, «и ныне», богородичен его. (При шестеричном святом этих песнопений не положено).

Хор: Степенна антифон 4 гласа: «От юности моея…» (В седмичные и субботние дни всегда поётся степенна антифон 4 гласа «От юности моея…»

В воскресенье – степенна гласа Октоиха на ряду (В Господские двунадесятые праздники степенна 4 гласа).

Диакон: «Вонмем. Премудрость. Вонмем. Прокимен глас …» (прокимен или воскресный рядового гласа или праздничный, соответственно тому, какое Евангелие положено читать на утрене. Всегда поётся на глас степенны, в данном случае «глас 4». В седмичные и субботние дни святого из Минеи. Прокимен читается на амвоне, если Евангелие положено читать посреди церкви перед аналоем с праздничной иконой когда положено целование иконы праздника). В воскресные дни Евангелие читается в алтаре и прокимен читается диаконом в алтаре.

Диакон, когда Евангелие читается в храме, берёт Евангелие с Престола и, держа его в руках перед собой на уровне плеч, стоя лицом к народу говорит прокимен. Если Евангелие читается в алтаре, то прокимен диакон говорит за престолом у горнего места, стоя ближе к северной стороне.

Диакон: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

Священник: «Яко Свят еси Боже наш…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Хор: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Диакон: «Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утвержении силы Его».

Хор: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Диакон: «Всякое дыхание».

Хор: «Да хвалит Господа».

Диакон: «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим». (Для этих слов переходит к аналою с иконой и становится перед священником лицом к нему, оказавшись, таким образом, между священником и аналоем). Если Евангелие читается в алтаре, то эти последующие диаконские возгласы говорит у горнего места.

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Диакон: «Премудрость, прости. Услышим Святаго Евангелия».

Священник: «Мир всем». (Повернувшись к народу, благословляет рукой).

Хор: «И духови твоему».

Священник: «От … Святаго Евангелия чтение» (В воскресенье, за исключением двунадесятых праздников и храмовых – рядовое воскресное Евангелие).

Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Диакон: «Вонмем».

Священник: В алтаре, если не было величания, читает Евангелие святого (или в воскресенье воскресное). После чтения Евангелия в праздничные дни, когда полагается целование иконы праздника, Евангелие после чтения пред аналоем посреди храма уносится в алтарь. В дни воскресные полагается целование Евангелия, которое по прочтении в алтаре вносится иереем через Ц.В. на середину храма. Перед аналоем с Евангелием ставится свеча, которая уносится в алтарь после целования Евангелия. Целование Евангелия положено и в воскресные дни, когда случится праздник Богородицы и в неделю Ваий.

Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Далее в воскресные дни:

Хор: «Воскресение Христово видевше…»

(В дни праздников после чтения Евангелия поются праздничные стихиры, но в праздники Вознесения и Воздвижения Креста Господня, а также Богородичные и святых, совпадающие с воскресеньем, поётся «Воскресение Христово…» В остальные праздники Господние, даже если они приходятся на воскресенье, в праздники Богородичные и святых, совпавшие с седмичными днями, вместо «Воскресение Христово…» поётся праздничная стихира или припев, соответствующий празднику).

В седмичные дни: сразу 50-й пс.

Чтец: 50-й пс.: «Помилуй мя, Боже…»

Во время 50-го пс. священник Ц.В. выносит Евангелие для целования и полагает на аналое. (Или во время «Воскресение Христово видевше…»)

Хор: «Слава», «Молитвами (святаго) милостиве, очисти множество согрешений наших». (В воскресенье: «Молитвами апостолов…»

«и ныне», «Молитвами Богородицы…»

(На «славу», после 50-го пс., в Рождество Христово, Богоявление, Преображение, Неделю ваий, а также в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, празднуемый в седмичные дни, поётся праздничная стихира или припев, соответствующий празднику; в Вознесение Господне, Пятидесятницу и Воздвижение – «Молитвами апостолов…», в Богородичные праздники, даже если они совпадают с воскресеньем, – «Молитвами Богородицы…», в праздники святых в седмичные дни – припев святому, например, «Молитвами преподобного и богоносного отца нашего Сергия…» и др., а если эти праздники приходятся на воскресенье, припев – воскресный – «Молитвами апостолов…» На «и ныне» повторяется праздничная стихира или поётся припев «Молитвами Богородицы…» (даже если он уже пелся на «Слава»).

Хор: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих, очисти беззаконие мое».

Хор: Стихира святого или воскресная: «Воскрес Иисус от гроба…»

(В праздники Господские, Богородичные и храмовые, даже если они совпадают с воскресеньем, всегда поётся стихира праздника, но в праздники святых с бдением и полиелеем праздничная стихира поётся только в седмичные дни).

Диакон: «Спаси Боже, люди Твоя…» (Выйдя С.Д. и став у иконы Спасителя, если нет диакона, иерей говорит это молитвословие сам).

Хор: «Господи, помилуй» (12).

Священник: «Милостию и щедротами…»

После чтения Евангелия и молитвы: «Спаси Боже, люди Твоя…», полагается помазание елеем, если была лития с благословением хлебов (или елеем от праздничной иконы). После возгласа: «Милостию и щедротами…» совершается поклонение и помазание. Обычно, после пения «Воскресение Христово видевше…» священник и сослужащая братия совершают два поясных поклона, целуют Евангелие, творят ещё один поклон. По примеру священнослужителей также делают и миряне. Священник помазует их елеем. Если священник служит один, а молящихся много, священник для каждения на «Честнейшую Херувим…», может сделать перерыв, после чего продолжает помазание.

Когда положено целование Евангелия и праздничной иконы, то после целования их всеми молящимися, (Евангелие, в преднесении свечи, уносится в алтарь. Священник осеняет народ им из царских врат) царские врата закрываются.

На практике: Евангелие полагается после чтения рядом с праздничной иконой. Целуется Евангелие и икона, священник благословляет или помазывает молящихся елеем, освященным при благословении пяти хлебов, и всем раздается освященный хлеб (если была лития).

Хор: «Аминь».

Хор: Канон Богородицы с ирмосом на 6 (ирмос по 2) (Находится в Минее на ряду, если нет, то берётся из доп. части Октоиха или След. Псалтири: «Воду прошед…»), канон святого на 8.

В субботу: в храме святого: Богородицы на 6 (ирмос 2, тропари 4), святого на 8.

В храме Спасителя и Богородицы: канон храма на 6 (ирмос 2, тропари 4), канон святого на 8.

В воскресенье без знака: канон воскресный на 4 (ирмос 1), крестовоскресный на 3, Богородицы на 3, все из Октоиха, святого из Минеи на 4.

В воскресенье при святом с бдением канон: воскресный на 4 (ирмос 1), Богородицы на 2, святого на 8.

В воскресенье при полиелейном и шестеричном святом канон: воскресный на 4 (ирмос 1), крестовоскресный на 2, Богородицы на 2, святого на 6. (Если у святого 2 канона, то святого на 8, а крестовоскресный оставляется).

Катавасия по уставу. Катавасия после каждой песни канона, называемая рядовою, положена: в дни воскресные, в праздники двунадесятые и их отдания и в дни святых с бдением, полиелеем и великим славословием, а также в субботы: мясопустную и пред Пятидесятницей.

По 3-й песни:

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Ты еси Бог наш…»

Хор: Седален святого (2), «слава, и ныне», богородичен его. Или седален, «слава», другой седален, «и ныне», богородичен седальна.

В воскресенье без знака – кондак святого (напечатан после 6-й песни) и седален.

В воскресенье празднуемому святому – кондак икос святого (напечатан после 6-й песни канона), седален его (2), «слава, и ныне», богородичен этого седальна.

По 6-й песни:

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Ты бо еси Царь мира и Спас…»

Хор: Кондак и икос святого.

В воскресенье – кондак воскресный и икос.

8-ая песнь: В конце восьмой песни канона (после «и ныне» и богородична):

Чтец: «Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки» и катавасию (хор).

Диакон: Во время чтения тропарей 8-й песни, кадит сначала весь алтарь, затем кадит иконостас и по окончании пения катавасии, становится пред образом Божией Матери и возглашает:

Диакон: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим». И продолжает каждение всего храма.

Хор: «Величит душа моя Господа…» с припевом к каждому стиху: «Честнейшую Херувим…»

После 9 песни «Достойно есть…» не поется, а сразу малая ектения:

Диакон: «Паки и паки…»

Священник: «Яко Тя хвалят вся силы…»

В воскресенье после малой ектении:

Диакон: «Свят Господь Бог наш» (на глас недели, если в воскресенье праздник Господень, то вместо «Свят Господь Бог…» поется светилен праздника).

Хор: «Свят Господь Бог наш».

Диакон: «Яко Свят Господь Бог наш».

Хор: «Свят Господь Бог наш».

Диакон: «Над всеми людьми Бог наш».

Хор: «Свят Господь Бог наш».

Далее на вседневном бдении:

Хор: Светилен святого (2), «Слава, и ныне», богородичен его. (Все песнопения по 3, 6, 9 песнях так же, как и на вседневной утрене). Обыкновенно поется на глас стихир на хвалитех. В воскресенье поется рядовой воскресный экзапостиларий «слава», светилен святого, если есть, «и ныне», рядовой воскресный богородичен гласа.

Хор: «Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы. Стихира на хвалитех: святого на 4, «слава», святого, «и ныне», богородичен по гласу «славы» святого (из приложения «егда есть «слава» святому» или на ряду в Минее).

В воскресенье без знака:

стихиры на хвалитех Октоиха (воскресных 4, восточных 4). Последние две поются с особыми припевами (в Октоихе на ряду): «Воскресни, Господи, Боже мой…», и «Исповемся Тебе, Господи…». «Слава», рядовая евангельская или утренняя стихира, «и ныне», богородичен: «Преблагословенна еси, Богородице…»

В воскресенье празднуемому святому:

на хвалитех – стихира воскресные (4), стихиры святого «со славным» (4) (т. е. включая в счет песнопения на «славу») с припевами их вечерними, т. е. два последних песнопения хвалитных стихир поются с припевами указанными в Минее в вечерних стихирах на стиховне, тогда как первые 4 стихиры из Октоиха и 2 стихиры из Минеи поются со стихами хвалитных псалмов, начиная со слов: «Сотворите в них суд…»

Если святому «на 6» нет хвалитных стихир, то поется так же, как при воскресном святом без знака. «Слава», стихира евангельская, «и ныне», «Преблагословенна еси…»

На «и ныне» открываются Ц.В.

Священник: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Поднимает руки во время возгласа (Стоит у престола, в это время диакон стоит справа от священника у престола. Ц.В. бывают открыты до конца утрени, в некоторых местах закрываются после великого славословия и вновь открываются при отпусте утрени).

Хор: Поёт великое славословие: «Слава в вышних Богу…», «Святый Боже…» (3), «Слава, и ныне», «Святый Безсмертный, помилуй нас», «Святый Боже…» (1). Тропарь святого, «слава, и ныне», богородичен воскресный по гласу тропаря святого (в субботу настоящего гласа).

В воскресенье поётся тропарь воскресный гласа недели (1, 3, 5, 7 «Днесь спасение миру…» или 2, 4, 6, 8 «Воскрес из гроба…») один раз.

Диакон: «Помилуй нас Боже…»

Священник: «Яко Милостив и Человеколюбец…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Исполним утреннюю молитву…»

Священник: «Яко Бог милости…»

Хор: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор: «Тебе, Господи» (протяжно).

Священник: тайно: «Господи святый…» и возгласно: «Твое бо есть еже миловати…»

Хор: «Аминь».

Диакон: «Премудрость».

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый Благословен…»

Хор: «Аминь. Утверди, Боже…»

Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Хор: «Честнейшую Херувим…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже…»

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (3), «Благослови».

Священник: Отпуст великий из открытых Ц.В., которые после этого затворяются и закрываются завесой.

В воскресенье:

«Воскресый из мертвых, Христос Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, святых славных и всехвальных апостол (и поминается святой, во имя которого освящен храм, и святой, память которого пришлась на этот день), святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Хор: Многолетие: «Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя) епископа (или архиепископа, или митрополита) (епархиальный титул его), братию святаго храма сего и вся православные христианы, Господи, сохрани их на многая лета».

Первый час, который заканчивается малым отпустом.

Первый час

(После утрени).

Чтец: «Приидите, поклонимся…» (3).

Псалмы: «Глаголу моя…» (5-й), «Господи, прибежище…» (89-й), «Милость и суд…» (100-й). «Слава, и ныне». «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже» (3). «Господи, помилуй» (3), «Слава», тропарь.

Тропарь на часах в воскресенье:

Если случится святой, не имеющий тропаря, то произносится: «слава», тропарь воскресный, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество: тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа.

Если есть тропарь святому: тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то: на 1 и 6 часах – тропарь воскресный, «слава», предпразднества или попразднества, «и ныне», богородичен часа.

На 3 и 9 часах – тропарь воскресный, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

В дни отдания Господских или Богородичных праздников на всех часах: тропарь воскресный, «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

В седмичные и субботние дни:

«Слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа.

Если у святого нет тропаря, то: «слава», тропарь общий по лику святого, «и ныне», богородичен часа.

Если два святых и каждому есть тропарь, то: тропарь первому, «слава», тропарь второму, «и ныне», богородичен часа.

Если предпразднество или попразднество, то: тропарь предпразднества или попразднества, «слава», тропарь святого, «и ныне», богородичен часа. (Также и в дни святых с бдением и полиелеем).

Если в дни предпразднества или попразднества святой без тропаря, то: «слава», тропарь праздника, «и ныне», богородичен часа.

Если в дни предпразднества или попразднества два святых, то: тропарь праздника, «слава», тропарь то одного, то другого святого попеременно, «и ныне», богородичен часа.

Чтец: «И ныне», богородичен: «Что тя наречем…»

«Стопы моя направи…»

«Да исполнятся уста моя…»

Трисвятое.

«Пресвятая Троице…»

«Отче наш…»

Священник: «Яко Твое есть царство…»

Чтец: «Аминь».

Кондак.

В седмичные и субботние дни:

Кондак святого. Если нет кондака, то общий кондак. Если два святых, то на первом часе кондак первому святому, на третьем – другому; на шестом – первому, на девятом – другому. Если предпразднество или попразднество при святом без знака, при шестеричном и при двух святых – то кондак праздника. При полиелейном и святом со бдением – кондак праздника и святого попеременно на разных часах.

В воскресенье:

Если у святого нет кондака, или святой с кондаком без знака или поемый на 6, то на всех часах кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество, то – на 1 и 6 часах – кондак святого; на 3 и 9 часах – кондак воскресный. Если при этом предпразднество или попразднество Господского или Богородичного праздника, то – на 1 часе – кондак предпразднества или попразднества; на 3 часе – кондак воскресный; на 6 часе – кондак святого; на 9 часе – кондак предпразднества или попразднества. В дни отдания Господских или Богородичных праздников – на 1 и 6 часах – кондак праздника; на 3 и 9 часах – кондак воскресный.

Чтец: «Господи, помилуй» (40).

«Иже на всякое время…»

«Господи, помилуй» (3).

«Слава, и ныне».

«Честнейшую Херувим…»

«Именем Господним…»

Священник: Выходит пред Ц.В. в одной епитрахили и говорит: «Боже ущедри ны…»

Чтец: «Аминь».

Священник: «Христе Свете истинный…»

Хор: «Взбранной Воеводе…»

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (3), «Благослови».

Священник: Отпуст. (Если вседневная утреня – отпуст великий; если со славословием или полиелейная, то малый отпуст).

Хор: «Господи, помилуй» (3).

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Твоя молитва
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock detector